论语十二章详细笔记
在浩渺无垠的中华传统文化星空中，《论语》宛如一颗璀璨夺目的恒星，闪耀着智慧的光芒，历经岁月洗礼而熠熠生辉。
《论语》十二章 笔记整理 1
一、简介
《论语》，全书共20篇，以语录体为主，叙事体为辅，是记录孔子及其弟子言行的一部书，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
孔子（公元前551年9月28日D公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
二、基础字词
①、解释字词
1.子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
2.时习：按时温习。时，按时。
3.不亦说（yuè）乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
4.愠：生气，恼怒。
5.君子：指有才德的人。
6.吾：人称代词，我。
7.日：每天。
8.三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。
省，自我检查，反省。
9.为人谋：替人谋划事情。
10.信：诚信。
11.传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。
12.十有五:十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
13.立:立身，指能有所成就。
14.惑:迷惑，疑惑。
15.天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
16.耳顺:对此有多种解释，通常认为是能听得进不同意见。
古：冷水；今：无色无味无臭的液体。
5.匹夫不可夺志也
古：指平民中的男子，这里泛指平民百姓；今：无学识、无智谋的人。
6.吾日三省吾身
古：泛指多次；今：数词，三。
7.有朋自远方来
古：志同道合的人；今：朋友。
8.思而不学则殆
古：疑惑；今：几乎，差不多。
⑥词类活用
1.学而时习之
时：名词作状语，按时。
2.吾日三省吾身
日：名词作状语，每天。
3.温故而知新
故、新：形容词用作名词，故，学过的知识，新，新的理解和体会。
4.传不习乎
传：动词用作名词，老师传授的知识。
5.饭疏食饮水
饭：名词用作动词，吃。
6.好之者不如乐之者
乐：名词意为动词。以……为快乐。
三、课文解析
①文言文翻译
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁（掌握了知识）不被外物所迷惑，五十岁能知道（哪些是）上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会越过法度。”
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说：“只读书学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不读书学习，就会对自己的学习有疑惑。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人；喜爱学问和事业的人的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
孔子在河边上说：“逝去的'一切像河水一样流去，日夜不停。”
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
孔子说：“军队的主帅可以改变，但哪怕是平民百姓，也不可以改变他的志气。”
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
②文言文运用
1.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话:(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。
3.在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习(或广泛地向周围人学习的句子)，常用“三人行，必有我师焉”来表示;
4.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界):知之者不如好之者，好之者不如乐之者;
5.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫，不舍昼夜。
当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠，不亦君子乎。
6.有一个会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来，不亦乐乎?”
7.本文主要介绍了四个方面的内容，分别是学习方法、学习态度、修身做人、珍惜时间。
学习方法：温故而知新，可以为师矣。学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
修身做人：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。珍惜时间：逝者如斯夫，不舍昼夜。
8.本文在论述学习方法时，强调了温故知新，学思结合。体现在“温故而知新”“学而时习之，不亦乐乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”
③结构
《论语》十二章学习方法第一、四、五、十二章 学习是为了更好
学习态度第七、九章 的做人
修身做人第一、二、三、六、八、九、十一、十二章
珍惜时间第十章
本文分别从学习方法、学习态度、修身做人、珍惜时间四方面来谈，告诫我们学习是为了更好地做人。
四、引申成语
不亦说乎三十而立从心所欲温故知新三人行，必有我师择善其从逝者如斯
不舍昼夜单食瓢饮富贵浮云匹夫不可夺志
《论语》十二章 笔记整理 2
《论语》读书笔记摘抄及心得感悟：
刚好前两周去听了场北大教授的《论语》讲座，听讲座的时候旁边陌生姑娘跟我说：“我读《论语》的时候，会觉得心是静下来的”
这不，回来又捧着读了两遍。（杨伯峻译版）
有惊喜也有失望，大概是年代过于久远，有些论调无法去附和，但依旧不影响这部作品应有的魅力。虽然没有醍醐灌顶，但是也有一些让我觉得印象深刻的体会。比如孔子对于君子的看法，他最喜欢的学生和不喜欢的学生，也有一些有趣的事情，一些让我觉得“这些原来是出现在这本书里啊”，一些自己觉得很喜欢的观点。
孔子的“君子观”
2.12子曰：“君子不器”
古代读书人通常知识面狭窄，孔子认为君子不应该像器具，只有固定的用途，应该博学。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是团结，而不是勾结。小人则相反。
4.11子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
君子懂得的是义，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行”
君子应该在言语上迟钝，行动要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不继富”
君子只是雪中送炭，而不去锦上添花。
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”
朴实多余文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采与朴实配合得当，才是个君子。
12.4子曰：“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧”
