活出生命的意义 弗兰克尔(如何评价弗兰克尔的《活出生命的意义》)
在我的抑郁和进食障碍的康复道路上，有三本心理学书籍给了我很多帮助。
它们在恰当的时机出现，点醒了深陷于自己的思绪中不自知的我，也帮助我站在更高的角度去看清现状、打破僵局。
《活出生命的意义》便是其中之一，作者维克多·弗兰克尔是一个经历了集中营的精神科医生。
他用自己及许多幸存者的例子，阐述了存在主义分析治疗法的合理性。他深信，通过引导灵魂找到生活的意义，可以治愈患者的心灵创伤。
正如书中反复引用的尼采的这句话——“知道为什么而活的人，便能生存。”存在主义的理念在某种程度上，也帮助我从精神疾病的虚无中走出，重新站到了坚实的大地上。
每个人都会经历苦难，或多或少，或大或小。生活中不止有众所周知的苦难，譬如集中营、地震，也有冷暖自知的细碎痛苦。
只是人对别人痛苦的想象力是有限的，所以并非每一项“苦难”都会被人理解和善待，郁结于心的精神类疾病最是如此。
而并不是少人理解，便说明这样的痛苦不存在或者不值一提。因为每个人的感受都是主观的，独一无二的，也是应该被尊重的。
我常常听到身处进食障碍或抑郁的人们说，觉得人生被白白浪费了，自己在无谓的痛苦中错失了许多好时光。
我理解这样的想法，因为我自己处于低谷的那段时间里，也曾如此埋怨，而生命中的那十八个月，的确再也无法折返。但我后知后觉渐渐觉得，那些时光并没有被蹉跎。
苦难本身或许没有明确的意义，可我们面对苦难的态度和选择，却赋予了它意义。
在那段看似没有尽头的黑暗里，我反复挣扎、也一再摔倒，因为渴望对生活恢复掌控，我游走在厌食和暴食之间，也有过跪在马桶前，渴望催吐却吐不出来的时刻。
但它们从未动摇过我期盼康复的决心，也正是这些“交战”经历，让我明白在面对眼前的境遇，我至少可以选择坚持努力。于是我慢慢地更加了解自己，磕磕绊绊地学会体恤自己，也迎来了和自己的和解。
我总觉得，在任何环境中的我们都是有选择的。即使严苛如集中营，每个人都是有选择的，可以有所为、有所不为，保持一定的精神自由和意识独立。
在那样一个人人自危的地方，也总有一些愿意给别人宽慰，并分享自己的最后一块面包的人。
他们的存在足以说明，人们一直拥有在任何环境中选择自己的的态度和行为方式的自由。也正是这种精神自由的实现，使生活变得有目的、有意义。
从更广义的角度看，不可控的力量左右着每一个人的生活，让我们常常处于一种“失控”的状态，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。
换而言之，你无法决定生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
我在一次疗程中和咨询师谈到 “Controling （控制）” 和 “Empowering （赋权）” 的区别。
我自己的感觉是，试图去control的过程，就像一个人向外不断地寻求确定性，期望生活中事事依照计划进行，因而总无法避免失望；
而empower更像是向内寻求把握，控制自己真正能左右的事情，比如面对外事外物的情绪与行动。
在苦难中寻找成长和意义，就是一次自我赋权的过程。而从一再失控的绝望到对自己永远拥有选择的觉悟和笃定，从心底给了我源源不竭的力量。
如今再回望那一年半的光景，我心里不再有那种浓重的缺失感和遗憾。我珍惜那段痛彻心扉的日子，因为它让我深知，即使自己一无所有，也仍能选择去爱人和爱己。
你所经历的，世人夺不去。
我并不是想用这些事例说明，深陷进食障碍的人，在面对每一次吃与不吃、吐与不吐时都拥有选择的自由。
因为我知道，有时候习惯的力量太可怕，让人不得不低头屈服，自己的力量可能是不够的。
我希望能传递的信念是，在ED康复这件事情上，我们应该一直坚信，我们始终是有选择的。
我们可以选择不断尝试，自助、互助，选择不同的疗法和求助对象，但最重要的是，我们要选择相信，自己仍有机会让未来圆满。
陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”
困苦的环境在某种程度上是给人提供一个机会，有的人能充分利用它，完成自我了解和精神升华，有的人则会选择放弃。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
我深知，每一个陷入进食障碍的男生女生，都背负着沉重的过去，用曾经受过的伤害来惩罚自己。他们本来就是最该被生活疼惜的人，而他们却甚至不能给自己以怜悯体恤。
如果说进食障碍是人生中必经的苦难，那我们如何面对和战胜它的过程，其实给了我们赋予生命更深刻含义的机会。
在这样的苦难之下，我们仍可以选择继续做一个勇敢、善良、温热的人，在看过生活的阴暗面之后，选择更加珍惜和拥有如今的点滴。
“如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。
你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。
你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。”
意义疗法强调人在将来应当完成的意义，在人心中种下对未来的期待，从而把生活的焦点从其他恶性循环群系和反馈机制（如暴食）中转移。
“生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。”
维克多相信，三个方法可以帮助人找到生命的意义。
第一是创造或从事某种工作；
第二是通过体验某种自己之外的事情，如自然、文化或另一个人的独特性（去爱某个人）；
而最重要的则是第三个途径：即便是处于绝境的受害者，面对无法改变的厄运，仍能实现自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。
“我们真正需要的，是生活态度的根本转变。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。负责任就是人类存在之本质。”
我们可以投身于工作，可以去旅行、交友、爱人，但归根结底，我们需要对自己的生活负责，对自己负责。
我记得自己从十六岁以后便常常向外叩问的一个问题：生活的意义是什么？
病愈之后，我才意识到，这个问题的答案应该反躬自身，生活的意义，取决于我们自己对生命的理解带来的行动。
我因为生病而坠入了另一个世界，体会了常人未曾有过的痛苦，却也重拾了敏锐和同情。这段经历也把我和无限的远方、无穷的人们联系在一起。
我拾起了多年前搁下的笔，开始诉说我所看到的、缺乏理解的人和事，无论这个声音此刻有多么微小，我却始终相信，我正在承担自己希望承担的责任。
