达摩祖师的经典语句(达摩祖师最著名的十句话)
达摩祖师全名“菩提达摩”，为古天竺人，本是香至王第三子，后与佛结缘出家修行，学有所成。由于当时印度的风水发生了变化，达摩祖师不远千里东渡中国，开始传播禅宗佛法。
他是西天二十八祖，中土禅宗初祖，有着传奇的一生，晚年在中国，达到了生命的高潮。下面我们来说一说达摩祖师著名的十句话，看看开山鼻祖是什么水平？
第一句，未曾生我，谁是我？生我之时，我是谁？
达摩年轻的时候是香至国三王子，有一段时间他一直失眠，脑海里重复涌现出一句话：“未曾生我，谁是我？生我之时，我是谁？”，这种困惑使他深受折磨，有一天，他终于受不了了，决定去找高人解答疑惑。
后来找到了般若多罗大师，并跟他学习，踏上了修行之路。或许一切冥冥之中有注定，达摩年轻时一表人才，本来是王位的继承者，却干了弘法传道的事。
这句话听起来蛮神秘的，估计很多人有相同的困惑，希望得到答案。
第二句，佛道修行在心中，外面是求不到的。
当时达摩想拜般若多罗为师，大师给了他一个考验，去荒郊野外盖一座稳固的自修室，不准动用皇家资源，所谓开局一双手。富二代在野外荒野求生，必然被大自然教做人。
他收集树枝、大石头、和稀泥，这些体力活已经把他累得够呛。好不容盖成的自修室还出幺蛾子，被人为破坏、被大风刮倒、下雨时还漏雨，大自然的不可控使他倍受打击。
最后达摩终于盖好了自己满意的房子，不过他一气之下用木头全部打倒，般若多罗问他为什么？他回答说：“弟子愚昧，佛道修行在心中，外面是求不到的。”
这正是般若多罗要的答案，也许达摩的意思是平静只与内在有关。
第三句，不变随缘，随缘不变。污泥能生莲，也是好泥土。
有一天，达摩在东林寺的一棵千年古树下打坐，大师兄率一队人经过，看到达摩后决定卖弄一番，杀一杀外聘导师的锐气。他对随行的弟子说：“我跟你们说，当污泥中长出莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不能取污泥之浑浊。”
随行的弟子啧啧称赞说到：“想不到大师兄随口就能悟道，连妙莲之洁净也可取，真是妙哉！”，大师兄很得意，步伐很嚣张。这时身后传来了达摩的声音：“不变随缘，随缘不变，污泥能生莲，也是好泥土。”
达摩说污泥与莲花没好没坏，要视乎造化而定，也许就是说不要有分别心，不然格局打不开。
第四句，磨瓦不能成镜，打坐岂能成佛？
达摩走进东林寺的一个静心室后，发现有四个和尚正在打坐，看神态应该都是干部。他也找了一个位置坐下来，开始静坐修行。这几个人定力还是不错的，一口气从白天坐到了深夜。忽然窗外刮起了一阵风，把油灯吹灭了。
一个和尚说：“啊！油灯灭了，这不吉利”，第二个和尚说：“你为什么说话？打坐不应该说话”，第三个和尚说：“是啊！这表示定力不够”，第四个和尚说：“哈哈！只有我没说话”，之后四个人面面相觑，气氛很尴尬。
他们其实都在比较，看谁坐得越久，就表示境界越高。接着达摩睁开了眼睛，看着这几个和尚做了一个迷惑的动作。他拿起一个碗在桌上磨了起来。四个和尚感觉很奇怪，问道：“大师你在做什么？”
达摩答道：“我磨瓦成镜”，和尚们笑着说：“大师开玩笑吧？磨瓦岂能成镜？”，达摩接着说：“磨瓦不能成镜，那你们打坐岂能成佛？”，和尚问：“那要怎样才能成佛呢？”达摩说：“从根本上修，罪从心生，还从心灭。”
第五句，刻意行善没有功德，只有福德。只有圆满的得道者才有功德，这种功德世上是求不到的。
达摩来到南梁时，菩萨皇帝萧衍接待了他。梁武帝一生造寺、抄经、供养僧人无数，他很想得到达摩大师的认可。于是在会谈期间，他对达摩说：“朕一生为佛家做了这么多事，请问大师朕有什么功德？”
达摩面无表情的说：“无功无德，这就像随行的影子，看似有，其实没有。”梁武帝听完有些生气，说：“那要怎么样才算有功德呢？”达摩说：“只有圆满的得道者才有功德，这种功德世上是求不到的。”
梁武帝听后非常生气！两人不欢而散。也许达摩的意思是：梁武帝为了自己的名声刻意行善，这种行为有福德，但是没有功德。做什么很重要，还要看为什么做。
第六句，血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？
达摩渡江北上，从南朝进入北朝，在一片树林中休息。他坐在树桩上，在扒拉自己的龙头禅杖。忽然从角落里射出了一只利箭，命中了一只大鸟。大鸟掉到了达摩的领空范围，达摩用手接住，看着受伤的大鸟心生悲悯之心。
他一边用草药给大鸟疗伤，一边用专业术语安慰它，之后将大鸟放归山林。接着一个人犀利的猎人朝达摩走来，寻寻觅觅的在找什么东西。达摩对他说：“你是不是在找你的猎物？”猎人笑着说：“是啊！”。
