王开岭名句(王开岭经典语录名言名句大全)
王开岭：男，1969年生，山东滕州人。曲阜师大政治系87级毕业。大学期间开始在《人民文学》发表诗歌作品。91年毕业后客居济宁，先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。20世纪后的写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。主要发表于《方法》《天涯》《随笔》《黄河》《书屋》《东方》《社会科学论坛》《博览群书》《人民文学》《世界文学》《长城》《散文》《散文・海外版》《美文》等。 早年曾获上海“萌芽文学奖”“山东文学奖”等。著有：《激动的舌头》《黑暗中的锐角》《跟随勇敢的心》《精神自治》等散文和思想随笔集。作品被录入数百种国内外选集和大中学教材，入选多届中国散文排行榜。现居北京，从事写作和媒体策划，任央视新闻频道《社会记录》《新闻会客厅》等栏目指导。
1、河是有远方的水。流水不腐，当一条水有了远方，有了里程，才算真正的河吧
2、人的悲剧尚在于，他凭借强大的智商、逻辑和麻木，早已把现实给无理地和理化了
3、单纯的个体是没有“故乡"的，单纯的门户是无“家"可言的。
就像水，孤独的一滴构不成“水"之含义，它只能叫“液体"。
4、但是我现在才明白，
没有哪个艺术家能够满足于单纯创造艺术。
他渴望自己的艺术得到世人的承认，
这种天性是无法克服的。
5、我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它――
刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……
6、多读经典，少碰畅销书和明星书，因为“畅销”角色决定了其快餐品质，它是为讨好你的惰性和弱点而策划的，不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能，你会得到迎合却得不到提升。
一册好书，内嵌光阴的力量，你会同时得到来自语言、价值观、美学三个方面的滋养。
7、从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？
8、和那位画家相比，自己的日常感受是那么粗糙和鲁钝。我们竟漏掉了那么多珍贵的、值得惊喜和答谢的元素。
9、故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会儿，轻轻吹口气，送它跑了。
我怕天上少了一颗星。
无人工照明的年代，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。
10、那神秘无限的洁白，庞大的包容一切的寂静。纯银般安谧，祥和的光芒，浑然天地、梦色绝尘的巍峨与澄明。
11、做精神明亮的人。
12、我听不见花开的声音。
我只听见耳朵的惨叫。
13、即便如此，其夏夜却让我黯然神伤，那一盏盏清凉似风的小灯笼呢？那明明灭灭，隐隐绰绰的小幽灵呢？
14、即使不能飞翔，即使还有匍匐，也要一厘米一厘米地前行。
15、你太浪漫。不是生得太早就是太晚，不是太超前就是太过时了。总之，不是时候。
16、向婴儿学习，学习简单、干净、轻盈、率性，学习情不自禁、忘乎所以……
向狂野学习，学习激情、独白，学习无技术的动作和经验之外的常识…
17、任何人都无权让别人归属自己的“真理”，理由很简单：人皆有信或不信之自由。遗憾的是，连开创《人权宣言》的法国精英们，也用鲜血对付起了新生的“自由”婴儿。罗伯斯庇尔在杀人演讲中频率最高的三个词是：“美德、主权、人民”。其名言是：“没有恐怖的美德，是软弱的；没有美德的恐怖，是有害的。”因为小，因为弱，因为没有征服的念头，所以被征服了。
18、所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法。
19、爱情的核心在于务虚而非务实，在于牺牲而非保全――生命为爱而来，为爱而去。在爱的敌人面前，他们不妥协，敢于作孤注一掷的付出，体现了一种绝对精神和宗教体征，一种肝胆相照、至死不渝的悲剧美。
20、Friendly people all around
And time to put your best face on
