木桩子拴牛 拴在木桩上的牛 拴在木桩上的牛叫什么

1. 拴在木桩上的牛

听说村子外面的一块草地有不少好吃的虫子。三只小鸡想去那里找食吃。可是草地在哪个方向呢？它们不知道。

小黑鸡肚子饿了，“叽叽”地叫着闯进牛栏，飞到老牛身上。他大声囔囔：“喂，快告诉我，草地在村子哪一边？”

老牛正闭着眼睛嚼草，被小黑鸡吓了一跳，“哞”地叫了一声：“谁跳到我身上啦？快走开！”

小黑鸡见老牛不肯告诉他，心想也许在西边，就向村西边跑去。

小白鸡扑打着翅膀跑进了牛栏，飞到拴牛的树桩上，粗声粗气地问：“老牛，快告诉我，草地在村子哪一边？”

老牛慢慢睁开眼睛，瞪了小白鸡一眼，一句话也没说。又闭上了眼睛。

小白鸡没办法，心想也许在南边，就向村南跑去。

小花鸡走到牛栏边，轻轻地敲门：“可以进来吗？”

老牛忙起身回答：“请进来！”

小花鸡走进牛栏，敬了一个礼：“牛伯伯，您好！请问草地在村子哪一边？”

老牛笑眯眯地说：“在村子东边。出了村穿过小石桥就是草地，我常在那里吃草。”

“谢谢您，牛伯伯！”小花鸡高高兴兴向村东跑去。

2. 拴在木桩上的牛叫什么

加强肉牛的管理，可采取拴养育肥法。除风雪寒冷天气外，每天上午 9-16时可将牛拴系在背风向阳的桩上晒太阳。缰绳宜短以0.4米左右为宜。每天刷拭牛体1-2次，以保持牛体清洁卫生。利用晴暖午时牛晒太阳之际，开启舍棚门窗通风换气，清除粪便污物，保持舍棚内干燥通风，以防潮湿。

栓牛方法 拴牛扣：先叠成环圈，再把线头穿过环圈，一手捏绳头，另一只手把纲绳绕绳头，从穿环的纲绳中拉出，再穿入这个圈中，最后以穿入方向返回留一个套拉紧纲绳即可。

3. 拴在木桩上的牛怎么画

书戴嵩画牛中的牛，没有画错。

如果把注意力集中在牛尾巴上，就会发现：牛在角斗时，尾巴的姿势不止一种，有时缩入两股间，有时垂着尾巴，有时摇尾，或时而缩尾时而摇尾，或下垂而左右摇摆，各种姿势都有。

由此可得出结论，戴嵩画牛“掉尾而斗”并没有出错，且证明他对斗牛观察入微，对牛的各种姿态了如指掌。而那位牧童是以偏概全，少见多怪。

4. 一头牛被主人用六米长的绳子拴在木桩上

如果湾中间树周围有空地，则可坐在牛背上过去栓。回来同样坐在牛背上回来。 不然，绳子又有足够长，就拿着牵牛绳沿着湾边跑一整圈，套住树干后，把绳子系上活结，拉紧即可。要解开，则坐在牛背上过去解并返回。

5. 拴在桩子上的牛,尽管缰绳

拴马柱什么意思，拴马桩也是怕马跑丢了，控制它不要乱走的木桩子，用来拴住马而得名，叫拴马柱子，有的用石头桩子立着埋在土里，固定住，不然倒了。在石头桩上凿着窟窿眼儿，在拴住马带的缰绳。过去都是这两种拴马的桩子。木制的，还有石头凿成的。现在都很罕见了。

6. 拴在木桩上的牛图片

秦汉以来，我国居室以砖木建筑为主，普通的宋砖属于建筑材料，没有研究价值，不属于文物。

但有些财力雄厚的宋人墓葬的砖石建筑，有精美的花纹、文字、雕刻等艺术装饰。这类镶嵌精致的图像砖，从某些程度反映了当时宋朝一系列的文化，具有很深的研究价值，属于文物。

7. 一头牛拴在树桩上

从前有个姓张的屠夫，杀牛的本事炉火纯青，从不失手，一套工序下来，干净利索，毫不拖泥带水。所以，张屠夫的生意很火，每天都有人牵着牛过来，请他帮忙屠宰。他也是来者不拒。

但这次，张屠夫却有点犯难了。原来，今天一大早，就有人牵来了一头小牛犊，说要让他帮忙宰杀。看了看只有几个月大的小牛犊，张屠夫有点好奇：“这么小的牛犊子，干啥就宰了？”

那人叹口气，说：“家里小孩得病了，郎中说要吃牛肉，算来算去，家里没钱买牛肉，家里那头大黄牛又不能杀，还得靠它干活呢，所以只能杀小牛了。”