达摩接着说：“你一次可以射几只猎物？”，猎人说：“一只，不过运气好的话，可以射到两只。”达摩又说：“我看不止，如果射到怀孕的大鸟，那就是一锅端了。”猎人发出爽朗的笑声说：“哈哈！对啊，大师你懂聊天的艺术。”
达摩正经的看着他说：“我只要射一只，这一片森林的动物就可以安安静静的生活了”，猎人听完这话很诧异？他知道达摩在含沙射影，说道：“可是我不杀生，还有别人杀生啊？”达摩留下一首诗给他，让他自己参悟。
诗说：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？”
第七句，一切皆空，又何来痛苦？看那看不见的，听那听不见的，知那不可知的，才是真谛。
有一次达摩在集市吃素食，由于气场强大，穿衣风格另类，引来很多群众围观，大伙将达摩团团围住，对他指指点点。有人说：“这就是达摩大师，我朋友看见他用一根芦苇就过江了”。有人说：“那不可能，我看他长得有些异域风情倒是真的。”
拥挤的人群引来了三个和尚，带头的大师兄迈着豪放的步伐走了过来。这是当地的修行地头蛇，领地范围有外来人员搞事情，这可不能忍。于是大师兄走到达摩边上开始问道：“心、佛、以及众生，三者都是空，现象的直性是空，无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，这句话对不对？”
听完达摩直接在他头上打了一记禅拳，大师兄好奇的说：“大师，你怎么打人呢？”达摩说：“你既然说一切皆空，为什么你还会痛呢？看那看不见的，听那听不见的，知那不可知的，才是真谛”。或许达摩在说，不要玩文字游戏，由口说食，终不能饱。
第八句，若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
达摩在嵩山少林寺后山，打坐了九天九夜，惠可一直在洞外守候，想拜达摩为师。出关后，达摩对惠可说：“你一直跪在洞外，对我有何所求？”惠可说：“请大师收我为徒”，达摩说：“你想拜我为师，为什么不先反省自己？”说完达摩起身要走，口里说着：
“若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。”惠可有所悟，为了向达摩表明决心，他用戒刀砍下了左手，纳了投名状。达摩被他的决心感动，答应收他为徒，并赐法号“惠可”，为禅宗二祖埋下伏笔。
也许这句话的意思是，人一辈子的事情其实是相互影响的，你小时候做的一些事，影响着你的青年；你青年时做的一些事，影响着你的中年，之后还会影响着你的晚年。仔细想一想，还真是这么回事。
第九句，若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
达摩说，一个人如果没有识得自性，也可以说认识自己吧，那么他对十二部经教的理解是有偏差的，即便很熟悉，能说会道。如果对外去给别人说，不会有什么帮助，还可能误导别人。为什么这么说呢？因为你不能给出自己没有的东西。
第十句，吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
晚年的达摩召集了自己的弟子，他要选一个接班人，众弟子闻讯赶来。一个弟子说：“文字在阐明佛法真谛，不可执着于文字，但也不可舍离文字，始能得道受用。”，达摩说：“你只得到我的皮而已。”
第二个弟子说：“据我了解，好像庆喜见了阿舍佛国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便无需再见。”，达摩说：“你所体会的比道副多一些，但只能得到我的肉。”
第三个弟子说：“地水火风皆是空，眼见耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、也非实有，而我所见却无一法存在！”，达摩说：“你也只得到我的骨而已”，最后达摩看向惠可说：“惠可，你怎么看的？”
惠可起身走到达摩面前，一言不发，只是行礼跪拜。达摩笑着说：“就是这样，你总算得到了我的髓。”一个弟子说：“知者不言，言者不知，惠可师兄悟到了！”
达摩起身将衣钵传给惠可，说道：“从现在开始，你就是禅宗二祖。我过世以后，衣钵传至六祖就不要再传了，那时候禅宗法门已经传遍天下，信物只是一个象征，会引起不必要的争端。”
后来果然如达摩所言，衣钵传至六祖便停止了。六祖慧能是一个传奇僧人，收有大弟子四十二人，在各地传播禅宗心法，利益众生。他很好的完成了达摩大师的愿望，禅宗心法成为了传统文化重要组成部分。
达摩追加了三卷《楞伽经》给惠可，并说道：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成，”说完他向外走去。相传达摩去了喜马拉雅山的方向，尘归尘，土归土，大山的深处，就是达摩的归宿。