Similing like there"s nothing wrong
Though deep down you feel so alone
21、她适于离情、伤逝与怀旧，适于游子的望乡，适于无眠灯下的昏黄，适于雨滴石级、人伫窗畔的孤独……她是疾病时代的健康，僵硬岁月的柔曼，女人中的女人，你我中的你我。我们的生命行李太琐碎，太繁重了
22、越来越多的人,活得像一个人,像别人的替身。
越来越多的人生,像一场抄袭,像流水线肥皂。
23、它氛围朴素、恬静，节奏舒缓、悠闲；他鼓励目光的停留，鼓励掩卷冥思和逐字逐句；它支持一个人的从容、静气和定力……
24、然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的，越过无数的后脑勺和下巴，你终于看见了，和预期的一模一样――像升国旗一样准时，规定时分、规定地点，规定程序。那一天，“荆轲”――这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐暗，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿……连易水河畔的瞎子也预感到了什么。
25、人人，咱们。黑压压的头颅一望无际，没有人敢对周围说“不”
26、革命者和纲领中的敌人握手言欢，一个权力重组和利益瓜分的仪式完成。这抖落了乌托邦变种的最后真相，宣告了革命理想主义的破产。一旦面具戴久了，脸就长成了面具的模样。
27、凡世间美好之物，无不柔弱，常招损，易受侵。
28、心如两边，两边白！人如黑裤，永远黑！黑社会，一脚踩在警察局，一脚踩在棺材里！这辈子，我注定走上这条不归路！火枪无眼，刀子无情，是生是死！义气决定！
29、我觉得，人类应干两件好事--
一是点亮黑夜，一是修复黑夜。
同属文明，一样伟大。
30、任何一种“主义”，都自以为掌握了绝对真理，破解了人类历史的方程和密码，都自觉为公意代表、良知化身，心理上早就有了道德优越和不容商榷的霸道……于是在行动上，也总试图用自己的原则和尺度占领世界，以自己的标准改造或消灭别的标准。
31、迎曦而出，沐夕而归；伴虫入眠，闻鸡起寝；循天时而动，不负光阴华灿信仰，始终代表一种指向终极的灵魂态势，一种精神奔赴性，一种上升的生存向度。它象征着这样一幅情形：西绪福斯不断地把滚石推向山顶――虚无中超越虚无的努力，绝望中杀死绝望的运动。
32、所有的战争最直接的方式与后果皆为杀人
33、只有不为路所骗才能去你想到达的地方
人生之路，或有人以先人之经验提醒你那条路上布满荆棘哪条路又撒满鲜花。你或许因此却步或是欣然前往，却忘了关注路的尽头是否有你想要的风景。人生有轰轰烈烈的权利，但别让一路风尘掩盖了风景
34、在单身的夜晚，在寂寥雨天，在合书小憩的午后，她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟……
35、如果不相信灵魂不死，我们大了夫以忍受这到没的悲恸和绝望。
36、对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。
37、我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
38、“现代化”，更是一个旨在表现成人属性和欲望的概念，它本质上忽略儿童。
39、你打开了一扇门，即等于关上了一扇门，从审美的角度看，最美妙的门一定是虚掩的那种。青春最美的是绽放，而非收割和斩获什么。花朵总是比果实更鼓励人，春天里，为何要急急做秋天的事呢？
40、走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。
41、物性决定人性，物境塑造心境；物移则心移，物改则心易；人之灵源于山水之灵，人之德师于草木之德。所谓“人心不古”，盖因江山不古、万象不古。
42、为什么美丽的东西都脆弱？为什么人类活得越来越顽强？
43、一个大变革时代，最需要这样几种人：改革派 保守派 理想家 实业家。其比例和组合 决定着一个时代的精神格局和走势。
44、它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。
45、从精神性上看，“青春”是最心奎摇荡的季节，情感枝叶最茂密，梦想的天线架的最高，像夏日里的爬墙虎，疯长到一切可攀之处。