而这种强烈的意义感和对未来的期盼，陪伴着我，在康复的路上一直向前走。
我会继续笔耕不辍，也希望，或许自己的声音，也能给那些仍在苦难中挣扎的人以信念——那些看似难以跨越的当下，都将会铸成你未来无往不胜的铠甲。
要知道，你承受苦难的姿态，很美。
第一部分很吸引人，真实感强。
以下为本书摘录:
1.知道为什么而活的人，便能生存。
2.生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。
3.可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
4.在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物。
5.人的内在力量是可以改变其外在命运的。
6.你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
7.只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。
8.生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。
9.人可以习惯任何事物，但请不要问我们是如何习惯的。
10.最痛的不是肉体（这样的惩罚对成人和儿童都一样），而是不公正和不可理喻对心理造成的伤害。
11.爱是人类终身追求的最高目标。拯救人类要通过爱与被爱。
12.回忆往事所产生的内心波澜有助于囚徒填补精神空虚、孤独和思想贫乏。
13.幽默是灵魂保存自我的另一件武器。幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒种。培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。
14.如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不管苦难是大还是小。因此，人苦难的“量”完全是相对的。
15.任何人都没有资格去评判别人，除非他扪心自问在这样的情况下自己不会那么做。
16.有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。
17.在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。
18.陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”
19.不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。
20.这种困苦环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃它。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
21.在任何地方，人都会遇到厄运，同时也就会遇到通过勇敢地面对苦难而实现道德升华的机会。
22.看不到未来的人之所以自甘沉沦，是因为他发现自己老在回忆。我们曾经说过，犯人容易忆旧，为的是忘记眼前的痛苦。
23.俾斯麦所说：“生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了。”
24.人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。在极端困难的时刻，这就是他的救赎之道，不过他得迫使自己将精神专注于此。
25.斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了”。
26.我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。
27.生活永不重复，不同问题需要不同的应对。
28.你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。
29.生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环。
30.尼采：“那没能杀死我的，会让我更强壮。”
31.人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。
32.世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。
33.有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，他要么去做别人所做的事（随大流），要么做别人希望他做的事（集权主义）。
34.叔本华：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。
35.有时，遭遇挫折的人对意义的追求会通过追求权力（包括追求权力之最原始的形态即金钱）得到替代性补偿。还有一些时候，遭遇挫折的人对意义的追求会被追求享乐所替代。
36.人之所以为人，是因为他总是指向某种事物或某人（他自己以外的某人）——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。
37.每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。
38.爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。
39.遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。
40.爱迪思·威斯科普夫·焦尔森：“我们目前的心理—卫生哲学强调的是，人应当幸福，而不幸福是调适不当的结果。这样一种价值体系可能会造成这样的后果：不可避免的不幸之重负由于对不幸感到不幸而变得更加严重了。”
41.恐惧本身是引起恐惧的事实之父。
42.快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
43.“矛盾意向法”的技术基础源于以下两方面的事实：一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。
44.人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
45.人最终是自主决定的。他现在成为什么——在天赋与环境的限度内——都是自主决定的结果。
