朕知道了怎么回答
溯源君，一切来路皆可追。
寄籍皇城下，谈笑今古间。
俯仰共一笑，沧溟有余音。
各位读者朋友，大家好。
这是小生第一次为溯源君供稿。头一次开腔，不好对各种社会热点妄加评论，还是得先从小生身边的事说起。
正好，最近小生的日子确实不大太平。
怎么说呢？
小生有位朋友，刚参加工作没经验，一不小心在起草公文时留下一处错字，虽说最后万幸没酿成重大政治错误，但也还是收获了领导的一顿臭骂。
最近这几天，这位朋友跟小生聊起这事，万分悔恨、痛定思痛，说是有了这么一次经历，自己算是对公文的严谨性和准确性，有了深入脑髓的认识了。
在咱们的一般印象里，从古到今，公文都是像下面这样，分类极为复杂，格式相当严谨，大到公文类型的选取，小到具体措辞的拿捏，都有着严格而精确的要求。
当代公文样例
《出师表》《陈情表》这类千古名篇，都是“戴着镣铐起舞”，在兼顾格式与辞章的苦心中，得以成稿的。
然而，在我国悠久的历史长河中，总有一些不那么严肃，或者它本来想严肃，但读者看来不怎么严肃的公文。
比如，下面这篇。
“说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白俚，教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。
你每户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教人官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。
我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着绕地里去点户比勘合，比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。
比到其间有官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩。百姓每自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。”
这是明朝洪武三年，朱元璋推行户帖制度时，颁发的一道圣旨，怎么样，是不是有一种“放飞自我”的感觉？
今天咱们说的就是，古代的那些#白话公文#。
上
元朝圣旨：不听话就“吃棒子”
今天我们提到“圣旨”，大部分人总能想到开头那句“奉天承运皇帝诏曰”。其实，这是明朝以后才有的表述。
这句话的原型，来自元朝圣旨开头的“上天眷命皇帝诏曰”，而“上天眷命”这四个字，在元代的文献中，往往还有另一种表述方式：“长生天气力里，大福荫护助里。”
元代公文
您没看错，这就是全国下发的正式文件。一般来说，诏书的起草，常常是由皇帝口授、官员记录、进一步润色成文、审议通过等环节构成。
而元朝诸帝入主中原，多习用蒙古文发布指令，负责文书起草的官员便需用极短的时间将其译成汉语，这样便保留了许多蒙古文的语法痕迹。
这类公文，被称作“蒙文直译体”公文。
元朝有规定，“以国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”，这种按照蒙古文语法书写的公文，在元代独占了“圣旨”一词的内涵。
由于未经润色，这类蒙文直译体公文保留了许多更为原始的内容，读来也平添了许多乐趣，如下面这一条。
“如今官人每带着大牌子、金牌、银牌多底一般。
又合带牌子底勾当出来了，不合带牌子底勾当出来了。不合带牌子底勾当里入去呵，也不肯纳了牌子，不曾好生分拣。
兼自出产底金子少有，用着底金子多。
众官人每商量了，如今分拣怎生品从官人，合与甚牌子，明白了呵，不合与牌子底追收入官。这般呵，宜底一般。”
奏呵，奉圣旨：“那般者。”钦此。
此公文也可当绕口令练习
这一条的背景是这样的——
元朝在全国各地都设有驿站，官员出差时可于驿站免费住宿用马，而使用驿站需要用金牌等不同等级牌面为凭证。
但是元朝官员在出差结束之后，经常不把牌面交回，依旧留在自己手里，之后不论公事私事，照旧拿着金牌免费使用驿站。其他业已免职、过世的官员手中的金牌，也没有及时收回。
这就导致元朝需要不断用黄金制作新的金牌，整个国家的黄金开始入不敷出。在这样的背景下，大臣向皇帝奏报，请求追收官员私藏的金牌，皇帝表示同意。