46、所有的窗户都表情一致，那是一种嘲笑的表情，它们在嘲笑我。你尝试过站在自家楼下---却愣是瞅不见家的感觉吗？这感觉让人发疯。
47、它们是人生流程中最唯美的两栋时空，人生最诗意的元素，最烂漫和绮丽的风光都寄宿其中。
48、人是唯一只消费而不生产的生物。我们所有的劳动果实都被人类窃取了。同志们，事实很清楚：人类的暴虐是我们生命中所有罪恶的根源，只有摆脱了人类，我们的劳动成果才真正属于自己。一夜之间，我们就会变得富裕而自由……要团结起来，要彻底联合起来，所有的人都是敌人，所有的动物都是同志！
49、让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意……
50、早在天亮之前，我们已下定决心重复昨天了
51、世上有些墓地，虽巍峨，却缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中国的帝王陵……凸起的都太夸张、太坚硬，硕大的体积，捆着一团空荡荡的腐气，太具物质的膨胀力，太具侵略性和彰显欲望。总之，有一种疏远尘世的味道，虽威风凛凛，却远离了人间体息和泥土亲情，一点不像生命栖息的地儿，反倒是给人落下个印象，那人的的确确熄灭了。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生存，像麦田一样稳重。
52、世界并不缺少光明，我们也都拥有追寻光明的权利。可现实生活中，我们很难有被照亮的感觉，更难体会到精神和灵魂的闪耀。在一个人格扭曲、信仰缺失、精神萎顿、娱乐至死的年代，人们的忙碌奔波不过是为了喝上一杯醉人的红酒，听上一支浅薄的小曲。
蒹葭白露、河水涟漪、黄鹂翠柳，已无法引起内心的感动和陶醉；清醒诚实、信仰大爱、宁静和谐，却只能折射现实的冰凉、疼痛和颤栗，至于“明亮”早已被搁浅得太久。波波
53、褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽，因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。
54、风花雪月中,最纯粹最烂漫的,莫过于雪
55、人群是人的坟墓。
56、时间危机，即人生危机。没什么比把握光阴更重要。
57、无论是一个人的动情，还是两个人的恋爱，都要怀揣一颗神圣之心。别轻浮，别鲁莽。因为这件事实在太美，像天上的云。
58、巴尔扎克说：傻瓜旁边必有骗子。
法学家也说：在骗子眼里，除了同行，天下皆傻瓜-这是他们最大的职业依据，也是信仰所在。
我就寻思，你说这世上是先有傻瓜还是先有骗子？是骗子证明了傻瓜还是傻瓜激励着骗子呢？
当骗子和傻瓜都越来越多，更大的疑惑来了：这是个以骗子命名的年代，还是个用傻瓜注册的年头？这是场考验纯真的精神游戏，还是智商博弈的丛林肉战？那传说中的裁判在哪呢？还是压根就没有？
59、你从哪里来？你是谁？……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证
60、若每个人都坚持让自己的声音钻出身体，都以不亢不卑的行为和姿态，在天空中传播一种自由气息，这样生活就有望了。
61、那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。
一个凭失败而成功的人，一是头一位。
一个因倒下而伟岸的人，你是头一株。
你让“荆轲”这两个普通的汉字――成了一座千古祭奠的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。
62、20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志就是人对大自然不再虔诚，不再怀有敬畏和感激之心……一切都在显示，20世纪是一个财富和权力的世纪，一个仅供成年人生存与游戏的世纪。
63、沧海一粟，云天一埃。人类，不过是个偶然，不过日光和月光下的一群生命蝌蚪，不过是宇宙恩泽下的一条灵性的小溪，背叛了这一本分，才是悲剧开始。…卑微，乃人类最大的美德。或许也是最后的美德。
64、一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”。
