愿世界对我们温柔以待【精选】
引言
无论男人还是女人，人类的体验都是某种社会、政治、经济、宗教、哲学的产物。但是，在哲学传统中，往往是以男性体验和思考为主的。比如，哲学中对于概念清晰准确的要求，则会不可避免地让人忽视对情感体验、心理的说明。
这未免会造成对女性体验的忽视。有了忽视，就会产生压迫、剥削，以及各种不公平对待。
关于女性解放的话题，在生产力得到发展后的今天，理应该被重视。但是，我们可以看到，现代女性，尤其是非西方国家的中产阶级女性，往往在公共生活中要像男人一样独立自主、积极进取、奋力竞争。然而，当她们在回到家庭，大多却只能回归传统的生活方式，并扮演着顺从的角色。
从社会到家庭之间，女性不可避免地要进行生活方式的切换，这种切换，无疑给女性带来了巨大压力，如何在两个世界中如鱼得水，正是女性主义哲学关注的内容。
在轰轰烈烈的女性主义运动中，广大女同胞大胆地去追求与男人们平等的科学、教育等权利，这后来不仅成了一项社会抵抗或政治运动，更是一个值得深思的哲学问题。于是，国内外诞生了一批女性主义哲学家，其中，有两个非常了不起的女性主义哲学家，一位是 伊丽莎白·格罗兹（Elizabeth Grosz）,另一位是邬玛·娜瑞安（Uma Narayan），另外清华大学肖巍等学者，也有相当精彩的论述。
（娜瑞安在美国瓦萨学院当教授，而格罗兹于新泽西州立大学当教授）
女性主义哲学，有几个关键词，观念、现实、体验。严格意义上的女性主义哲学，应该有其认识论、分析方法、写作方式、研究对象、研究成果。
一、女性主义哲学
1.女性主义哲学一般定义：
女性主义哲学，即以女性主义思维方法论所从事的哲学批评、重建和创新研究, 以及由此建构起来的哲学理论之合。
换言之，如果存在某种哲学，它能以女性主义视角关注到社会中的性别不平等和压迫现象, 以及哲学传统中的性别偏见, 并能够以女性主义哲学方法论从事哲学批评、重建和创新, 这种哲学就可以被称之为女性主义哲学。
2.女性主义哲学的特征：
总而言之，女性主义哲学，不接受二元世界观所要求的精确与清晰，但是却接受知识模式所要求的具体、文本性、制度性。并且，以此要求新的认识方法、分析方法、写作方式、文本对象以及新的文本。
能够公开接受自己（以及所有话语）作为特殊语境的情状。也就是说，公开的说出自己的立场，而且不介意被特殊化，因为女性哲学本身就代表着一种目的，一种诉求。
把自己看作是一种特殊的社会——经济的历史和文本——推演的历史的产物。即，与代表男性视角的理性、客观、清晰一样，女性哲学也是一种社会历史经济的产物，但又区别于男性视角。
不区分知识的主体和客体，主张主体和客体之间的连续性和连贯性。比如，明确反对男性的家长作风及立场（在家随父，嫁后随夫，老年随子），强调女性角度的话语权。
反对二元对立结构，要求把原来二元对立的结构看成是连续性、差异性的具体表现。
不渴望真理之位，但也不满足于被当做谬论，只是认为这是一种策略。对目标和观念的暂时承诺，对主导性情景的承认，这些理想正是为了反对这一情景而确立的。
不把实践和理论区分开来，反而把理论看作是一种实践形式。因为，无论是什么理论，都是一个生产过程，这个理论生产过程，本身就是一种理论实践。因此，理论不应该因为它是一种纯碎的理论，就会有什么特权。
不把理性与之对立起来，而是扩展理性。通过分析我们可以知道，理性与阳性结盟从而使女性特质处于被压制或从属地位，但女性主义哲学并不是要把被理性压制变成把理性压制。而是对理性进行扩展，从而使理性能容纳更多东西。
3.女性主义认识论
女人与男人处于同一个世界中，男性对世界还有人类活动的感受和理解，不可避免的带有偏见。女性主义的认识论，正是从挑战这一偏见出发的。
女性主义者认为，我们对工作、文化、知识的贡献，及我们的历史和政治利益，正在不同领域被主流话语体系所忽略或曲解。比如，长期以来，女性被排除在人类科学、政治活动领域之外，那些事物都被定义为男人的事物或话题；此外，女性总是被认为对这些事物没有起到主导作用。
也就是说，如以女性视角去探查女性对科学和知识的贡献，那么，原来那些被忽略或歪曲的画面，就会重新清晰现于我们眼前。
首先，女性主义认识论探究的目的，就是为了描绘一个不同于规范的经验，并且坚持这一差异的价值。女性主义者的努力，是为了使经济、社会结构保持，或者恢复其历史文化的复杂与丰厚感。比如，使许多失传的地方艺术、手工艺、学问和技艺的知识，得以保存和复兴。
其次，女性被要求在外像男性一样工作，回家却又如一个传统女性一样生活。这使她们具有双重认识优势，从而使得女性拥有进行双重批判的能力。相比较而言，只生活在一种背景中的人，并不具有这样丰富的批判能力。
（虽然，拥有双重优势可能并不是什么好事。比如，既女人既要像一个男人一样去奋斗，又要像一个传统妻子一样那么温柔贤淑，但，这是现代女性必须要面对的问题）。
如果，女人们在工作生活中选择一种男性化模式，然后在他们的私人生活中扮演着依赖顺从的角色。那么，在这两种模式间切换而产生的压力，会以女人们的斡旋能力得以解除，优秀的女人们总是会给自己交出一份满意的答卷。
另外，如果选择以男性模式去生活，那么请尽量抹去自己容易情绪化的女性负面特征，不过，有些女人可能会因为知道一些比较“传统”的事物而感到有些耻辱（比如某个群体中女人认为，本土文化一些东西是low，但自己却又喜欢这些文化）。
如果不想被主流话语裹挟，女人们也可以选择维护自己的价值观，虽然可能会被某些圈子边缘化，但就算是一个非常传统的女性，也能在传统规定的角色中找到安全感。
最后，如果女人们能对自己的生活进行批判式定居，会是一个更加成功的举动，虽然这可能会导向男性模式，也可能导向女性模式，还有可能导致自己很孤独。
但是，如果女人们能有一些政治批判的眼光（找到更多人支持你），那么孤独感就会降低。虽然，女人们无论怎么选择自己的生活，都会如入泥藻一般，感到吃力与迟缓。但是，同时学两种语言的人，也并非全部都能流利的使用她所学的两种语言。
女人们要对两种背景之间的关系，进行辩证综合。在保持着两种背景的所有优势的同时，又超越了它们带来的所有问题。可能有许多不同的综合，其中每一种都避免了一部分不同的问题，保持着一部分不同的利益。
在面临选择时，没有任何方案是完美的、合意的。你发现一件更舒服的衣服，可能因为社交习惯在当地并不被认可；但是如果你想要把自己从那些传统陋习中远离开来，你不妨试试标新立异。反之也一样。
在面对老一辈的生活时，通常老人们会把自己被压迫、剥削的事实认为是自己个人的不幸，而缺乏从更宽广的社会角度看待问题的能力。所以，关注女性主义哲学，也应该从历史、社会更大的层面去思考问题。
