语录拾遗原文翻译 语录拾遗 一
语录拾遗（一）
原文：
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。
曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰于千仞之意，一克念，即圣人矣。惟不克念，故洞略事情，而行常不掩。惟行不掩，故心尚未坏，而庶可与裁。”
译文：
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止陪王阳明坐在旁边，向王阳明请教乡愿与狂者的区别。
王阳明说：乡愿以忠信廉洁表现在君子面前，又以同流合污不得罪于小人。他不对又举不出例证来，指责他又无可指责。然而追究他的心，才知道他以忠信廉洁逢迎君子，又以同流合污逢迎小人。他的以已经被破坏君子之道，故不可以进入尧舜的大道。而狂者有以古人为榜样，一切世俗的纷扰不足以累其心，真的有凤凰栖于千仞之颠的感觉，一旦克去私念，即可以成为圣人。如果不能完全克制私欲，而行为不遮掩，因为不掩，所以以心还没有坏掉，就可以进行交往。
原文：
曰：“乡愿何以断其媚世？”
曰：“自其讥狂狷知之。曰：‘何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’故其所为，皆色取不疑，所以谓之似。然三代以下，士之取盛名干时者，不过得乡愿之似而已。究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。虽欲纯乎乡愿，亦未易得。而况圣人之道乎！”
曰：“狂狷为孔子所思，然至于传道，终不及琴、张辈，而传习曾子，岂曾子乃狂狷乎？”
先生曰：“不然，琴、张辈，狂者之禀也。虽有所得，终止于狂。曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。”
先生自南都以来，凡示学者，皆令存天理、去人欲，以为本。有问所谓，则令自求之，未尝指天理为何如也。
黄冈郭善甫挈其徒良吉，走越受学，途中相与辨论未合。既至，质之先生。
先生方寓楼饘，不答所问，第目摄良吉者再，指所饘盂，语曰：“此盂中下乃能盛此饘，此案下乃能载此盂，此楼下乃能载此案，地又下乃能载此楼。惟下乃大也。”
一日，市中哄而诟。
甲曰：“尔无天理。”
乙曰：“尔无天理。”
甲曰：“尔欺心。”
乙曰：“尔欺心。”
先生闻之，呼弟子，曰：“听之，夫夫哼哼讲学也。”
弟子曰：“诟也，焉学？”
曰：“汝不闻乎？曰‘天理’，曰‘心’，非讲学而何？”
曰：“既学矣，焉诟？”
曰：“夫夫也，惟知责诸人，不知及诸已故也。”