65、思维平行着像铁轨那样往深处延伸。触及遥远的有关家的情。
66、一但面具戴久了，脸就长成了面具的模样。
是的，他们的人生已成酱缸，发霉变馊了。知道感情的稳固和真挚不在于一见钟情分分钟都妙不可言的时候，而是在双方有争执有分歧但交流共同解决后静静相拥时，每个人都能和我看星星看月亮从诗词歌赋谈到人生哲学，而留下来的只会是在危急关头冷静处理好一切还能握紧我的手的那个人。
67、在昆德拉「为了告别的聚会」中，美国富翁巴特里弗对捷克人的生活评价是：＂在这个国家里，人们不会欣赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，像被斧头突然砍了一下。他们立刻使自己投入到一种毫无乐趣的奔忙之中。请问，这样一种不适宜的紧张的早晨，怎会有一个像样的白天。相信我，人的性格是由他们的早晨决定的。＂不能普及的美，不是美。
68、在这个喧嚣和失措的时代，让我们先判断哪些事物与生命无关。然后静下来，让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意。”时间不早了，可我一刻也不想离开你，一个也不想离开你，可时间毕竟已经不早了”。
69、所谓的“成熟”，表面上是一种增值，但从生命美学的角度看，却实为一场减法：不断地交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种逻辑、某种生存策略和实用技巧。就像一个懵懂的天使，不断地掏出衣兜里的宝石，去换取巫婆手中的玻璃球……
从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？
70、每一滴水，都有跑的欲望，哪怕是一颗露珠。
71、现代人缺少什么？
缺少务虚的宗教精神和理想主义，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏势不重利不惜命的义气和骨钙，缺少赤裸的激情和专注的秉性。
甚至缺少眼泪。
72、世界变得太快，眼花缭乱，来不及驻留，来不及回味，来不及告别或回头再看一眼。一眨眼功夫，无数事物只剩下背影，成了往事或收藏。你跟不上，一个敏感者，一个内心喜欢稳定和秩序的人，会痛苦，会失措和迷惘。
73、巴斯克不像是一匹马，倒有点像两匹马。有时候，它那有力的肩膀担负起整个农庄的工作……总是出现在最艰苦的岗位上。它和一只小公鸡约好了，每天比别的动物早起半小时……它对每个难题、每桩困难的答复都是：“我会工作得更努力！”――除了这句口头禅，它还添了个座右铭：“‘拿破仑’总是对的！”
74、民间的两个说法，...,都被科学证了伪，指成迷信和虚构。我想，现代人真蠢啊，竟拿这么浪漫的事开刀，真蠢
75、权力欲望无边无际，它垂涎的是人之全部。犹如一个男性占有狂，不仅勒索女人的每一个部位，还要霸占爱，还要你必须爱他……恐怖的是，他竟然能做到！他残忍、有力，他会发明各种手段，摧毁人的神经，编篡人的记忆，修改人的情感密码……进而铸造出一个“新人”――一个爱他、愿把一切献给他的人。“请不要被世上即要开始的喧嚣所迷惑！谎言总有一天不攻自破，真理将再次战胜荒谬，我们会清清白白地――像过去所信仰和努力的一样――立于世界之林。亲爱的孩子，我交给你今后道路上的座右铭――也是生活对我的教诲，这就是：时时忠诚！忠于自己！忠于人民！忠于祖国！”
76、在流氓中寻找意中人，在谎言里拣最轻的谎。谎言越公然，越不伤人。
77、不要在尸体里居住，不要驮着假肢生存。我们是自己的看守，我们是自己的囚徒。人群是人的坟墓。你要把身体打开，交给鱼贯而入的阳光。虔诚活着，肆意，自由。
78、正义的力量，就好比沙漠中的黄金，数量虽少，但必有耀眼的光芒。
79、人，常常自殁于过度的创举。托马斯·米基利乃美国化学家，凭加铅汽油和氯氟烃两项发明，他被封为“地球历史上对大气影响最大的个体生物”和“历史上杀戮最多的个体”。后来，他染上了脊髓灰质炎和铅中毒并瘫痪，即便如此，他也不甘寂寞，设计了一套绳索滑轮以便于自己起床。55岁那年，不幸发生了，他突然被绳索缠住，窒息身亡。
纵其一生，这个聪明人亲手发明了自己的死。
80、谁是桥的魂曲，桥是水的情书。
桥，作为跋涉必经，是人生最珍贵的路段之一。
桥，作为露天工器，是社会最重要的标点之一。
为什么 好建筑都是古人建的?