张屠夫听了，活动了一下筋骨，只几下就捆倒了小牛犊，转身拿刀子想要动手。

就在这时，突然传来“哞”的一声，接着稀里哗啦的声音响成一片，有东西向张屠夫冲了过来。

张屠夫回头一看，吓了一跳，冲过来的竟然是一头大黄牛，鼻子上一道大豁子，还在滴着血，正“呼哧呼哧”地喘着气，径直向自己冲了过来。

张屠夫一闪身，滚到一边。他怕那大黄牛再冲过来，不敢立马起身，只把手里的尖刀舞成一团，想赶开那冲过来的大黄牛。

许久不见动静，张屠夫一抬头，发现那大黄牛并没有冲过来，而是站在那头小牛犊面前，嘴巴咬着捆小牛犊的绳子，在不停地拉扯，鼻子上的鲜血蹭到了小牛犊身上，引得小牛犊“哞哞”地叫个不停。

张屠夫愣了一下，明白过来：这大黄牛是来救那小牛犊的。看着呆愣的牛主人，张屠夫喝道：“看什么看，赶快把那牛牵走啊！”

那牛主人一脸疑惑，一边向黄牛走去，一边说道：“不可能啊，当时我怕它跟来，还特意换了个纯钢的鼻环拴上的，它是怎么挣脱的？”

张屠夫有点生气，说道：“别说那些没用的了，你这牛到底还杀不杀了？不杀你就牵走，别砸了我的招牌！”

牛主人急忙说道：“杀！我去把那母牛牵走，你就乘机宰了那头小牛。”说着，他几步跨到大黄牛跟前，就要牵那大黄牛的绳子。

但仔细一打量，拴在大黄牛鼻子上的绳子早就不见了。原来，牛主人将大黄牛拴起来之后，就牵着小牛犊向张屠夫家来了。但那母牛在村子里生活多年，早已深通人性，知道张屠夫家是牛的不归之地，心中着急，竟然将鼻环硬生生地从鼻子上扯了下来，一路急匆匆地冲了过来，那绳子还在拴牛的木桩上呢。

张屠夫看那牛主人盯着大黄牛一脸震惊的样子，怒道：“你去找根棍子，把它赶开不就行了！”

牛主人得了张屠夫的指点，一下子明白过来，转身找来了一根棍子，对着那母牛狠狠打了下去，只听“咚”的一声，那母牛趔趄了一下，竟然没有丝毫反应，嘴巴牢牢咬着捆小牛犊的绳子，想将绳子解开。

牛主人不信邪，抡着棍子，不知道敲了多少下，那母牛被打得后腿跪在了地上，但嘴上的动作仍旧没有丝毫变化。

张屠夫在一旁看得恼怒，喝道：“走开！”说着话，他提起尖刀，用力刺了过去，只听“扑哧”一声，尖刀刺进了牛身，没入刀柄。

那母牛终于松了口，“哞”的一声长啸，显然十分痛苦。牛头一转，牛角朝张屠夫刺了过去。

张屠夫急忙向后一退，谁知道那大黄牛牛身一摆，牛角直直刺向了身后的牛主人。牛主人吃了一惊，急忙闪到了一边。

就在这时，只听“哞”的一声，牛叫声又起。两人定睛一看，却是那头小牛犊，原来经过刚才一番折腾，母牛已经将捆着小牛犊的绳子咬断了。

张屠夫一愣，看那母牛摇摇欲坠，却仍旧站在两人面前，一副抵死相拼的样子，他一下子明白过来，大喝道：“快拦住那头小牛犊，它要跑了。”说着，他拎着刀就冲了出去。那母牛好似明白张屠夫要做什么，牛头一转，又向张屠夫抵了过来。

张屠夫闪身一躲，尖刀往前一送，正好刺在了牛身上。那母牛“轰隆”一声，摔倒在地，慢慢闭上眼睛，死了。

但就是这一耽搁，那小牛犊早已逃出屋子，张屠夫追了几步，眼看追不上了，顺手就将手中的刀恨恨地甩了过去，那尖刀在小牛犊后腿上划了长长一道口子，“当啷”一声掉在了地上。小牛犊脚步趔趄了一下，但终究没有停，一跛一跛地跑远了。

张屠夫和牛主人受了这一场惊吓，没有力气去追，只得将死了的母牛宰剥干净了事。

转眼间几年过去了，母牛救犊的事情，张屠夫已经淡忘得差不多了。只不过他把这事视为耻辱，此后不但宰牛，还开始出售牛肉，有时候收来的牛不够，还要去牛市买牛来杀。

这天，张屠夫背着手，正在牛市上准备买几头膘肥体壮的大黄牛来宰杀。谁知道今天在集市上转悠了好半天，也没有一头能入眼的，他不由得有些懊恼，倒背着手，转身就要回家。

就在这时，只听左边有一声牛叫声传来。张屠夫眼睛一亮，他杀牛多年，早就练出了一整套辨别牛好坏的方法。刚才这牛叫声音洪亮，底气十足，肯定是头犍牛。

張屠夫循着声音，找了过去，在出口左侧的一个小角落，看到一头大黄牛，锃亮的牛角，肥壮的身子，张屠夫眼睛一亮，心想：就这头了。

打定了主意，他上前就要和牛主人论价，谁知刚才还好好站在一边的大黄牛，看到张屠夫，突然两眼充血，“哞”的一声大叫，前蹄在地上刨了几下，一低头，就直直地向张屠夫冲了过来。

