宫崎骏幽灵公主的深度含义(《幽灵公主》的人物及主题分析)

接上篇《幽灵公主》讲了一个怎样的故事？

《幽灵公主》中的“人物”群体可以分为三类

第一类——神灵

麒麟兽：一体两面的、超越种族界限、甚至是超越时空的存在。

一面是生命之神，一面是荒芜之神（邪魔神）。

邪魔神的真实面目是憎恨和怨念，也就是麒麟兽的另一面，无比黑暗的存在，猪神拿各、乙事主先后因为憎恨和不甘而堕为邪魔神。

麒麟兽最后喷出的黑色液体和邪魔神的是同一种东西，即仇恨怨念的集合。

第二类——人类

阿西达卡

男主，作为受害人，又是见证人，来自遥远的异国他乡。远离族人和恋人来到这里完全是身不由己。

男主的外表是英俊的，能力是强悍的，人格是完美的。

因为帅气的脸被达达拉的女人环绕；身受重伤依然能推动巨大门阀，一人挑一群武士绰绰有余；心地善良，不与任何人为敌，救死扶伤，如同圣人。

在知道所有一切后还是贯彻自己的信念：人类与森林不能和谐共处吗？

但即使塑造了如此完美的一个人，却还是成不了孤胆英雄，无法凭借一己之力去改变这一切，只能忍受着诅咒的痛苦苟延残喘。

但宫崎骏是偏爱这个角色的，因为他是个意外，他的很多事也都是例外。

即使在所有人的都无所收获的结尾，阿西达卡解除了诅咒，收获了新的生存地，同时还收获了爱情，收获颇丰。（至于把前女友的定情物送给现女友这件事不予置评。）

幻姬

电影中没有交代幻姬的过去，但是通过其装扮、言谈举止、果敢可以肯定她一定不一般的过去。

她在达达拉的居民来看，如同神一样，美丽、善良、温柔、勇敢，她收留挣扎在社会底层的苦奴和妓女，甚至是麻风病人，让苦难的人能在达达拉有自己的尊严和自由。

在皇室来看，她是威胁皇室统治的反对者，她不惧皇权，对于政府的劝和坚决拒绝，强攻之下也绝不投降，砍伐森林，开采铁矿，与云游僧交易换来火枪增强战力。

同时，她还用麻风病人暗地研究制造火枪的方法，目的是将来彻底摆脱皇室，以达达拉为据点建立一个富庶自由的国家。

顺便说一下，石火箭队用的火矢是皇室制造用来出口的，而幻姬带人开采铁矿炼铁，是用来制造火矢的原料。

在森林一方来看，她是最危险的人，她亲自射伤拿各、乙事主，为了破坏森林不惜被云游僧利用，射杀麒麟兽。

敢于“弑神”，敢于被利用，为了目的可以不惜一切手段，果敢、自信，懂得牺牲什么去获得什么，幻姬是一个优秀的领导者。

在幽灵公主这个大故事背景之下，幻姬代表的是不受任何规则约束寻求自由的人；

为了保护自己和子民，破坏森林，开采铁矿，是一个自立自强的人；

她深信一点：除了自己人其他人都不能相信，即使合作的云游僧和石火箭队，甚至是前来讲和的浅野使者也完全拒绝；

但因为独占森林的铁矿，独立开采炼铁，严重影响了当地武士浅野的利益，所以幻姬在森林和浅野来看都是一号敌人。

