唐僧取经的道理 西游记西天取经告诉世人十个道理

西游记是四大古典名著之一，自从问世以来，就阅读者众，西游记中充满了想象，有人将西游记当成了童话，如果西游记仅仅是童话，怎么会被列入四大古典名著呢？所以，西游记并没有想象的那么简单，就仅仅说西天取经，就蕴含了十个浅显的为人处世的道理，懂得了将有益而无一害：

第一，人生要有大目标，生活要有小目标

西游记中的西天取经是一场大戏，而这场大戏，就只有一个大的目标，取得天竺大乘佛经，回到东土大唐，度化众生。要达成这个大目标，就得经历不同阶段，所以要将这个大目标，分化成九九八十一个小目标。

第二，彻底消灭恶念

人的恶念，大多不可以一下子完全消灭的，反复在脑海中出现，是常有的事。就像孙悟空消灭六贼，暂时将六种恶念打下去了，但是后来又出现了白骨精，代表三种恶念出现，将白骨精打下去后，真假美猴王时，又出现了一群强盗，代表一群恶念。人的一生中，恶念会不断浮头，出现一次打一次，终究会消灭所有恶念，取得真经。

第三，脚踏实地去做

空谈误国，实干兴邦。西游记也告诉我们一个道理，真经不是想出来的，而是一步一个脚印，步行十万八千里，耗时十四年走出来的。实践，才是检验真理的唯一标准，毛主席也说过，没有调查，就没有发言权。仰望星空还是脚踏实地？毛主席在《农村调查的序言和跋》中给了我们答案：要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。

第四，正确处理酒色财气

关于酒色财气，有这样两个观点，有反对者如大相国佛印和尚：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏，谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长

有中立者如苏轼：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。

改革者如王安石：无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财民不奋发，无气国无生机。

再者如唐僧：饮素酒而不醉，踏女儿国心惊肉跳，面红耳赤而不染红尘不湿鞋，锦镧袈裟垫箱底而不惹杀身之祸，一怒便念紧箍咒在齐天大圣面前树威。

第五，送到手的，世人往往不懂得珍惜

为何如来佛祖要安排九九一难，为何如来佛祖给世人讲法，要收三升五斗米，为何唐僧师徒得用紫金钵盂换得有字真经？

这一切，并不怪如来佛祖，而是怪世人，世人对于简单送到手的东西，往往不懂得珍惜，轻视且怠慢它。对于那些经历千辛万苦才得到的东西，反而会倍加珍惜。

但是归根到底，东西还是那件东西，人还是那个人，真经还是那部真经。

第六，一人不成众，一木难成林

在整部西游记中，孙悟空是成功的，虽然孙悟空有七十二变，但是个人的实力，终究也是有限的，孙悟空的厉害之处，在于其能够借势。大闹天宫时他也不是单打独斗，花果山七十二洞，聚集了四万七千只妖魔，当然西天取经也不是孙悟空的个人功劳，很大程度，孙悟空是借了天庭和西天的势。

如白骨精般单打独斗，搞不出什么大名堂，遇到厉害点的对手，还可能会灰飞烟灭，连翻身的机会都没有。

第七，打不过就跑

三十六计，逃为上计，菩提祖师送给孙悟空的筋斗云，说的就是这个道理。笔者最佩服的妖怪，就是九头虫了，他是野生妖怪中，少数能够最后生存下来的，九头虫的绝技，就是打不过就跑。很多人将九头虫的这种做法，当成了逃兵，高傲的孙悟空也是这么想的，所有他组织二郎神去追杀被咬掉一个头的九头虫。

其实打不过就跑，这并不是逃兵，如果实力相当，想必以九头虫的性格，他是不会跑的，可是实力对比悬殊，已经知道最后的结局了，何必去鸡蛋碰石头呢？

留得青山在，不怕没柴烧，这是一种战略退却，九头虫之所以在取经路上设劫，不就是因为其想在西牛贺州成立一方势力吗？最后据说他完成了自己称霸一方的溯源，成为了八岐大神。

退却是为了保存实力，恢复实力，但是不放弃自己的目标，使个回马枪，迂回地达成自己的目标，这就是战略退却。如果当年项羽没有乌江自刎，而是回到江东重整旗鼓？

第八，有背景的惹不起

打狗还得看主人，这是西游记中老生常谈的话题了，这里便不再细谈了。

第九，生死看淡，坦然面对

唐僧西天取经，在双叉岭第一次见到妖怪，一只虎精一只熊精，唐僧直接被吓得昏迷了三天，如果不是太白金星暗中帮忙，早就见了阎王爷了。而到了黄袍怪一回时，唐僧已经见怪不怪，面不改色心不跳的与黄袍怪触膝长谈，到了取经后期，唐僧见到妖怪，就如同多年不见的老友一般，以至于有的妖怪还怕唐僧三分。

有人说唐僧是胆子肥了，其实不然，是唐僧将生死看淡，坦然面对了。每个人的生活，不可能一帆风顺的，总会有九九八十一难躲不过，既然在劫难逃，就用雷军那句简单粗暴的话吧：生死看淡，不服就干。

第十，藏在各位读者心中

每个人读西游记的角度不同，感悟不同，所提取出来认知不同，所以，就由各位读者补充吧。