为什么好文章都是古人写的?
为什么好恋爱都是古人谈的？
81、痛定思痛，有了这些思考的结果，当我们重返生活时，至少能变得从容一点，超脱一点，少一点势利，少一点俗套，少一点束缚和烦扰……
82、唯心主义相信灵魂不死，唯物主义相信永垂不朽。
83、我听不见花开的声音。
我只听到耳朵的惨叫。
若一性情论四季，我以为春烂漫、夏聒烈、秋清幽、冬肃沉。
淅淅沥沥之鸣，怎能不勾起思情离愁？
84、人寡，则幽，则清，则定
85、经典意味着最好的手艺，意味着里程碑的一去不返，也意味着让模仿者感到羞愧。
86、血腥场景、生命挣扎，不仅是一种暴力演示，还是一种视觉污染，它锻造你的铁心肠。没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁?
没有地点，没有路标 ，人何以称从哪里来、到哪里去？
这个时代，不变的的太少了，慢的东西太少了，我们头也不回的疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。
我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
87、“20世纪中叶后的人类，正越来越深陷此境：我们只生活在自己的成就里！正拼命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”“可别忘了：连人类也是大自然的成就之一！”
88、在专制社会里，如果有一种方式可使人接触到“自由”的话，那就只剩下它了：孤独。
89、尤其在无神论地区，宗教的遭遇就是自然的遭遇。
90、一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“塑造”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。
91、这世上确有“平凡”和“特殊”两类犯罪情状――大人物的犯罪和小人物的犯罪；历史涵义的犯罪和生计层面的犯罪；波澜壮阔的集体犯罪和狗苟蝇营的个人犯罪――心理基础不同，自我感受不同，社会评价不同，遭遇和后果也大相径庭。
92、即使死了，也要活下去。
93、没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁，属于谁？
没有地点，没有路标，人如何称自己从哪里来，到哪里去？
94、为何远行，渴望颤栗
95、雪不仅多,而且美的痛心
96、人群是人的坟墓
没有人敢对周围说不
97、我们每一天究竟怎么过的呢？
萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话：我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的，同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？
98、即使不能飞翔，即使还要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。
99、陪伴你的，有刚苏醒的树木，略含咸味的风，玻璃板的草叶，潮湿的土腥味，清脆的雀啼，充满果汁的空气，仍在饶舌的蟋蟀......还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，红或蓝的牵牛花，隐隐战栗的荆条，一两滴被蛐声惊落的露珠，月桂树梢的氤氲，那蛋壳般薄薄的静......
100、要敢于做大人物才会想才敢做的事！只要摆脱了谋私的嫌疑，进入“大事业”的行列，犯罪也就不再是犯罪。
101、地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
102、都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质――高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明......