（原始剧本中的幻姬全家被杀，被海盗劫走当了压寨夫人，后来她杀了海盗，逃了出来。影片中并没有交代）

可以说幻姬是一个被世界无情抛弃的可怜女子，她早已看惯了世间种种的无情、种种的厄运。

她带阿西达卡去见那些可怜的麻风病人，是在无言的说：你跟我谈诅咒，那我就让你看看什么叫做真正的诅咒！

不是只有你一个人受诅咒。

在这世间，无辜的人遍地都是。

自怨自艾没有用，相信命运更没有用，只有手里的枪有用！

所以，她不相信命运，她要把握自己的命运，她不相信人与森林和平共处的鬼扯，与其说她憎恨森林，不如说她更憎恨那主宰生命的麒麟兽！

我的命运，我自己主宰！

所以，杀麒麟神的动机归根结底来自于幻姬自己，而非对皇室的轻易妥协。

云游僧（疙瘩大人）

其实真正的苦行僧主要的修行方式是云游和冥想，无二君听老师讲过他的师父是台湾某著名苦行僧，曾在坟墓中修行二十年，号称什么妖魔鬼怪都见过。

电影中的云游僧的装扮是穿梭在深山中修行的苦行僧，但他却不是真正的云游僧，是皇室与达达拉铁矿生意的代理人，可以把皇帝的书信交给幻姬。

其实，云游僧这种人也是生活中最常见的的人：

见多识广，他看到阿西达卡的第一眼就辨别出了阿西达卡的身份，但却为阿西达卡保密；

作为生意人笑容始终离不开脸庞，但有些话可信度不高

；心机大叔，处处为自己着想，即使对待自己的合作伙伴幻姬也会留一手；

作为皇室的代表为皇室效力，内心真正的想法从来不告诉外人；

因为幻姬占有开采铁矿炼铁，所以跟幻姬合作，而他却劝说幻姬将一半铁矿交给浅野，因为对他来说谁来炼铁并不重要，重要的是可以拿到铁资源。

云游僧诱骗幻姬参与捕杀麒麟兽却让达达拉的男人充当诱饵，在最后的夺首大战中，云游僧和手下对阿西达卡和珊大打出手，为了达成目的不择手段。

所以说，云游僧是电影里性格最丰富的角色。

浅野（地方武士）

浅野是地方势力的代表，但从未正式登场。

想开采铁矿却对幻姬无可奈何，于是通过武力手段攻下达达拉。

地方武士和皇室之间的关系并不是很好，有点像中国唐朝的藩镇割据，皇权并不集中，地方拥有自主的军事权益，可以自己召集武士。

在与幻姬的交战中，被皇室借给幻姬的石火箭队大败。想找幻姬何谈却被彻底拒绝。

云游僧和幻姬带达达拉的主力和森林展开决战，而自己则派武士攻打达达拉。

纸伞大师（师匠）

剧中未曾登场，只是提及。纸伞大师是拥有制造火枪技术的工匠，因为火枪是皇室用来出口赚钱的商品，所以纸伞大师的地位很高。

（影片中的火枪有两种，一种是石火箭队用的筒状枪；一种是幻姬让麻风病人打造的新款式；而新款式更加高级。幻姬之所以去围杀麒麟兽，留下女人看家，是因为女人用的都是新款式的火枪，战斗力极强。）