张屠夫没料到有这一出，稍微一愣神，那大黄牛就已经到了眼前，张屠夫吓得连忙一闪，却还是被顶到了胳膊，只觉一阵钻心的痛。

牛主人和周围的人这才反应过来，急忙冲过来拉开那大黄牛，但谁知往日温顺听话的大黄牛，今天不知道为什么，还是发疯般地想顶张屠夫。张屠夫无奈，拖着残手，翻身爬上了一棵树。

牛主人气喘吁吁地大喊：“这大黄牛往日温顺至极，怎么今天这么凶猛……”说着，他又扯了扯绳子。

旁边一个老者冷哼一句：“你这真是头温顺的好牛？它后腿有一道好长的伤疤！要真是性子温和的牛，怎么会有这样的伤疤？”

树上的张屠夫似乎突然意识到什么，从怀里掏出一个东西，用力往空地扔去。那大黄牛突然停下挣扎，安静下来，示意牛主人往空地走。大黄牛凑过去，闻了闻张屠夫扔的那个东西，又伸出舌头舔了舔，随即流下了眼泪。

众人定睛一看都感到疑惑不已，那竟然是个沾着陈旧血迹的牛鼻环。只有张屠夫知道，那个鼻环，是当年的母牛留下的，他问牛主人讨来带着，本是记恨着自己唯一一次失手，不承想，却救了他的性命。

从此以后，张屠夫再也没有杀过牛。

8. 木桩子拴牛

瑶族砍牛是白裤瑶习俗，长者死后假葬或以泥封棺，过一段时间再择吉日正式下葬，学称“二次葬”。白裤瑶家二次葬，要举行隆重的敲铜鼓、唱古歌、砍牛等祭奠仪式。

中文名

瑶族砍牛

地理标志

瑶山习俗

砍牛这一天，一群群瑶族人身穿鲜艳的盛装，抬着铜鼓、折糯（糯谷连禾草折下来）、米酒，从四面八方朝丧家的寨子涌去。丧家门前空坪上放置一面大猴鼓，一侧的铜鼓架上串联悬吊着十几面铜鼓。客人们带来的折糯全部码架在铜鼓架的横梁上。低沉苍凉的铜鼓声笼罩着整个寨子。

丧家门口，瑶族匠人们忙着赶雕两根柱头。这两根柱头将要竖立在坟前两侧。柱头上雕刻着简朴的花纹，中部各有一个套环，砍牛以后，牛角就插在这套环里。柱顶各安着一个木雕鸟儿。

棺棂停在屋内，悼念者鱼贯入屋，依次抚棺而泣，感情真挚，哭罢出屋，男人要喝一碗酒。丧家的厅屋里，一溜摆着几十个菜碗，祭悼者轮流进屋，围在菜桌两旁，吃“流水席”。吃过饭或尚未轮到吃饭的人，转围在屋前空坪上，听长者唱“古歌”。古歌大意是瑶家的历史和处世道德之类。

下午四时许，猴鼓声嗄然而止，寨中忽然响起三声鸟铳，预示“砍牛”即将开始。

砍牛场中竖着两根木桩，各拴着一条牛，木桩顶各绑着一根青翠的竹子。这两根竹子将要栽到死者的坟前。据说，这样牺牲才能随死者一起升到天堂。围观人群如堵，人们翘首以待。这时三名枪手上场，朝天又鸣三响铳。祭师应声上场，端着一筐箩米，拖长声调念念有词，一边抓米朝天空扬去，一边说：“尊敬的XX，把您的牛领去吧，您放心地去天堂吧……”。

祭师下场，三名枪手再朝天鸣三响铳。这时，丧家男女披麻戴孝，弯着腰，人人手握一束青鲜的芭茅草上场，鸣咽着朝牺牲走去，抚摸它，向它鞠躬，献青草，场景十分悲切动人，充分表达了瑶家人对牛的深情。

瑶山习俗，砍牛手为两名，由丧家和外家各出一人担任。砍刀要磨七天，磨至吹毛可断的地步。砍牛只能砍牛角后面的牛颈，切忌砍在牛角上。砍牛只可砍三、五、七、九刀，具体砍多少刀，由丧家视情况而定，但须是单数。“哭牛”后，丧家家族长者领砍牛手上场。长者手捧雪亮的砍刀绕场 一周，向参加祭悼活动的众人鞠躬致辞谢，再向牺牲鞠躬致歉，然后庄重将刀授予砍牛手。这时，牛已觉察死亡在悄悄逼近，不安地绕柱子打转、出粗气。场上便骚动起来了，人们大着嗓子吼叫，朝牛扔土块，甚至上去用棘条抽打牛，目的是叫牛更加惊恐万状，乱蹦乱跳，让砍牛手难以下刀或忙中出错，好看砍牛手的笑话。

砍牛是残忍的，牛颈上裂开的口子一尺多长，张开血盆大口，鲜血喷涌而出，在夕阳下闪耀着疹人的红光。丧家往往在这时已动了恻隐之心，第二头牺牲便改用捅刺放。

9. 草地的木桩上拴着一头牛

当然能了，绳子拴在脖子上，脖子到嘴最少几十公分吧