古代大赦天下的情况

貌似一旦皇帝宣布大赦天下，就有无数囚徒罪犯获得了新生，有了重新做人的机会。

比如，在《水浒传》中，宋江就曾经宁可受发配充军之苦，也不愿意落草为寇，为的就是将来有朝一日皇帝大赦天下，还有可能回家做个良民。

那么，中国历史上那些真实发生的“大赦天下”，是否真能赦免一切人、一切罪？它又否能做到“雨露均沾”呢？

一、历史悠久，使用频繁

1、历史悠久

无论是历史还是今天，无论是东方还是西方，各国各地区一般都有自己的赦免制度。

而“大赦”，实际上是赦免制度中最重要组成部分之一，不但在古代盛行，至今仍然被一些国家保留下来，还被不时的使用（我国现已废除）。

具体到我国古代的赦免制度，其历史也非常久远，甚至可以追溯到尧舜这样的上古时期。

《尚书·舜典》中有一句话：“眚灾肆赦,估终贼刑”，意为：一个人如果犯了错，是可以赦免的；而如果是行为故意的惯犯，则要予以严惩。

到了秦汉时期，赦免制度真正形成。但由于秦以“法家”治国，强调严刑峻法。因此，终秦一世，秦始皇因为赦免制度可能破坏法度，一直未予实施。

直到秦二世时，面对烽火燎原的起义形势，他才被迫启动了我国历史上第一次真正的“大赦”。

而“大赦天下”，从此也成为古代帝王们手中的“法宝”。一方面，他们用“大棒”号令天下，用严苛的律法约束黎民百姓；另一方面，他们又用“大赦天下”这根“胡萝卜”来布施恩德，彰显自己的仁慈。

