人生智慧：处世让一步，便能以退为进
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——[明]洪应明
《菜根谭》一书，是中国古代文化典籍中思想精华的汇集。汇人生感悟之精粹，聚生活智慧之精妙，可谓处世立世之宝鉴，修身养心之真经。
网上，对《菜根谭》虽有很多不同的解读，但大都过分拘泥于字面的解释，而不能站在中华文化基因和思想融贯体系的坐标上，作以追根溯源上的诠释和理解。这样的解说，往往难以把握其中的思想真谛和精神实质，有时不免出现与本意相背的误解。我的诠释理解，仅限于学术上的探讨和心得上的交流。
围绕《菜根谭》“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”，下面结合揭示人生的进与退、利人与利己的关系，谈一谈人生哲理上的辩证思维和人生智慧。
这里，既有儒家的谦让之德，又有道家的道术思想。虽文言简要，然内涵深刻而丰富的价值意蕴。只有将之纳入中华文化的文化基因和博大精神底蕴中，方能真正把握其思想的精髓。
处世让一步为高，退步即进步的张本。
处世上的“让一步”，看似一小步，实是人生价值观改变上的一大步，甚至是自我革命式的跨越。就如“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”（《尚书·多方》）一样，人生价值观上的一念之差，往往是差之毫厘，而谬以千里。
处世上能够“让一步”，必是人生价值观上的理性觉醒和道德实践上的修行。作为为人处世价值态度上的重大转变，便是从争执、攫取、侵夺和骄凌的心意取向，变成为辞让、谦逊、礼让和敬让的价值趣向。
在习情看来，争抢、侵夺和霸占，是获取利益和功名的最大捷径，可不须经历那么多付出、奉献就可不劳而获。与此相反，处世上的“让一步”，意味着遵从理性而放弃无道的暴力和权势，藉由正道、正途以达致获取的目标。
处世上的“让一步”，既是对他人人格和正当利益的认可和承认，视为与自己具有同等的获得权利；又是自己人生修为和品质修养所达致的德行，彰显着人格的自信和自尊。
处世上的“让一步”，非是无原则的退让，也非是不欲求获得的忍让和放弃，而是为了更好的进步和获得。基于正当进步和获得的价值旨归，则“让一步”就是达致价值目标的德行和修为路径工夫。
人的一生，只有站在智慧道术和辩证思维的角度，方能真正理解“处世让一步为高”的价值真谛，明晓“退步即进步的张本”的人生道理，真正领略和把握“让一步”的意蕴之妙。
“让一步”，作为辞让、谦让、礼让和敬让等价值观念，无疑内涵了仁义礼智的价值意旨。从爱人、给予上言，是仁；从彼此各得其所上言，是义；从辞让、敬让上言，是礼；从仁义礼之明上言，是智。知仁义礼而行，必然辞让、谦让、礼让和敬让，而有“让一步”的修为和德行。
从“退步即进步的张本”上言，退步的旨归在于进步，而达致进步的最佳方略乃是退步。这里的“张本”之观念，道出了自觉作为、遵循规律和合理举措的价值内涵。
从自觉作为上言，“退步即进步的张本”的思想意旨，是藉由退步的自觉选择和实践，而为达致进步的价值目标提前预作准备，做好以退步达致进步的先期努力。
从遵循规律上言，是对“进道若退”（《老子》）和“退故能先”（《文子·上仁》）人生道理的认知和遵循。退与进之间，存在先后、本末的因果联系。“让一步”，自能达致进步。
从合理举措上言，就在深刻把握“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》）的深刻意旨，藉由敬爱人而得到人之敬爱于己。我谦让人，则人必谦让我，实现共赢和双赢。
只有领悟“退步即进步的张本”的深刻意蕴和精神实质，方能深刻把握“处世让一步为高”的道术结论和哲理箴言。这里的“高”之内涵，是高上的品德价值，高明的道术举措，高尚的德行操守。
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
待人上的“宽一分”，看似一小分，实是人生价值观改造上的一大分，甚至是革命式的自我超越。“宽一分”的坚守，是内在的德行修为。这一德行修为，人人皆可做到，只要肯为、愿意即可，并非人所不能为。
待人上能够“宽一分”，同样是人生价值观上的理性觉醒和道德实践修为。作为待人价值态度上的重大转变，乃是从严格严苛、苛责责怨和归罪严惩的行为取向，变成为宽容宽大、留情包涵和宽宥谅解的价值趣向。
