关于小人的语录 小人名言

小人名言

1.小人多怨。隋代文人 王通

2.小人无朋。北宋文学家,史学家 欧阳修 《朋党论》

3.小人甘以艳。庄周,战国哲学家 庄子

4.炎而附，寒而弃。

见唐・柳宗元《宋清传》。炎：热，比喻有权势的人。附：依附。寒：寒门，比喻地位低下者。弃：抛弃。这两句大意是：趋炎附势，奔走于权贵之门；躲寒远贱：抛弃寒微的亲友。这两句贬斥势利之交，反映封建社会的世态炎凉。“炎而附”已演化成“趋炎附势”、“趋炎附热”的成语，比喻依附权贵的势利小人。

唐朝文学家 柳宗元 《宋清传》

5.外君子而内小人。

见明・罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

6.小人不可与尽言。明代官员、理学家 薛u

7.巧言令色，鲜矣仁。

春秋・孔子《论语・学而》。令色：令，本义是好、善。色，指面容，神情。这里“令色”指点头哈腰、皮笑肉不笑等虚伪做作的和善的样子。鲜（xiǎn显）：少。这两句大意是：以花言巧语和伪善的面孔取悦于人的人，是很少有仁义的啊！言不由衷的恭维、奉承往往令人反感，做作出来的虚假笑容尤其做人生厌，因而后世常用“巧言令色”来形容那些惯于以虚心假意的阿谀谄媚来讨好人的庸俗、无聊之辈，或表面上花言巧语，实际上心情叵测的阴险小人。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・学而》

8.小人之心难存小异。英国政治家和文学家 切斯特菲尔德

9.请诛晁错以清君侧。西汉诸侯王 刘濞

10.爱名尚利，小人哉。隋代文人 王通

11.小人才热衷于小事。古罗马诗人 贺拉斯

12.饥则附人，饱便高扬。

唐・房玄龄《晋书・幕容垂载记》。附：依附。扬：高飞。选两句大意是：(幕容垂像鹰一样)饥饿了就依附于人，喂饱了就振趣高飞。进两句是权翼对前秦皇帝符坚说的话。慕容垂是十六国时后燕的建立者。他曾大败东晋桓温的军队，后受太傅的排挤，投奔前秦苻坚，受到符坚的重用。当慕容垂请求回去展拜陵墓时，权翼对符坚说：“且垂犹鹰也，～，通风尘之会，必有凌云之志。惟宜急其羁绊，不可任其所欲。”后来人们借助鹰的～的习性，比喻社会上那种困难时投靠别人，一旦得志就趾高气扬的卑鄙人物。

唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书・幕容垂载记》

13.君子上达，小人下达。

春秋・孔子《论语・宪问》君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・宪问》

14.开国承家，小人勿用。 《易经》 《易经》

15.君子以行言，小人以舌言。

三国・魏・王肃《孔子家语・颜回》，君子：道德高尚的人，行：行动。小人：道德低下的人。这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。

三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语・颜回》