孟子中告诉我们要做一个仁爱之人的句子是什么

文：邹敬

编辑：泽溪

昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。诗云：『戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

孟子的个人的理想，就是协助君王，一统天下，照顾百姓。而一统天下最终极的目标，也就是照顾天下百姓的生活。

这个理想是整个孟子哲学体系的基础与基石。有了这样的一个基础，再来学习文中的很多的内容，我们就很容易找到其间的关系，也更容易读懂孟子本人。

所以，他老人家的学说，从古代流传到现在，仍然有着重要的政治价格与意义。任何一个时间，老百姓的生活都最永恒的一个主题。

无论从政治的角度，或者从企业商业运作的角度，儒家的这种情怀与志向，就值得我们好的学习与研究。

禹，周公，孔子。这孟子称他们为三圣。也表达了自己的志向，就要承三圣的理想，为天下的百姓服务。

从生存的环境而言，治水给一个好的生存的空间，其实到今天来讲，也是有着很重要的现实意义。

我们常常提环保，想想看看我们现在的河流，生存的大地，以及空气的污染，何尝不像当年治水一样的问题再见呢。

而周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。这也就是政治，管理的角度，提出了儒家学术的重要的部分。

孟子想在此借三圣来表达自己的政治思想真正的传承。而传承是很重要的。

孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

孟子提到了三乐。我想从另一个角度来谈谈体会。“父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

这两乐是心无挂碍的乐，也就是说，家人平安，吉祥健康，互助友爱，那自然费时费神的事少，就可以有精力做更多自己想做的事情，心不会有纠结，当然为乐。

我们为人真诚，做人做事，踏实真诚，也不会做什么不见得人的事情，当然就是走夜路也不怕碰到鬼。睡觉不做噩梦，白天做事，内心轻安，当然这也是很乐。

杜老师重点讲到了三乐：得天下英才而教育之。这种乐，就是来真诚的付出而不求回报的乐。真心对别人好，希望别人都可以得到更多的智慧与成长，这就是世间非常之乐。

由此，在社会与工作中，其实我们要懂得付出本身就是一种幸福与快乐。

君子所性，虽大行(成功行于天下)不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻(身心一致)。」

这就是儒家真正的功夫修养论了。根于心这件事情，就是要扎根于心。仁义礼智就像是种子，植入于我们的心思，修养之，慢慢就会在我们的心田中长大。当种子的力量越来越大的时间，就会影响到我们的身口意所有外在的形态。这是儒家的真功夫，要好好练！

孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」「以刃与政，有以异乎？」曰：「无以异也。」曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？」

孟子的论辨功夫以及逻辑思维由此可见之厉害。

这种说服他们的语言方式正如老师所说，真是值得我们好好学习的。

世间的事，常常就是如此。我们给别人提意见，经常会有一句话：我实话实说。实话实说这件事，不小心就会让自己麻烦或者让听者难受。

比如孟子说，君王，你执政得不好，就是在杀人。估计君王一不小心就把孟子给杀了。所以，要做成事情，要懂得人性，懂得不同的角色的角度不同。

这一段深入地再次讲述了孟子一心为民的哲学思想。如果政治处理不好，只管把自己家里的事情搞定，百姓不管死活，这样的政治其实本质上就是在杀害百姓。“以刃与政，有以异乎？”。

如果引申到现实的意义中，你做为一个机构的一把手，你是如何照顾你的员工的呢？如果你不能让他们吃饱，穿暖，那他们就会到别的地方去生活。更严重者，其实自己就是那把“刃”。

想想孟子真是厉害，说话如此一针见血却让君王能听下去。这也讲述了现在治理企业或者公司，不也就是如此。

今日听老师讲孟子，内心沉重，有冷汗。

曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉：是以君子远庖厨也。」

「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？」

把这两则放在一起，是觉得两者之间就是前后的关系，逻辑完全一致。孟子的文字功夫再次显现步步推进的特色。

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”。

这个是很重要的。仁德之心，就是种子。这种子时时需要呵护成长。

这个是根本，有了这个根本，我们才有可能说爱家人，爱身边的人，然后爱更多的人，帮助更多的人。把人性的温暖其实提到了一个更大的高度。

当然孟子说这个是针对君王，但针对现实生活中的每一个人而言，也是修养的功夫。

一个有仁爱之心的人，才可以把责任交付于他，他才可能对一个团队，也会一个国家负责。

所以儒家讲功夫也是在层层推进。有很强的实用性与可操作性。