君子不忧愁，不恐惧。自己问心无愧，有什么可以忧愁恐惧的呢。
15.2子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”
子路（在陈国断粮的时候看到很多人饿到爬不起床来时）很不高兴的问孔子“穷人也有穷的'毫无办法的时候吗？”孔子答：“君子穷但有原则，小人穷就无所不为了”
15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人”君子要求自己，小人要求别人。
这些话你可能很熟悉：
3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事做不出来呢？”
（佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考虑三（多）次，孔子知道了，说“想两遍就差不多了”
15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡问：“如果说用一句话来奉行终身，那该是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”
孔子最喜欢的学生（应该就是颜回了）
6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回多么的有修养呀！一筐饭，一瓢水，在小巷子里，别人都会受不了那贫苦，颜回却不改他自有的快乐。颜回是多么的有修养呀！
9.20子曰：听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回一个人了吧。
11.7季康子问孔子“你学生中谁最用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的最用功，不幸短命死了，现在就再也没有这样的人了。”
11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜回死了，孔子道：“嗨！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，颜渊到最后才来探望。孔子道：“我以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜欢的学生（是宰予吧）
其中很有名的那句话：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”（3.21）就是责备宰予的
因为“宰予昼寝”（宰予在白天睡觉），还诞生了另一个很有名的话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可；于予与何诛”（5.10）腐烂的木头就不必雕刻了，粪土一样的墙就不必粉刷了，宰予啊，就不必责怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘个木排去海外，跟随我的最佳人选，应该是仲由了。”子路听到这话很高兴。孔子补充道：“仲由这个人啊就是比我勇敢的多，其他也没啥优点了”
9.2达街的一个人说“孔子真伟大！学识广博，可惜没有足以树立名声的专长。”
孔子听了这话，对学生们说：“那我能干点啥呢？我赶马车？还是做个射击手？我还是赶马车好了。”
孔子也很自恋啊
7.19叶公想子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为啥不这么跟他说：他的为人啊，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了”。
《论语》十二章 笔记整理 3
孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌是仁之本，本立而道生！
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果给你时间，去想一想我们父母的年纪，你会不会突然感到心头一振？“树欲停而风不止，子欲养而亲不待。”还记得那首歌里写道：时间都去哪了？还没好好感受年轻就老了。时间都去哪了？还没好好看看你眼睛就花了。每次的动容应该化作积极的行动才有意义，陪伴是最长情的告白，父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。樊迟问孝，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”然而，我们并不希望等到他们再也感受不到了，我们才想到要好好尽孝。尽孝要趁早！
二、助人为乐
助人为乐是中华传统美德。从小到大，无论是教科书，还是电视剧，我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。那时候的我们还不懂，但是越长大就越能明白，帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。
但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。助人为乐本是一件值得宣扬的好事，它是施善者出于自己的好心，主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。然而如今却存在一种社会现象，有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为，对他人造成“被道德绑架”的'困境。读到这里，你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗？看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远，作为大学生我们更应该有所担当。
三、好学
《论语》中的“学”字包括两层含义，一是学做人，二是学知识。好学、善学、乐学也是一门艺术。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃东西不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。好学不仅是好学知识，更是好学如何做一个道德完善的人。
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”对于学习学问来说，有自己独立的思考是最重要的要素。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不思考就会有所迷惑，得不到任何收获，更不能转变成自己的实力。
四、诚信
诚信是一个道德范畴，是公民的第二“身份证”，民无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？”诚信是立身之本，是处世之宝，是一个人安身立命的护身符。没有诚信的人，犹如一片荒漠，即使是一片广阔的土地，也只是荒芜一片，没有生机。正如孔子所说，人而无信，不知其可也！
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世，才能少一点欺骗、少一点冷漠。承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。但是要根据自己的实际情况去做出承诺，因为只要已经作出承诺，我们便承担起了一份责任。承诺既出，就一定要亲力亲为地努力去做，即“言必信，行必果”。经验告诉我们，唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福，唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始终。
