瑜伽真相知乎(瑜伽的真相 你真的了解瑜伽吗)
在有关“自我转化”的著作中，帕坦伽利的《瑜伽经》是最重要的一部。没有人能像帕坦伽利那样将灵性修持的道路阐述得如此精准。
对于帕坦伽利，世人所知甚少，听说他是来自克什米尔高原的一位瑜伽士。
首先，瑜伽分为五个分支，分别是，王瑜伽，即禅定之道， 智慧瑜伽，即智慧的启迪，业力瑜伽，即行为的准则，奉爱瑜伽，即对神性爱的奉献，以及哈他瑜伽，即瑜伽体位的练习。
有人认为瑜伽仅仅是各种体位和呼吸的练习。其实相比王瑜伽，这只是初级的哈他瑜伽，目的是帮助人们净化身体，以科学而循序渐进的方法打开能量管道，为后续的禅定做好准备。它始于公元一千多年前，主要的文献是《哈他瑜伽经》。
帕坦伽利的《瑜伽经》总共分为 4 个篇章，195 个章节， 分别是 ：禅定篇（Samadhipad）， 实践篇（Sadanapad），力量篇（Bibhutipad），解脱篇（Kaiwalyapad）。
就像克里希那在薄伽梵歌的第二部分揭示了所有宗教的核心那样。同样的，帕坦伽利在第一篇章禅定篇中也阐述了禅定的关键。由此，他给出了瑜伽的定义，即心识的净化，让头脑不被杂念所牵制，也称止念的方法，和解脱的状态。当头脑从杂念中解脱，这就是禅定。
第一篇章的最后，他还描述了瑜伽的终极状态。整个篇章可以被归纳为以下内容 ：
瑜伽即是止念。 唯有当内观建立，
否则就会有对念头的认同，并意图改变念头。
第二篇章实践篇，则适用于那些已经开始禅修的人们。这个阶段，他们和内在的杂念抗争着。文中阐述了各种杂念，而通过克里亚瑜伽（Kriya Yoga）的方法，就可以净化这些杂念， 清理固有行为模式的成因，并摆脱它们。通过各个阶段的瑜伽练习，人们可以到达纯然的灵魂状态，拥有觉知的意识。在本篇章的第二十九章节中，帕坦伽利把这种瑜伽称为阿斯汤加瑜伽 ，它分为八个阶段，分别是：持戒（Yama），精进（Niyama），体 位（Aasan）， 调 息（Pranayama）， 调 心（Pratyahara）， 专注（Dharana）， 禅定（Dhyana）， 三摩地（Samadhi）。其中前五项被称为外在瑜伽（Bahiryoga），而后三项被称为内在瑜伽
（Antaryoga）。而到达瑜伽的终极状态时，后三项也同样和外在相连。因为在这个阶段，人们已经了悟神性，到达禅定的最高境界，将与万物合一。
第一部分持戒包含了各项行为准则，即：不伤害（Ahimsa），指不以思想、言语、行为有意地伤害任何生命；不妄语（Satya），指不违背真理，诚信而不说慌话，言行合一且合于心；不偷（No Stealing），指不取非己之物；禁欲（Brahmacharya），指自我克制，将性能量转化，使身，心，语不被性欲所牵制；不贪（Aparigraha），指不受物欲的驱使，不贪恋自己不需要的东西。
第二部分精进（Niyama），是指个人的内修行为。它包括净化（Saoca），指保持身体，衣物，食物和念头的纯净 ；知足（Samtosa），指履行自己的职责，不期望获得回报，并为此感到满足，遇到困难也不应消沉 ；苦行（Tapa），指克服修行种遇到的种种困难 ；学习（Swadhyaya），指研习经典，并对头脑的惯性思维保持觉知 ；臣服（Isvara Pranidhana），指臣服于宇宙万有全是。
第三部分体位成就（Aasansiddhi）是指长时间内以舒服的状态保持一个姿势。这种状态对止念非常有用。而呼吸调息法（Pranayama）的目地则是达到缓慢而均匀的呼吸状态，这对专注的培养十分奏效。
第四部分调心（Pratyahara），是指摄受感官，把能量从对感官的执着中回收，专注于内在，让意识消融在自我合一的状态中。
第五部分专注（Dharana），是指将意识聚焦在某一点的状态。
第六部分禅定（Dhyana），是指念头的停止，凝神而不受念头的干扰。
而最后一个阶段三摩地（Samadhi），是指完全从念头中解脱，达到纯然的意识状态。
帕坦伽利在《瑜伽经》的最后篇章力量篇（Bibhutipad）里， 详细阐述了专注，禅定，和三摩地。当念头停止，修行者就会产生很多神秘力量。在瑜伽中，被称为“悉地”（Siddhi，成就）。在力量篇的第五十五章节中，他描述了多种悉地。而瑜伽练习中，执着于这些神通会使修行者偏离正道。只有摆脱对它们的诱惑，修行者才能到达真正解脱的境地。一旦解脱，修行者将与神性合一。这时，他们无所不知，无所不能，是解脱的终极境界。
马哈纬尔把其中的持戒（Yama）部分视做自己的教义基础。 佛陀制定的五项基本戒律同样基于《瑜伽经》。但是，佛陀将不饮酒代替了《瑜伽经》中的不贪。
瑜伽不是宗教，而是关于意识的科学。世界越是变得物质， 瑜伽的重要性就越加彰显。今天，无论是基督教神父，还是犹太教拉比，或是伊斯兰教的伊玛目都对瑜伽产生了浓厚的兴趣。作为健康的生活方式，它甚至还被西医们当成处方推荐给人们。
