兄弟语录一句话经典(兄弟名言)

兄弟名言

1.世间最难得者兄弟。

清・程允升《幼学琼林・兄弟》。本句大意是：兄弟是骨肉同胞，有手足之情，关系至为亲密，故世间最为难得。这是对儿童进行教育，说明兄弟之间应相亲相爱的话，虽欠全面，但不无道理。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林・兄弟》

2.四海之内，皆兄弟也。

春秋・孔子《论语・颜渊》。四海：全国，天下。这两句大意是：天下之大，到处都有你的好兄弟。这是孔子弟子子夏劝慰司马牛的话。司马牛的哥哥恒照谋反失败．几个兄弟也跟着失败，司马牛不赞成他们的行为．但也受到了株连。他忧愁地说：人们都有好兄弟，唯独我没有。子夏安慰他：只要严肃认真地工作，待人处事合乎扎节，那么天下之大．到处都有好兄弟。现在人们常用“四海之内皆兄弟”选句话，表示我们的朋友遍天下，或表示全国乃至全世界的人民都应团结互助，亲如兄弟。《苟子・议兵》“四海之内若一家”，无名氏《别诗》“四海皆兄弟，谁为行路人”，晋・陶渊明《与子伊等疏》教育儿于“四海之内皆兄弟”，都是本于此名句。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・颜渊》

3.兄弟谗阋，侮人百里。

《国语・周语中》。谗：谗言。阋（xì隙)：争吵。这两句太意是：兄弟之间因误听谗葺而争吵，但仍一致抵御欺侮自己的人于百里之外。～可借以说明：内部尽管会有误会，矛盾、争吵甚至仇隙，但在面临外侮、大敌当前时，则应捐弃前嫌．一致对外；切不可不顾太局，搞“窝里斗”，做亲者痛、仇者快的蠢事。

中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语・周语中》

4.虽有兄弟，不如友生。东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 《抱朴子》

5.四海皆兄弟，谁为行路人。

无名氏《别诗》。皆：都是。为:是。这两句大意是：天下人都亲似骨肉兄弟，谁是莫不相干的陌路人?本诗相传为汉李陵送别苏武所作的诗，不大可信。这是一首无名氏的送别诗。诗句说道：“～。况我连理树，与子同一身。”诗义旨在说明四海之内无特殊关系的人尚且视为兄弟，何况像我们这种情同骨肉的关系!诗歌巧妙化用孔子“四海之内皆兄弟”的成句，并用直抒胸臆的手法表现情感，文风质朴，语言流畅，艺术上达到炉火纯青的高度。现可用于安慰即将远行的同志和朋友：不必为远离故多、前路孤独而担心，四海处处为家，天下人亲若兄弟，你放心去吧，旅途不会盛到孤单和寂寞。

无名氏 《别诗》

6.梦中相聚笑，觉见半床月。

唐・李贺《秋凉诗寄正字十二兄》。这两句大意是：睡梦中与十二兄相聚笑语，梦醒后只看见半床月色。从梦中兄弟相聚的欢乐，写到梦后不见兄长的惆怅，魂牵梦萦的手足深情跃然纸上。

唐朝诗人 李贺 《秋凉诗寄正字十二兄》

7.兄弟虽有小忿，不废雠亲。

春秋・左丘明《左传・僖公二十四年》。小忿：小的怨恨。髓(yì亦)亲：至亲。这两句大意是：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。兄弟是骨肉同胞，有至亲的血缘关系。作者认为兄弟问即使发生矛盾．互有怨愤．也不至于影响到手足之情。但在社会生活中，人与人之间的关系，包括骨肉至亲的同胞兄弟关系．并不简单地受人伦的制约，为了切身的利害，争权夺利，兄弟反目，手足失和．甚至迫害谋杀也是屡见不鲜的。

春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传・僖公二十四年》

8.朋友切切思思，兄弟怡怡。

春秋・孔子《论语・子路》。切切思思(sǐ思)：切磋勉励．友好批评。怡怡：谦逊和霭的样子，这两句太意是：朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。子路问孔子怎样才可以称“士”?孔子告诉他：切切思思，怡恰如也，可谓士矣。”接着具体阐明“～”。这两句话说明了人际关系的一种推测，今天仍不失其借鉴意义。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・子路》

9.打仗亲兄弟，上阵父子兵。评书表演艺术大师 单田芳

10.女人如衣服，兄弟如手足。元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

11.妻财之念重，兄弟之情疏。清代学者 周希陶

12.落地为兄弟，何必骨肉亲。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明

13.兄弟阋于墙，外御其务(侮)。

《诗经・常棣》。阋(xì隙)：相争。务：《左传》、《国语》引《诗经》，此句“务”作“侮”。进两句大意是：兄弟之间虽然有时也会相争于内，一旦有了外侮，就会同心协力一致抵御。《常棣》是一首劝兄弟友爱的诗。～两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争．遇有外侮，就台团结起来．一致对外。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・常棣》

14.家富则疏族聚，家贫则兄弟离。

先秦・慎到《慎子・内篇》。疏族：远亲。这两句大意是：家庭富足，即使远亲也会前来靠拢；家庭贫穷，即使兄弟也会离开自己。在旧社会，世人趋富远贫，家庭富足，远亲也来趋奉、巴结；家庭贫穷，兄弟骨肉之亲也会弃之而去。这两句以“疏族”极言血缘之疏远，以“兄弟”极言血缘之亲近，然而一则来聚，一则分离，道出了世人嫌贫爱富之心，揭示出人情世态之炎凉。两句中“疏族”与“兄弟”、“聚”与“离”两两相比，以突出文意，这种对照手法可学习，也可直用成句以表旧社会世情趋富远贫之炎凉。在当今的新社会，理应见富不谄，见贫则扶，形成一代新风。

先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子・内篇》

15.休息是好事，可怠倦是其兄弟。法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