103、那光，或说青色，或说黄绿，还有说冰蓝，我觉得皆似，又皆非。你刚想说他忧郁，又觉不失灿烂；你刚想说他冷幽，又觉颇含灼情……总之，有一抹谜语的气质，一股童话的味道。
她静静的、微微的，很聪慧、很羞涩，像什么人的目光。
它能激发你无穷的灵感和描述欲望，虽然换来的是沮丧。
104、哭和眼泪不一样。放声大哭，是灵魂能量的一次迸溅，一次肆意的井喷。
它安放了我们无处安放的忧伤。
105、你无法用对手的逻辑去说服对手。你们是精神上的异族。
106、无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪，迟钝了。一些由孩子脱口而出的常识，在大人那儿，已变得嗫嚅不清、模棱两可、含糊其辞了。
107、除了爱，别无选择。连敌视和诅咒，亦同属于感情。
108、公正的上帝，曾送给每个生命一件了不起的礼物：嫩绿的童年！可这嫩绿在很多人眼里似乎并没有什么价值，结果丢得比来得还快，褪得比生得还快。
109、其实，任一个懂她的人，都会从甜品中品出那缕深藏的苦艾，从清冷和幽怨中读出那份善良和洁白，这正是最感动我的东西。
110、寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。
111、黎明，拥有一天中最纯澈・最鲜泽・最让人激动的光线，那是灵魂最易受孕・最受鼓舞的时刻，是最青春荡漾・幻念勃发的时刻。
112、“死”本身是一种矗立，和“生”一样披覆尊严，它需要访问和垂怜，但拒绝轻薄和廉价的施舍。你须仰望
，须心存虔诚和敬意，你脚步要轻，灵魂要诚实，要以生命的名义献上一份寂静、一柱心香……因为那个人，
那个与你一样有着头颅、梦想、悲欢、家眷和不尽情思的逝者，你们都是生命，都有着惊人相似的生命共性。
假如你实在做不到，无法献出这么多，那唯一的选择即远离，远离别人的不幸，免去打扰人家。
一个没有悲痛感的人，对悲剧采取缺席的态度，也算是良知了
113、你突然惊醒：这是早就设计好了的，早就被导游、门票和游览图设计好了的。美则美，但就是感觉不对劲儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备的太充分，有主题先行的味道，像租来的、买来的、机器复制的VCD......
114、古典场景的缺席，不仅意味着风物之夭折，更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。
115、大生种我们悄悄把尊严佩戴好。
116、你会换一种活法，不会再伪饰推诿再欺瞒，不会再把鲜活的生命交给任何模式，你会奋不顾身的去追随梦想、爱情和自由，听从生命最本色最天然的召唤，做你认为最重要、最不能错过的事儿……总之，你不会委屈了生命，你要做回一个真实的不折不扣的自己，任何绳套都不能挽留你，任何障碍都不能削弱你，任何诱饵都不能使你拐弯……’
117、对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真，无论童年教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教师，面对实际的社会挑衅和竞争敌意――尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应市侩秩序、遵守集体契约的人生实习。
118、目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。
119、我们走了很远很远，却忘了为何要出发。
120、一个人，无论多么新鲜的生命，如果在一个生存点上耽搁太久，就会褪色、发馊、变质。感情就会疲倦，思想和呼吸即遭到压迫，反应迟钝，目光呆滞，想象力如衰草般一天天矮下去……
121、腐草化萤，化腐朽为神奇，多可爱的想象，多灿烂的心愿。
122、原本只有乡下人。
城市人――这个新品种不知从哪儿冒了出来。他们擅算术、精谋略，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，进城的人越来越多。
山烧成了砖料、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，滚滚往城里走。
城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。他属于那种人――
他们以自己的生活、创造、体态和穿越岁月时的神情，给时代肖像、给人类精神添加着美、尊严和荣誉。
正因空气中有其体温，树木上有其指纹，这世界才不荒凉，街道才不冰冷，人群才不丑陋。他们不会让天变蓝，却让大家对天空保持积极的想象。他不能搬开大地上的垃圾，无力拔除人间疾苦，却让我们觉得可以忍受，可以坚持，继续对时代留有信心与好感。
123、情欲，堪称最原始最天然的资源――不分时间地点，最难自控和被控，远离政治且随身携带的资源。一个人即使尊严和力量被剥净了，即使社会意义，共价值都丧失了，无论多大的屈辱和苦难，至少还剩下一种乐趣，一件值得做的事：做爱！不失时机，尽可能地做爱！这是最难禁止，最无法忽略和背叛的本能，也是专制社会剩下的最后一隙自由。它无须被批准，无须请示和等待答复。
124、中国的青山绿水在哪？
我想，答案应该是:在有禁忌的地方。
换言之，在信仰之乡。
125、我想，造物主抟人之初，大概是想好了让那些精心置办的“原配”――以不动产名义萌佑苍生的罢。今天，若老人家来了回访，必大惊失色，自个的家业竟如此不经折腾！
