形容人不追名逐利的成语

简单的说，道，分为四个层次。

第一个，无为而治！

意思就是，过多的努力毫无意义，只会阻碍事情的发展，典型的例子就是“拔苗助长”。心里的想法是好的，但多余的行为，破坏了事情发展的周期性，导致不好的结果。

无为而治，是一种很高级的逻辑体系，首先要看清楚“发展周期”，只有掌握了发展周期，顺其自然就是最好的结果。

学霸家长大家都见过，学霸家长最喜欢说一句话“我们都不管他”。这是假的，也是真的，不管，是已经掌握了周期性，知道在什么时候打基础，在什么时候揪习惯，在什么时候引导，在什么时候激励。学霸有非常好的“发展周期”，所以不用家长做多余的事情，他也能学的好。

这就是无为而治，掌握了“发展周期”，该干什么就干什么，不做多余的事情。

想要做到“无为而治”，最难的就是掌握事情的“发展周期”。能有这个逻辑能力的人，不足30%。

第二个，相反相成

这个逻辑体系，比“无为而治”更高一个层级。也就是说，这个层次的人非常清楚，这个世界上存在两套“相互矛盾”的逻辑。所有的事情，事物，都具备两面性！

比如，一个人的好坏是五五分，既有善良，也有邪恶。既有优点，也有缺点。人无完人，这个很好理解吧？

事物也是一样的道理，一件不好的事情发生，绝对不是意外，而是无数个错误积累的结果。一件好事儿的发生，也是无数个正确的选择积累的结果。

福祸相依，这个也很好理解了。

所以，我们觉得美丽的东西，并不见得是“完美”的，反而是美的残缺，是丑的惊艳。

我们会喜欢颜值爆表的反派，因为灵魂的丑跟外表的美打到了微妙的平衡，破坏了丑陋的灵魂魔鬼的脸庞这一统一调性。

比如我们喜欢天使的面孔魔鬼的身材，因为天使应该都是胖胖的可爱的，而魔鬼的身材是诱惑的，充满邪恶欲望的。这也是破坏统一性的。

我们欣赏维纳斯的断臂，我们喜欢蒙娜丽莎的微笑，我们一直在“相反”的逻辑里寻找平衡，表达平衡，同时拥有这两种逻辑的人很多，但是能够同时掌握这两种逻辑的人，十分稀少。

第三个境界，和光同尘

我们知道，佛家觉得杜绝七情六欲，就能没有烦恼，就不会痛苦了！

而道德经的境界是，我接受了所有的烦恼，不介意这些烦恼，那我也没有烦恼了！

这是一个超过“相反相成”这个逻辑境界的，更高层级的逻辑，就是“接受一切”，把自己视作阳光下的“尘埃”。

举个简单的例子，有的人会“说谎”，说谎的本质，是对自己有利。不希望自己的错误，被人发现。内心无法原谅自己，从而对别人指责，格外敏感，甚至感觉被冒犯。这是正常的，因为他还没有“放过自己”。

一个真正达到“和光同尘”境界的人，是已经深刻掌握“无为而治”，“相反相成”逻辑的人，他们已经可以坦然的接受自己，那些好的，不好的，都是自己的一部分。因为接受了自己的一切，所以他能获得快乐，没有烦恼。

第四个境界，上善若水

水，有不同的形态，在寒冬是固态，在炽热中是气态，大多数是润物细无声的状态。

这就是高于“和光同尘”的第四种逻辑，也就是“利他，付出”。就像水会从高往低流，会渗入土壤，滋润植被的根系。

这种逻辑是“付出”，当然，想要做到付出，就得做到“无为而治”，“相反相成”，“和光同尘”三个境界，只有融会贯通前三个逻辑体系，才能领悟“上善若水”的境界。

题主的问题，是把逻辑看反了。

说不能追名逐利的人，至少“无为而治”的层次。因为已经掌握了事态发展的“周期性”他觉得“追名逐利”毫无意义！

实事也是如此，因为事情发展是有周期性的，努力也好，奋斗也好，忙碌证明自己也好，都是毫无意义的！而是要一开始就尊重事物的周期性，提前做好所有的准备。

难点在于，不是所有人都具备“无为而治”的逻辑能力。都你是抱佛脚的状态，无为而治在他们看来就是“何不食肉糜”。

人的动力到底是什么？

这个问题很深刻，因为人与人之间是存在差异性的。有些人很快就能掌握“无为而治”，领悟“相反相成”，贯通“和光同尘”，做到“上善若水”。从而卓越不凡。

而有些人，一辈子也无法达到“无为而治”的逻辑层次，一直在反驳“别人逻辑不通”，不知道“相反相成”的存在，更不要提“和光同尘”，而是处处觉得被人针对，冒犯，那就更不要提“上善若水”，在他们眼里，付出的人都不会有好下场。

所以，人的动力，先从改变自己开始吧！