大话西游的哲学思想(《西游记》的哲学隐喻)
伟大艺术作品的魅力，在于其高度的开放性。《西游记》之所以是四大名著之一，不是快餐文学，在于其高度的开放性和充满道、佛哲学思想的隐喻。包容性带来堪称奇迹的丰富性：不同思维、不同境界、不同身份、不同文化、不同心情的人，都喜欢看《西游记》，同时，看到的是不同的《西游记》。
我看到的是哲学。“破山中賊易，破心中賊难”。王阳明的名言，正是《西游记》的隐喻。
孙悟空刚从五行山下被放出来时，遇到的第一个对手是六个毛贼，“一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”正是用山中賊，来比喻心中賊。
佛家将我们的意识归纳为六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种官能。它们对应的六尘：色、声、香、味、触、法六种感觉对象。六根接触六尘后产生六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。他们总称“十八界”，是成佛的道路，也是成佛最难破的阻力。
《西游记》里，孙悟空打死的六賊，离“十八界”全破还远，但也颇不容易了。“眼听喜”，即只愿看好的，看不到其他；耳听怒，即听不进去不合意的话；鼻嗅爱，只闻爱闻的；舌尝思，只尝爱吃的；身本忧，即苦于身体的生老病死；意见欲，即精神被生理欲望捆绑。
孙悟空打死他们被唐僧批评，为什么呢？因为他们本就是人心的一部分，打死了，心也死了。修行者，要学会克制他们，又与他们相处。因为，六根是成佛的阻力，也是成佛的道路。
那打死“六賊”总归算是进步吧？非也，差之毫厘，谬以千里。心中賊是打不死的，打杀的欲望，本就是“六賊”。接受不了自己还有不好的方面，不就眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲吗？这正是骄傲的孙悟空心中难破的心賊。而孙悟空破山中賊，也意味着他开始踏上了漫长艰苦的修行之路。直至最终，能够破“心中賊”，但同时“心”仍在，还保持赤子之心，故尔成佛。
《西游记》的开放性，并非源于作者的伟大，恰恰源于作者的渺小，他们在史上根本留不下名字。《西游记》是分布式架构，它是无数说书人、中国许多地区共同创作的。而且还采用敏捷开发，几百年间，内容不断被迭代。同时，还是互动式开发。为了喜闻乐见，讲者必须根据听众和现场反应进行调整。也就是说，听众实际上一直参与其中，可谓是当今美剧的创作模式的祖宗。
实际上，中国的四大名著，都是因读者参与改编而伟大，只不过程度不同。可以说，四大名著，正是分布式、迭代式发展奇迹在文学领域的体现。
如果对分布、迭代发展模式的威力心存疑虑，推荐读读“互联网圣经”《失控》，它不仅仅是探索互联网奇迹的内在哲学，更是探索人类结局和命运的哲学。