“每”即“们”，“合”即“该”，“底”即“的”，“勾当”即“公事”，“那般者”即“就那么办”。整个元朝，每当皇帝面对百官请示的时候，他们最爱说的，就是这句“那般者”。
元朝皇帝日常工作状态
掌握了这些解读“暗号”，咱们再来看看下面这条：
“也里审班不干碍自己先生每根底勾当奏有来，又阿里不干碍自的封赠的勾当奏有来。
省官人每根底说者，今后不拣是谁，除自己合管的勾当外，其余横枝儿的勾当、外做官的人每的勾当，隔越省官人每休奏者，各衙门里省谕行文书者。
谁奏呵，吃棒子者。”
这一条的背景是——
当时总有各种官员仰仗自己和皇帝关系近，常常绕过中书省直接向皇帝奏报事务，且奏报的往往都不是自己该管的事务。
此时皇帝明确下旨，以后不管是谁，除了自己该管的公事外，其他不该管的公事，不允许绕过中书省上奏，谁要是敢奏来，就等着吃棒子吧！
可惜的是，尽管皇帝言之凿凿，落实情况着实堪忧。四年后，新皇登极，中书省为这事又打了个报告：
“世祖皇帝之后，各枝儿里近行的官人每等，上位奏了，多与了圣旨来。
可怜见呵，依着世祖皇帝体例里，中书省、枢密院、御史台、宣政院这四个衙门官人每根底。
其余不拣谁，越着俺与了圣旨，不教奏呵，怎生？”
核心意思跟之前相同，只是格式改成了请示体，最后加了个“怎生”，即“怎么样”，请求皇帝给予批复。皇帝倒也挺支持：
“说的是有。
您如今除那四座衙门外，其余各衙门里、各枝儿里、近行的官人每等，不拣是谁，必阇赤根底搀越着与了圣旨的，休教奏者。
官人每各处行将文书去者。”
不过最后落实得怎么样，咱也不知道，咱也不好说。
总而言之，这种蒙文直译体公文，与传统的文言公文一道，维持着有元一朝国家的日常运转。
下
朱元璋：不是没文化，就是爱白话
元朝灭亡之后，这种文风，依旧有所延续。比如我们一开始读到的“说与户部官知道”那一条，就出自明太祖朱元璋之口。
平民出身的明太祖朱元璋，于洪武三年命登记天下户口，每户给以户帖，在户帖上便印着这一道圣旨。由于户帖最终要发到百姓手中，这则圣旨的措辞，因此显得非常“接地气”。
明代户帖样图（最右侧为圣旨原文）
这力求普通百姓都能看懂的言语，想必也无需再翻译了。
洪武二十年，朱元璋鉴于部分军官败坏法度、戕害军人，特意颁布《大诰武臣》，在序言中特别强调：
“这等官人，上坏朝廷的法度，下苦小军，略不有些哀念，将那小军每苦楚，也不如猪狗。
且如人家养个鸡狗及猪羊，也等长成然后用，未长成，怎么说道不喂食、不放……
如今军官全家老小，吃着穿着的，这见受的职事，都是军身上来。这军便似他家里做饭的锅子一般，便似仓米一般，又似庄家种的田一般。
这军官每，如今害军呵，他那心也那里是个人心，也赶不上禽兽的心，若比草木也不如。”
这里需要强调的是，朱元璋虽然出身不高，但文化水平并不低，就算自己写不出华美翰章，身边还有那么多笔杆子呢。之所以写成这个文风，原因很简单，就是刻意为之。
《大诰武臣》序特别指出“这文书又不是吏员话，又不是秀才文，怕不省得呵！”其用心之深，足见一斑。
我这般直直地说着，大的小的都要知道，贤的愚的都要省得。
当然，明代中期以后，正式颁发全国的诏令文书等，大多回归了它原本该有的文风，使用白话者绝少。同时，在皇帝给各衙门奏报事件的意见回复中，白话却依旧存在着。
自正统以后，明代皇帝多不亲自处理政务，若有公事上奏，则多覆以“某部知道”或“某部看了来说”等言语，一般不直接发表处理意见。
间或有需要明示圣意者，用语也颇为直白，如正德十一年兵部弹劾地方官员贻误军机，正德皇帝便作出了这样的批示：
是。今地方有事，XX姑着用心杀贼，以赎前罪，还写敕切责他。
这种口语化的批示，到清代，仍被延续下来，并演化成了一种你肯定见过的最终形态。
尾声
在讲述完上述内容以后，小生的朋友向小生表达了些许困惑，表示虽然小生说的都有道理，他一时还是不能接受这种画风的公文。
小生听然一笑，送给了他这么一段话：
宋太祖曾经感叹过：‘我听说翰林写诏书，常常是把过去的诏书拿来改改，如民间所谓依样画葫芦罢了，这有什么辛苦的呢？’
您作为机关里写稿子的青年才俊，要是也依样画葫芦，不区分对象和场合，拿写通知的思路给领导写讲话稿，那能行得通么？
各位读者朋友，您说，是不是呢？
编辑 | 久 趣
