愿世界对我们温柔以待【精选】

2023-04-19 01:42   geyange.com

关于女人的哲学

引言

无论男人还是女人,人类的体验都是某种社会、政治、经济、宗教、哲学的产物。但是,在哲学传统中,往往是以男性体验和思考为主的。比如,哲学中对于概念清晰准确的要求,则会不可避免地让人忽视对情感体验、心理的说明。

这未免会造成对女性体验的忽视。有了忽视,就会产生压迫、剥削,以及各种不公平对待。

关于女性解放的话题,在生产力得到发展后的今天,理应该被重视。但是,我们可以看到,现代女性,尤其是非西方国家的中产阶级女性,往往在公共生活中要像男人一样独立自主、积极进取、奋力竞争。然而,当她们在回到家庭,大多却只能回归传统的生活方式,并扮演着顺从的角色。

从社会到家庭之间,女性不可避免地要进行生活方式的切换,这种切换,无疑给女性带来了巨大压力,如何在两个世界中如鱼得水,正是女性主义哲学关注的内容。

在轰轰烈烈的女性主义运动中,广大女同胞大胆地去追求与男人们平等的科学、教育等权利,这后来不仅成了一项社会抵抗或政治运动,更是一个值得深思的哲学问题。于是,国内外诞生了一批女性主义哲学家,其中,有两个非常了不起的女性主义哲学家,一位是 伊丽莎白·格罗兹(Elizabeth Grosz),另一位是邬玛·娜瑞安(Uma Narayan),另外清华大学肖巍等学者,也有相当精彩的论述。

(娜瑞安在美国瓦萨学院当教授,而格罗兹于新泽西州立大学当教授)

女性主义哲学,有几个关键词,观念、现实、体验。严格意义上的女性主义哲学,应该有其认识论、分析方法、写作方式、研究对象、研究成果。

一、女性主义哲学

1.女性主义哲学一般定义:

女性主义哲学,即以女性主义思维方法论所从事的哲学批评、重建和创新研究, 以及由此建构起来的哲学理论之合。

换言之,如果存在某种哲学,它能以女性主义视角关注到社会中的性别不平等和压迫现象, 以及哲学传统中的性别偏见, 并能够以女性主义哲学方法论从事哲学批评、重建和创新, 这种哲学就可以被称之为女性主义哲学。

2.女性主义哲学的特征:

总而言之,女性主义哲学,不接受二元世界观所要求的精确与清晰,但是却接受知识模式所要求的具体、文本性、制度性。并且,以此要求新的认识方法、分析方法、写作方式、文本对象以及新的文本。

能够公开接受自己(以及所有话语)作为特殊语境的情状。也就是说,公开的说出自己的立场,而且不介意被特殊化,因为女性哲学本身就代表着一种目的,一种诉求。

把自己看作是一种特殊的社会——经济的历史和文本——推演的历史的产物。即,与代表男性视角的理性、客观、清晰一样,女性哲学也是一种社会历史经济的产物,但又区别于男性视角。

不区分知识的主体和客体,主张主体和客体之间的连续性和连贯性。比如,明确反对男性的家长作风及立场(在家随父,嫁后随夫,老年随子),强调女性角度的话语权。

反对二元对立结构,要求把原来二元对立的结构看成是连续性、差异性的具体表现。

不渴望真理之位,但也不满足于被当做谬论,只是认为这是一种策略。对目标和观念的暂时承诺,对主导性情景的承认,这些理想正是为了反对这一情景而确立的。

不把实践和理论区分开来,反而把理论看作是一种实践形式。因为,无论是什么理论,都是一个生产过程,这个理论生产过程,本身就是一种理论实践。因此,理论不应该因为它是一种纯碎的理论,就会有什么特权。

不把理性与之对立起来,而是扩展理性。通过分析我们可以知道,理性与阳性结盟从而使女性特质处于被压制或从属地位,但女性主义哲学并不是要把被理性压制变成把理性压制。而是对理性进行扩展,从而使理性能容纳更多东西。

3.女性主义认识论

女人与男人处于同一个世界中,男性对世界还有人类活动的感受和理解,不可避免的带有偏见。女性主义的认识论,正是从挑战这一偏见出发的。

女性主义者认为,我们对工作、文化、知识的贡献,及我们的历史和政治利益,正在不同领域被主流话语体系所忽略或曲解。比如,长期以来,女性被排除在人类科学、政治活动领域之外,那些事物都被定义为男人的事物或话题;此外,女性总是被认为对这些事物没有起到主导作用。

也就是说,如以女性视角去探查女性对科学和知识的贡献,那么,原来那些被忽略或歪曲的画面,就会重新清晰现于我们眼前。

首先,女性主义认识论探究的目的,就是为了描绘一个不同于规范的经验,并且坚持这一差异的价值。女性主义者的努力,是为了使经济、社会结构保持,或者恢复其历史文化的复杂与丰厚感。比如,使许多失传的地方艺术、手工艺、学问和技艺的知识,得以保存和复兴。

其次,女性被要求在外像男性一样工作,回家却又如一个传统女性一样生活。这使她们具有双重认识优势,从而使得女性拥有进行双重批判的能力。相比较而言,只生活在一种背景中的人,并不具有这样丰富的批判能力。

(虽然,拥有双重优势可能并不是什么好事。比如,既女人既要像一个男人一样去奋斗,又要像一个传统妻子一样那么温柔贤淑,但,这是现代女性必须要面对的问题)。

如果,女人们在工作生活中选择一种男性化模式,然后在他们的私人生活中扮演着依赖顺从的角色。那么,在这两种模式间切换而产生的压力,会以女人们的斡旋能力得以解除,优秀的女人们总是会给自己交出一份满意的答卷。

另外,如果选择以男性模式去生活,那么请尽量抹去自己容易情绪化的女性负面特征,不过,有些女人可能会因为知道一些比较“传统”的事物而感到有些耻辱(比如某个群体中女人认为,本土文化一些东西是low,但自己却又喜欢这些文化)。

如果不想被主流话语裹挟,女人们也可以选择维护自己的价值观,虽然可能会被某些圈子边缘化,但就算是一个非常传统的女性,也能在传统规定的角色中找到安全感。

最后,如果女人们能对自己的生活进行批判式定居,会是一个更加成功的举动,虽然这可能会导向男性模式,也可能导向女性模式,还有可能导致自己很孤独。

但是,如果女人们能有一些政治批判的眼光(找到更多人支持你),那么孤独感就会降低。虽然,女人们无论怎么选择自己的生活,都会如入泥藻一般,感到吃力与迟缓。但是,同时学两种语言的人,也并非全部都能流利的使用她所学的两种语言。

女人们要对两种背景之间的关系,进行辩证综合。在保持着两种背景的所有优势的同时,又超越了它们带来的所有问题。可能有许多不同的综合,其中每一种都避免了一部分不同的问题,保持着一部分不同的利益。

在面临选择时,没有任何方案是完美的、合意的。你发现一件更舒服的衣服,可能因为社交习惯在当地并不被认可;但是如果你想要把自己从那些传统陋习中远离开来,你不妨试试标新立异。反之也一样。

在面对老一辈的生活时,通常老人们会把自己被压迫、剥削的事实认为是自己个人的不幸,而缺乏从更宽广的社会角度看待问题的能力。所以,关注女性主义哲学,也应该从历史、社会更大的层面去思考问题。


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