从习情上看，要求别人做到的，往往采取严苛的态度；见到别人损害自己的利益，往往采取责怨的情绪；看到他人对自己人格的侮辱，往往采取绝不宽贷的意向。与此相反，待人上“宽一分”，意味着放弃自我中心主义的冲动而遵从宽恕的理性，藉由合理路径以达致利己的目标。
待人上的“宽一分”，既是对他人人格和合理权益的尊重和肯定，视为与自己一样拥有同一的权利；又是自己人生修为和人格修养所达致的德行，彰显着道德的能力和能量。
待人上的“宽一分”，非是无理由的宽容、宽恕，也非是不求有所得的放任和弃权，而是为了更好地利己，得之以道。基于正当“利己”的价值旨归，则“宽一分”就是达致这一价值目标的德行和修为路径工夫。
对于每个人来说，只有把握待人“宽一分”内在的智慧道术和辩证思维内涵，方能真正理解“待人宽一分是福”的价值真谛，明晓“利人实利己的根基”的人生哲理，真正悟透和觉知“宽一分”的精妙之蕴。
待人的“宽一分”，作为宽容宽大、留情包涵和宽宥谅解等价值观念，无疑内涵了仁恕之道的价值意旨。从宽容、宽大上言，是推恩的博爱心；从留情、包涵上言，是恻隐的同情心；从宽宥、谅解上言，是正义的责任心。知仁恕之道而行，必然能够宽容宽大、留情包涵和宽宥谅解，而有“宽一分”的德行和素养。
从“利人实利己的根基”上言，利人、达人的旨归在于更好地利己、达己，而达致己利己达的最佳方术乃是利人、达人。“根基”之观念，道出了人生当自觉有为、遵循道理和合理做为的价值内涵。
从自觉有为上言，“利人实利己的根基”的思想意旨，是藉由“利人”的德行实践，而为达致“利己”的合理价值目标奠定道德的根本。以“利人”的德行为先，先人后己，必为人所助益，得道多助。
从遵循道理上言，是对“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”（《墨子·兼爱中》）人生道理的认知和遵循。利人与利己之间，存在先后的因果联系。待人“宽一分”，自能达致利己。
从合理做为上言，就在深刻把握爱人而人必爱之，利人而人必利之的深刻价值意旨，藉由“爱人”和“利人”的助人为乐、与人为善，而得到人之多助和给予。我利于人，则人必助益我。礼尚往来，互帮互助。
人生只有懂得“利人实利己的根基”的深刻价值意蕴和精神实质，方能领悟“待人宽一分是福”的人生智慧结论和哲理箴言。这里的“福”之价值内涵，是自求多福之福，获得多助之福，众人拥戴和成就之福。
人生的智慧：退故能先，利人人利之。
“处世让一步为高，退步即进步的张本”，内涵着《老子》“后其身而身先”的人生哲理。“后其身”，先人后己，必能得其“身先”的价值目标。此中已然蕴涵着“退步即进步的张本”的价值意旨。
在早期道家看来，既然大道是“始于短寡，成于众长”（《文子·道德》），则圣人法于大道，就有“退者所以自后”的人生道术。天道所成之自然，是“退则先”；人道之势理，是退让故能得天下之拥戴，而为天下先。
为天下和理民者，有其智慧的法术。“豫兮若冬涉川”（《老子》），就是在取天下的“进道”上，保持“不敢行”（《文子·上仁》）的戒惧意识，亦即是“退不敢先”的敬慎精神。只有如此，方能体行“退故能先”之道术，而成就“进步”的价值目标。“进步”者，可以是成为天下王，可以是成为社稷主。
“待人宽一分是福，利人实利己的根基”，实内涵着《荀子》“不利而利之，不如利而后利之之利也”（《富国》）的思想意旨。“不利而利之”，是只顾利己而非能利人；“利而后利之”，是先善利于人然后取以为利己，获得人之利己。
在《荀子》看来，“不利而利之”，必然“危国家”。国家危，则己身不保。“利而后利之”，就能“保社稷”。社稷保，则己身存而安。人生的最高境界，是“利而不利”作为上的“取天下”。利人而不自利，就能成为身先的天下王。
就现实而言，有的人自作聪明，精于算计，巧取而损人利己，最终为人所厌恶，聪明反被聪明误。平时不愿帮助人，岂可求人在己患难时伸出援助之手？损人利己，是小聪明；利人利己，是大智慧。
对于每一个人来说，只有深刻把握“处世让一步为高，退步即进步的张本”的人生哲理，方能在处世上坚信“让一步”的修为，而以退为进。
对于每一个人来说，只有深刻领悟“待人宽一分是福，利人实利己的根基”的人生道理，方能在待人上坚定“宽一分”的修养，而自求多福。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
