吐槽priest的新作烈火浇愁 如何评价priest

《四十二章经》说：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

我一向很相信这句话，爱欲是人间最烈的火，然而却是以最脆弱的躯体作为养料。人类是无常中的泡沫，在沧桑留下些鸿迹，却在爱欲的火里妄求天长地久，永世不渝。

人的欲念如此混乱，如此自大，如此执着，但总没有足够清明的神志、充足的时间、万中得一的幸运去撑起它。

当无穷的爱欲充满这有限之身，常常是悲剧。

然而看了《烈火浇愁》，我把岁月中对爱欲求而不得、欲近而不敢近的颤抖，那些身不由己、偏要勉强和最终只能算了，都化作一声叹息，胸臆中席卷天地的悲风最终如烟一般轻轻散去。

在我看来，《烈火浇愁》就是一个逆风执炬，焚身不顾的故事。

烈火里绽出鲜花，血海中修成正果，是精诚不灭，天地垂怜。

Priest给了盛灵渊和宣玑足够的神通、足够的时间、足够的苦难，再加足够的幸运，让他们沧海桑田地爱一场，死去活来地任性一回。

凡人活不了三千年，凡人没法单独杀死自己的灵魂，凡人没法在烈火中重生，凡人也没有办法跨越身体、时间、生死、意念的障碍来和自己爱的人共生共死，共一腔毁天灭地的绝望。

所以超越凡人的盛灵渊和宣玑受了最深的苦，也蒙了最慈悲的恩。

他们凭什么做了最惨的幸运儿？凭着能为了爱欲，把七情六欲都能剖去、把身家性命都能抛下、把青山碧海都能熬平。

“烈火”何以能“浇愁”？我相信这个名字有“举杯浇愁愁更愁”的影响。

爱到七分，“烈火浇愁”，也应该是愁更愁。

爱到十分，“烈火浇愁”，管他是愁还是乐，都在所不辞。

爱到千百分，“烈火浇愁”，最终把一场悲剧，写到团圆。

我喜欢Priest的作品的原因之一是：她写爱情先写人间的底色。人间是千愁百怨的炉鼎，是悲欢离合的戏台，是聚散离合的炼狱，然而人间不乏真热烈、真勇敢、真坦率、真纯良。

先写出重的东西，在这沉重和悲怆中，那久别重逢才有百转千回终归静好的意味，那一往无前才有虽万千人吾往矣的悲壮。

烈火中蒸出一丝水汽，化出彩虹的光，永恒还是短暂不重要。

烈火中熔炼出一番生死、醒与梦、记得和忘却，悲欢从来不是定局。

世人大多没有这样坚韧的心志，这样清晰的眼界，最关键的是，大多没有、也觉得不必有将爱欲视为世间一切的认知，所以他们只能在小说中梦一个赤渊，听一个海誓山盟。

“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

——我们大多把这首诗当成落入爱河中的人的呓语，觉得它浪漫而虚诞，不敢相信会有人以身行之。

在读《烈火浇愁》的时间里，我像解开了一个又小又大的遗憾：逆风执炬真的会烧到自己吗？不，别怪火炬，也别怪执炬之念，要怪只能怪自己没有“朱雀”之身。

那是看得清楚，豁得出去，背得起来，为自己看起来愚蠢或疯狂的选择承担一切的责任。甚或还要要绝顶的运气，有幸遇到互相配得上、看得见、守得住的人。

敢单凭一念就走到天地尽头的人，在现实中和其他人一样，还是天地的刍狗，但在小说中，他们光芒万丈。

不可否认，《烈火浇愁》作为小说有一些毛病，也不是Priest最优秀的小说，不过，它依然成了Priest最触动我的一本书。

马赛尔·普鲁斯特说：，“事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。

我有盛灵渊和宣玑的始，没有他们的终；我有浴火的心，没有不灭的身。所以在这个故事中，我被刺痛，也被抚慰。

我读Priest的小说，常常在她的笔下看见自己的心、自己的情性和爱欲，虽然我是个不会写小说的人，也想斗胆说一句，我对天地人生，有一些和她相似的悲观、相似的热爱、相似的想望。

先有人性，然后有故事；先有心魂，然后有爱情。Priest笔下的人性和心魂，着实又让我震颤了一回。

人生如梦，半醉半醒。你敢梦，但你敢醒么？你敢年轻，但你敢老去么？你敢燃烧，但你敢焚尽么？你敢希望，但你敢绝望么？

当你经得起所有的一切，你才配得上梦中最好的东西。

我是一个为穿越烈火的生魂叫好的凡人，虽不能至，心向往之。

Priest酿出的酒，我酌一觥，敬宇宙苍茫寥远，敬人生梦幻泡影，敬爱光明磊落。