政治语录摘抄 《学术与政治》语录摘抄

1.因此任何人，如果他不能给自己戴上眼罩，也就是说，如果他无法迫使自己相信，他灵魂的命运就取决于他在眼前这份草稿的这一段里所做的这个推断是否正确，那么他便同学术无缘了。

———韦伯评“学术天赋和热情”

2.他绝不会在内心中经历到所谓的科学“体验”。没有这种被所有局外人所嘲讽的独特的迷狂，没有这份热情，坚信“你生之前悠悠千载已逝，未来还会有千年沉寂的期待”———这全看你是否能判断成功，没有这些东西，这个人便不会有科学的志向，他也不该再做下去了。

———韦伯评“何种人不适合以学术为业”

3.但这种念头是不能强迫的，它同死气沉沉的计算毫无关系……通常这种念头只能从艰苦的工作中得出，尽管事情并非总是如此。

———韦伯评“科学发现的思想来源”

4.业余与专家的不同，只在于他的工作方法缺乏严整的确定性，因此他通常做不到对他的想法所包含的全部意义进行控制、评估和贯彻到底。

———韦伯评“业余研究者与专家的差异”

5.工作和热情，首要的是两者的结合，能够诱发想法的产生。但想法的来去行踪不定，并非随叫随到。的确，最佳想法的光临，如伊赫林所描述的，是发生在沙发之上燃一支雪茄之时，或像赫尔姆霍兹以科学的精确性谈论自己的情况那样，是出现在一条缓缓上行的街道的漫步之上，如此等等。

———韦伯评“科学发现的想法之诞生”

6.以为数学家只要在书桌上放把尺子，一台计算器或其它什么设备，就可以得出有科学价值的结果，这是一种很幼稚的想法。

———韦伯评“科学中灵感的重要性”

7.但任何人也不能说，一件从艺术角度看包含着真正“完美性”的艺术品，会因另一件同样“完美”的作品而“相形见绌”。

———韦伯评“看待不同艺术品之态度”

8.科学请求被人超越，请求相形见绌……在科学中的不断赶超，不但是我们每个人的命运，更是我们共同的目标……我们不能在工作时不想让别人比我们更胜一筹。

———韦伯评“科学家如何看待科学进步”

9.理智化和理性化的增进，并不意味着人对生存条件的一般知识也随之增加。但这里含有另一层含义，即这样的知识或信念：只要人们想知道，他任何时候都能够知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。

———韦伯评“理智和理性之影响”

10.无论是谁，至死也不会登上巅峰，因为巅峰是处在无限之中的。

———韦伯评“科学家与科学巅峰”

11.柏拉图在《理想国》中表现出的热情，归根结底要由这样一个事实来解释，在当时，所有科学知识中最伟大的工具之一———观念———已被有意识地发现，苏格拉底发现了它的重要意义。在希腊，人们手里第一次有了（观念）这样一件工具，利用它可以将人置于一种逻辑绝境，使他没有其他退路，只能或是承认自己一无所知，或是同意这就是唯一的真理，而且是永恒的真理，绝不会像盲人的行为举止那样遁于无形。这就是苏格拉底的弟子们所体验到的奇妙感受。据此能够得到的结论是，只要能够发现美、善，甚至勇气、灵魂或无论什么东西的正确观念，就可以把握它的真正本质。

到了文艺复兴时期，在这一希腊思想的发现之侧，又出现了科学工作的第二个伟大工具———理性实验这一控制经验的可靠手段。没有它，今日的经验科学便是不可能的。实验早就有人在做……但文艺复兴的功绩在于，它使实验成为研究本身的一项原则……实验从这个圈子，特别是通过伽利略，进入了科学，又通过培根进入了理论领域。

———韦伯评“科学的发展历史”

12.自然科学是非宗教的，现在谁也不会从内心深处对此表示怀疑，无论他是否乐意承认这一点。

———韦伯评“科学与宗教的关联”

13.真正的教师会保持警惕，不在讲台上以或明或暗的方式，将任何态度强加于学生。

———韦伯评“教师的授课黄线”

14.有些事情，尽管不美但却神圣，而且正是因为它不美且只就它不美而言，才变得神圣……有些事情虽不美、不神圣、不善，却可以为真，此乃一项常识。

———韦伯评“真与其他性质的关系”

15.科学对现实的和个人的“生命”，能有什么积极的作用吗？……首先，当然有一些技术知识，利用这些技术知识的计算，可以对生活———包括外在事物和人的行为———进行控制；其次，思维方法，以及这种方法所必需的手段和训练；科学的贡献不止于此……因为我们所处的位置，使我们还可以帮助各位达到第三个目标：头脑的清明。

———韦伯评“科学作为一种职业的作用”