2、使用频繁

据统计，在我国古代2000多年的封建史上，历朝历代的皇帝们一共“大赦天下”1200多次，平均每两三年就有一次。可以说，其使用频率是十分高的。

而在这1200多次“大赦”中，其分布又极为不均衡：

其中，东西两汉418年，一共“大赦”186次，平均约2.3年一次；

唐宋两朝到了一个顶峰，唐朝289年，一共大赦天下184次，约1.6年一次；两宋一共319年，一共大赦203次，也是约1.6年一次。

而在此后的王朝中，“大赦”的次数逐渐减少，明朝276年，只用了55次；清朝267年，才用了19次。

二、何时能赦，何罪可赦

古代“大赦”的使用频率之高，在唐宋时期竟然平均不到2年就出现一次。

看到这个数字，我们不禁会问，如此频繁的赦免罪犯，那堂堂法度还成何体统，难道不成为了摆设了吗？皇帝这种操作，难道就不怕怂恿一些人故意犯罪么？

实际情况并非如此。

1、何时能赦

皇帝“大赦天下”，并非一时兴起，大发善心，一般要有一些重大事项作为理由的。

我们拿“大赦”次数比较多的宋代举例子，在这样十种情况下，皇帝方才可以“大赦天下”：

（1）“践祚”，即新皇登基之时；

（2）“改元”，即更改年号之时；

（3）“立后”，即皇帝迎来大喜的日子，册立皇后之时；

（4）“建储”，即皇帝选定了自己的太子接班人之时；

（5）“不豫”或“崩”，即重要皇室成员，如皇帝本人、皇后、皇太后等重病不起或去世时；

（6）“郊祭”，即皇帝到郊外祭祀天地之时；

（7）“封禅”，即皇帝到泰山举行祭祀天地大礼之时；

（8）“克捷”，即朝廷官军取得重大胜利之时；

（9）“祥瑞”，即国内出现象征吉祥的征兆，比如出现了“天书”、“麒麟”等物之时；

（10）“灾异”，即国内出现重大自然灾害之时。

从以上十条可以看出，大部分情况的“大赦天下”，是为了讨个吉利，显示皇恩浩荡。

但也有一些特殊情况，比如国内遭遇大旱，古人依据“天人感应”之说，认为是上天对皇帝不满。所以，皇帝就要“大赦天下”，对上天表示自己是施仁政之主，以祈上天宽恕。

2、何罪可赦

对于一个国家来说，上面的十种情况并不是能常常发生，但在实际操作中，只要皇帝愿意，总可以找出理由来“大赦天下”。

比如，第9条中的“祥瑞”，定义就非常模糊，而且在古代，“祥瑞”也可以是“人造”的。比如，宋真宗时期，为了能去封禅泰山，他就故意造了有“天书”降临的所谓“祥瑞”。

所以，皇帝为了能够“大赦”，就可以主观授意一些人进献“祥瑞”，从而达到自己的目的。

但是，尽管如此，这并不等于皇帝想让所有的罪犯都逍遥法外。

“大赦天下”听起来很霸气，可并不等于一次性赦免所有人的一切罪过，它只是对某一范围内的罪犯予以赦免。反过来说，有一些人是得不到赦免的。

同样拿宋朝举例子，《宋史》中记载了这样一件事：

“初, 太祖将祀南郊。诏: “两京、诸道, 自十月后犯强窃盗, 不得预郊祀之赦。所在长吏告论, 民无冒法。”

宋太祖在南郊祭天地，“触发”了可以“大赦天下”的条件，而他也下诏这么做了。但是，在他所下的诏令中，明确规定：十月之后犯了“强窃盗”等罪行的人，不在赦免之列。

而在历史上其他的“大赦天下”中，多少也会出现这种情况：那就是在皇帝的赦令中，往往要对赦免的对象附加若干限制条件。

还有，除了皇帝临时添加的一些限制条件之外，还有一些条件是约定俗成的惯例。有一个成语叫作“十恶不赦”，意为犯了触犯纲常的“十恶”大罪。而犯了这些大罪， 是“常赦所不原”的，也就是不可宽恕和赦免。

那么，古代一般所指的“十恶”大罪，又分别是什么呢？

（1）谋反：想要夺取皇帝之位，当然会被视为最大之恶，不赦。

（2）谋大逆：毁坏皇家宗庙、陵墓、宫殿，跟谋反的性质差不了多少了，一样不赦。

（3）谋叛：叛逃到敌国，当了叛徒，不赦。

（4）恶逆：如殴打或杀害自己的父母、祖父母，或杀害自己的兄弟姊妹、叔伯等，或妻子杀害自己的丈夫、丈夫的祖父母、父母，不赦。

（5）不道：犯罪手法极其残忍，或使用巫蛊等邪术的，不赦。

（6）大不敬：侵犯皇帝尊严的行为。这个就太多了，比如宦官将皇帝扔进废纸篓的书法偷偷拿出去卖掉，这也是不赦之罪。

（7）不孝：古代历来重视孝道，凡是咒骂、不赡养自己的祖父母、父母，祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐，均属于不赦之列。

（8）不睦：亲族内部互相侵犯，不相和睦，不赦。

（9）不义：违反正常道义的行为，其含义又非常广泛，比如殴打了自己州县里的长官，就属不义。

（10）内乱：违反亲族内部的人伦，如《红楼梦》里的秦可卿，就属于此类。

以上“大恶之罪”，在皇帝“大赦天下”之时，不会得到赦免。

我们还是拿《水浒传》中的宋江举例子。在宋徽宗在位期间，由于北宋内部矛盾激增，他使用“大赦”的次数尤其之多，25年之间一共“大赦天下”26次，不到一年就有一次。

所以，在宋江杀死了阎婆惜以后，面对官府的捉捕，他开始了自己的亡命生涯。在清风山和梁山，不少人劝宋江落草为寇，可他就是不答应。

原因就是宋江所犯之罪，不在“十恶”之列，还有遇大赦“洗白”的机会。

然而，等他在江州的浔阳楼上提了反诗，性质就变了。他成了“谋反”之人，位列“十恶”之首。宋江再不落草，也没有机会被“大赦”了。

值得一提的是，除了“十恶”之人，还有一类人，在历史上也较少获得“大赦”的机会，那就是贪官污吏。

比如，贞观四年，唐太宗曾经下令“大赦”。这次“大赦”力度很大，一些死罪也在赦免之列。但是，他却特别追加了限制条件：“官吏枉法受财罪犯不在赦例。”（《贞观政要》）

在宋朝，也多规定：“官吏受赃者不赦”，宋太祖曾说：“苟一毫有侵于民，朕必不赦。”（《宋史》）

因此，我们可以得出结论：在历史上，真正能够得到赦免的，多是对统治秩序危害不大的罪犯。而对统治危害较大的，如十恶、贪赃、强盗等罪，通常不在赦免之列。

在一些英明的君王手里，它成为缓和矛盾，展现统治智慧的手段，达到“荡涤瑕秽, 纳于自新之地”的目的。

参考资料：《尚书》《贞观政要》《宋史》《中国法制史》《隋<开皇律>十恶渊源新探》