克鲁泡特金我的自传

1885《一个反抗者的话》

1887《俄法狱中记》

1892《面包与自由》

1899《我的自传》、《田园、工厂、手工厂》

1901《近代科学和无政府主义》

1902《互助论》、《国家论》

1905《俄国文学史》

1909《法国大革命史》

遗稿下卷未完成《伦理学史》1922出版

归纳的演绎法 社会生理学 生活资料公有化 全工 反劳动价值

经验论

培根（经验归纳法、实验科学）

四种假相:种族、洞穴、市场、剧场

三表法:本质与存在表、差异表、比较表

归纳:排除、总结、纠正

蜘蛛（理论）、蚂蚁（经验）、蜜蜂（实验）

知识就是力量

不完全归纳 奥卡姆剃刀

实证主义

孔德（圣西门）——实证主义（神学、形而上学、实证科学）——社会学

斯宾塞（布丰、拉马克、达尔文）——个人主义、反对土地私有制

伦理学:休戚与共

斯密（同情） 居友（本能）

《面包与自由》

真理之诗——左拉

有数据、有例子、还有很多有预见性的，比如生产过剩、农村凋谢、当代自治工厂的困境、落后国家被经济殖民、民间组织日渐发达、议会工资制度、劳动分化、工业转移，完全不差于巴枯宁著名的预言。克氏谈经济比我之前读的社会主义者还要更加详细、周密、科学。这才是真正的科学社会主义者，避免了空想，不是那种空谈人性、经济关系的抽象思维，而是实证。人性( 永恒不变的人性)、经济( 经济决定论)这两个问题当代社会主义者在探索也解决了部分,随着自由意志社会主义兴起，我相信能更上一层楼。

代议制

克鲁泡特金：有许多人想用共和政治和普及xj制来救社会，那未有不失望的。议会绝不会扶助弱者，也不见得能够调和相反的势力。多数政治往往要变成庸人政治，要想用选举制度，寻出人民的真正代表，真是笨伯！在原则上国家这东西，本不能存立，因此自国家生出的一切政治生活，都不免陷于虚伪了。 ​——《克鲁泡特金与无治主义》愈之

护国主义

克氏云:……至于此次欧战，实为军国主义末日之纪念，故吾党对此种潮流，仍以消灭德国军国主义为要图，亦非赞助英法之国家主义也，此不过比较上问题，既如两虎相图，击其最残忍者而先毙之，徐图吾党之进行，而激动战后之潮流，以实现革命耳。——华林，《实社自由录》第一集，1917年，7月。

克氏远非所谓的护国主义，而是消灭军国主义以及实现无政府主义。比如克氏反对1899年—1902年的英布战争，也谴责了1904—1905年的日俄战争，可以看出克氏反战的立场。很多斯派嘲笑托派搞失败主义，甚至有人谴责区声白屈身于汪伪。如果此情此景到了中国，就不能消灭先消灭日本军国主义了吗？支持抗日，等于护国吗？即使，克氏这种做法是错误的，但也是出于一片公心，不像马克思支持普鲁士，不过是个人私心。

如果让我们看看克鲁泡特金在第一次世界大战中对协约国的支持，我们会发现马主义者的一种奇怪的虚伪，以及歪曲历史的企图。为什么虚伪?无非是因为马和恩格斯在普法战争期间支持普鲁士，而巴枯宁则主张通过民众起义和社会革命来结束战争。正如马1870年7月20日写给恩格斯的信：“法国人需要被征服。如果普鲁士获胜，国家权力的集中将有利于德国工人阶级的集中。此外，德国的崛起将把欧洲工人运动的重心从法国转移到德国……在世界范围内，德国工人阶级对法国工人阶级的占优将同时构成我们的理论对蒲鲁东的理论的占优。”[引用自Arthur Lehning, MichaelBakunin: Selected Writings, p. 284]

马在一定程度上支持工人阶级在战争中牺牲，以便看到他的思想变得比蒲鲁东的思想更重要! 马主义者的虚伪是显而易见的——如果要因为克鲁泡特金的行为谴责无政府主义，那么马主义也必须因为马的行为受到同样的谴责。