丁元英的道法自然 神即道，道法自然，如来
一如他言：“人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住”。他深刻参悟着民族文化的博大精深，熟知人性。他是个不动声色的生活旁观者，亦是义无返顾对爱至情至圣的人。“天下之论道到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字。”
他有着超度常人的思维和睿智，仿佛一切的人和事都在他的意料之中。正如剧中台词所言，“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”。他是一个有着大智慧和大觉悟的人，“一个极品混混”，他的为人处世与众不同，经常不按常规出牌，让人难以理喻。“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑”。
在他看来，“有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。”他的所言所行，举重若轻，既在常理之外，又在情理之中。他说过：“想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。谁能多口气，谁就是最大的赢家。”他的思维和行为，在崇尚金钱与权利的社会里，可谓是凤毛麟角，标新立异。
他活得明白，活得透彻，极少有人能够和他站在一个高度、一个层面来对话。他的“大爱不爱”，一般人做不到，因而很少有人真正理解他。他深刻反思一个人在主流文化中应扮演的角色，悟到尊重客观规律的重要性。
他是一个掌握并遵循规律的人，一个得道之人，一个随性重情之人。他认为，“神即道，道法自然，如来。神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神”。一句话，融合了基督教、道教、佛教三者，依道而行的人，即神。他依道而行，没有任何花哨的招式，在平常人眼中却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施。举个例子，如：养儿防老。那么从降生起，父母就是子女的天然债权人，且一辈子都需要背负，至死方休。如果养儿是为了防老，就不要宣扬母爱的伟大，因为你养来养去还是为了自己。很多父母喜欢说，我为了你如何如何，其实都是为了自己。而那个承担了一切“为了他”的孩子，会被这种来自父母的“恩典”压得始终挺不直腰杆。孝不是一种美德，而是血缘关系的本来。
他认为世上本没有救主，渴望救主的文化使人处于弱势心理，进而沦为弱势群体。正如《国际歌》所唱：”从来没有救世主，也没有神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己“。传统文化正是以渴望救赎获得恩典为主旨的弱势文化，必须改造成以遵循客观规律进行自救为主旨的强者文化，方能救世救穷救苦救难。没有遵循客观规律的自救，一切救赎纯属扯淡。他以对天道的认识和思辩，以对文化属性的深刻反思，最终获得了非比寻常的大智慧。
他在精神方面的超现实，某种程度也决定着在生活中与众人的格格不入。他的自我修炼颇似出家人的修行，也应了芮小丹那句话：“剃了头发就可以当和尚”。一般而言，孤独者很难被他人所理解，常常也不期许得到他人的理解。丁元英无疑是孤独的。孤独到长时间靠方便面度日，大隐于市，而不为人知。他淡泊名利，证到“一切有为法，应作如是观”。
他骨子里害怕女人，认为”女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残“。而本性率真单纯的芮小丹，给了他一种温润博大的爱。他也确实将小丹视为了人生知己，至情而至圣：“有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。”
小丹回德国探亲，思念驱使他不远万里飞赴特拉维夫，伴她游历圣城耶路撒冷。他戏称是“千里送身”。当有人指责他对小丹临别电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他保持沉默。他的情感是无须要向任何人解释和证明，他对人性太过了解。“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎”，这也只有小丹才能理解。小丹的以身殉职，他伤恸吐血。
尼采说“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。
剧中有一段“五台山见佛”的情节：智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”韩楚风不解其意：问：“哪三气？”智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”韩楚风脱口而出一个字：“绝”！
再美妙的爱情，再遗世独立的人格，再高深的智慧，都需要皮囊包裹。以残缺的肢体来面对丁元英，是小丹无法容忍的。唯有死去，她才是真正的芮小丹。这个结局，不可逆转，谁也无法成为芮小丹的救主。唯有死亡。
无怪乎丁元英曾对芮小丹感叹过：金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。当爱情需要用天长地久来证明时，这段情感也就到了尽头。所以，爱不需要证明，不用旁人来理解，双方体会到就好。古人云：得一知己，夫复何求？人生在世，有过这般的知己，夫复何求！
丁元英评价芮小丹为人：随缘惜缘不攀缘。她处世波澜不惊，待人淡定从容。再了不起的人物，她也只是一句话：“这和咱们有关系吗？”她的内心，人从没有高低贵贱之区分。记得芮小丹对丁元英过说：到时候，我就躺在你怀里，听音乐，听你给我讲天国，讲地狱，我就这样悄悄地死在你怀里，我的坟前开满了细碎的勿忘我，在微风的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花，在我坟前默默伫立着，我就永远或在你心里了。柏拉图说过：这是一个残缺不全的世界，而每个人都是从天堂被扔到这个世界上来的，所以如果哪一天，你遇到一个人，他的美好能够让你唤起天堂的回忆，这就是爱了。
看完《天道》我又重读了《遥远的救世主》，合上书页的那一刻，我似乎领会到这席话的深意。我以为，“文化属性”既是贯穿始终的灵魂，也是全书全剧的主题。所谓“杀富济贫”的商战神话，就是为展开这一主题而搭建的平台。作者豆豆在其《遥远的救世主》中，首创“文化属性”的概念，“任何一种命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移”。如果说一个人的性格决定着他的人生之路，一个人的人生价值、人性归属与人伦理念的取向，决定着他的处世行为与最终的归途，那么文化属性决定的就是一群人、一个实体、一个民族、一个国家的过去、现在和未来。
《天道》通过剧中人物形象的生动刻画，将这一主题渲示得惊心动魄、淋漓尽致。刘冰，一个贪字妄送了性命。林雨峰，一个嗔字竟被憋至寻死了结。芮小丹，痴情率真，自性自在地走向天国。丁元英，睿智孤独，反思传统文化。韩楚风大气实在、肖亚文聪明干练、欧阳雪得体务实、冯世杰善良忠厚、叶晓明精明谨慎。他们在各自的位置，演绎出不一样的人生。也验证了文化决定视野，性格影响命运。《天道》对中国传统文化的诠释与拷问，折射在剧中不同人物身上，竟有了生死有别的命运结局，耐人寻味。
有人说生命无价，可事实上生命是有价的。生命的价值不以存世时间长短而论，应是以质量和高度来衡量。小丹决绝赴死，当是为了保全自己生命的尊严，成就一个永远的完美。这是旁人无可替代她的抉择。所以，丁元英无言。她追求生命的至善至美，甚至看得比生命本身更重要。明白小丹为自性自在而活，活的执着。便能理解她去得坦然自在。当她的生命划上句号之时，她的天性和人生的宿命，也就划上了等号。
现代社会，一个人最重要的是什么？是智慧。决定一个人高下的是什么，是心智。我们如何才能提高自己的心智，修得如丁元英一般的智慧呢？
这让我想起一段对话。我问佛：如何才能如你一般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真，一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在”。此生此世，每一个人，皆负有不同的过往使命。生是过客，去是归人 。一切因果，皆有定数。看破世间红尘，放下烦恼杂念，方能悟道，得大自在，这就是大智慧。