126、我知道，对水源有洁癖的萤虫，若不在这落脚，恐怕城里也就无处投亲了。
127、我向日葵般飘扬的青春，我野狼般呼啸的青春，我麦芒般嘹亮的青春，我裹在立领大衣里桀骜不驯的青春，是北方给的。我的良知，我的血性，是北方的疾风唤醒的。我是它的孩子，我是它的人。
128、“随着年纪的增长，我越来越明白，东西还是原配的好。”
129、没有雪的冬天，还有季节的尊严吗
130、故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每捉了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。
我怕天上少了一颗星。
无人工照明的年代，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。
131、生计，像一场紧盯着地面的觅食，盯久了，人的目光会变得象鸡一样短浅、黏稠，体态也因贪婪而臃肿起来。……是的我们必须仰望点什么。必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开，从狭窄而琐碎的槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净……
132、除了意义，要尊重自己的喜欢或不喜欢。
133、害怕，有时候是美丽的
怕久了，入了骨，变成爱
134、为何远行，渴望颤粟
135、人，不是什么都可以做的。很多时候，欲望自缚，即精神自救。
136、“故乡”，不仅仅是个地址和空间，他是有容颜和记忆能量，有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
137、私以为，人间的味道有两种:一种是草木味，一种是荤腥味。年代也分两款:乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。
想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事吧。
盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，这也是近些年的事。它们都哪儿去了呢？露珠一样蒸发了？
北京国子监胡同，开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起的真好。
离我们远去的草木味，失踪的夏夜和萤火，又到哪儿去招领呢？
谁捡到了？
我也幻想开间铺子，就叫“寻人启事”。或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑---一位乡下人挑着担子走进来。
满筐的嘤嘤鸡崽。
138、我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。
我们走了很远很累，却忘了为何出发。
139、我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易明明“现场”荡然无存，现实空间中全无对应物，却要少年人硬硬地抒情和陶醉，这岂非无中生有、画饼充饥？这不荒唐、不悲怆么？
140、让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真，好奇和汹涌的爱意……
——王开岭《精神明亮的人》
141、迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一次被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……
142、没有合格的黑夜，也就无所谓真正的黎明没有雪的冬天，还有季节的尊严吗？就像圆明园的石头被烧掉了，剩下的，只是石头的哭声。
143、我辛辛苦苦挣来的家，不过是城市里的一片马赛克？一块带编号的砖？一片署名的瓷片？每天的所谓回家，莫非只是为了走回那个编号，像进电影院般对号入座？唯一区别即我买的是年票？50年通票？
几个问号，问得我内心震动。
父母辛劳大半生为的就是这样一个抽屉，能放下我们的喜怒哀乐，让我们能在偌大的城市有个安身之所。然而，这样的抽屉，加上贷款的数字，会不会拖住的生活追求幸福的脚步？
144、思念是维系自己与记忆的纽带。生命正义高于国家利益；人的价值胜过一切权威；任何蔑视、践踏个体尊严和利益的行为都是犯罪，都是对宪法精神的背叛、对生命和人的背叛。
任何具体的“权威”教师可能在特定的时刻出错，“领袖”会出错，“国家”也会出错，错了就是错了，躲闪抵赖本来就是可耻的，而将错就错、变本加厉地虐害异见者就更为人所不齿了，也更丢尽了“国家颜面”。
145、一个好的时代，必是旭日般的精神
146、高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，挥之不散的汽油味，即使你捂起了耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无施洗过的那种鲜艳和亮泽、那抹蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，察觉不到婴儿醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉得在昏沉的睡雾中。