这些人效忠于皇室，地位很高，一直想着长生不老，所以派云游僧捕杀山兽神，可见这些大师也不是善人。

第三类——森林众生

珊（幽灵公主）

珊的角色像是《狼孩》里的狼孩，被人类遗弃，被犬神收养，成了犬神的女儿。

现实中有一个故事，1920年，在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面……

不知道幽灵公主的原型是否出自这个故事……

珊又不同于“狼孩”，因为珊比起狼孩，更像是人，具备人的所有特征。

珊是单纯的，在整个《幽灵公主》的故事中，珊是位于森林这边的，一心保护森林，心中最大的敌人是破坏森林、射伤母亲的幻姬。

犬神（莫娜）

日本神话中的犬神是狗死后留在世间徘徊不去的魂魄，可以附在人身上，使人产生幻觉，精神失常。

而显然，宫崎骏笔下的犬神莫娜是另外一种形象，犬神可以说是《幽灵公主》中无二君最喜欢的形象。

犬神睿智、爱憎分明，其看待纷争的高度仅次于麒麟神。

她收留了人类的弃子珊，并像自己的亲女儿一样抚养长大，她深知珊既当不了人类，也当不了山犬，但还是对珊视如己出。

莫娜一生最大的敌人是幻姬。在她看来，幻姬是射伤拿各、破坏森林的罪魁祸首，尽管她身躯已老，而且被幻姬射伤，但始终留着最后一口气想咬下幻姬的人头。

倾听森林的哀鸣、倾听野猪的悲鸣，憎恨却也无奈，毕竟人类石火箭队的力量是压倒性的，森林众生根本无法抵御。

犬神是森林的领袖，在森林中的地位和声望很高，因此获得了很多的尊重，临死之前咬断幻姬的一条胳膊也算是报了仇。

莫娜在森林中生活了几百年，亲自目睹了森林的变迁，对森林的爱是深沉又深刻的。

莫娜和拿各、乙事主一样被铁弹打中身体，但是莫娜却没有邪魔化，只是安静地等待死亡。“山兽神没有治疗我的伤，但救赎了我的灵魂……”犬神看透了一切……

猩猩群

真实世界里猩猩是智商最接近人类的，但《幽灵公主》的猩猩群却是最无脑的，他们居住在森林，想着保护森林，聚集在达达拉城外骚扰人类，但却从来不敢像野猪群一样正面交锋。

他们还有一个大胆的想法——吃人，在他们看来吃了人就能够拥有人的智慧，就可以对付人类。

在无二君看来，猩猩群是森林里盲从的弱者，有想法有野心但却实力一般，也从来不会出现在第一线的正面对决中。

鼠群

肮脏、瘟疫，总是在混乱的时候出现，粮食的盗贼，浑水摸鱼。这是我们对老鼠群最直白的认知，洪水、旱灾、战乱，老鼠总是在灾害来临时成群结队祸乱人间。

《幽灵公主》的鼠群也是如此。灾害来了，他们也来了！乙事主带领野猪群大战幻姬和石火箭队，披着兽皮的猎人向乙事主步步紧逼，鼠群就跟着来了！

当然，鼠群也是受害者，因为战争，生存环境被破坏，还想着能不能在混乱中获得些什么东西。

野猪群

走在最前面的总是受伤最深的。

野猪群是森林的勇士，为了保护森林和幻姬在第一线战斗，虽然实力差距大，几乎是自杀式的进攻，但是野猪群丝毫没有退缩，最终全军覆没。

两个野猪王拿各、乙事主先后被射伤，铁块腐蚀骨躯，致使邪魔神附体，最终堕落为只能带来毁灭的邪神。

野猪群是森林保卫战损失最惨重的一方。

乙事主有一个特殊的能力，就是通过嗅觉可以嗅出一个人的记忆，阿西达卡就是这样把猪神拿各的遗言传递给乙事主。

野猪群是骄傲的认为族内出现邪魔是万分悲痛的事情，即使全军覆没也不会借助犬神的力量。

拿各、乙事主是森林的神，都具有麒麟兽赋予的“神性”。

但正是由于这种神性的存在，是他们即使在一败涂地之后仍然不相信失败，在绝望和痛苦中挣扎，哪怕有一线生机也不会放弃，所以眼睛失明的乙事主在被猎人包围时闻到野猪血的味道，还在呼唤：

“我的战士回来了！”

因为绝望，因为不甘心，所以内心被腐蚀，化作邪魔神。

而一头普通的野猪是不能邪魔化的，因为没有被麒麟兽赋予“神性”。

宫崎骏和《幽灵公主》

宫崎骏的作品有一个很大的特点，就是画面很美，往往少女是主角，故事很美好。

但其实他所有的美好背后都隐藏了让人震惊的黑暗，比如《龙猫》，比如《千与千寻》，美好的画面、美好的故事，一切看似那么干净纯白，但美好的背后藏着的确是肮脏与黑暗。

所以，宫崎骏大部分作品有一个共性，大人和孩子都可以看，孩子们看到的是一个美丽的童话；而大人除了看到童话，还可以看到背后暗藏的黑暗。

《幽灵公主》直译过来应该是叫做“怪物之姬”。在无二君看来，《幽灵公主》是宫崎骏的巅峰之作无疑，这部电影的主题依然是人类与自然之间如何共生共存的大命题，通过森林之间、人类之间、人类和森林之间的矛盾与战争刻画了一部人与自然的史诗，去寻找人与自然共生共促你的方法，然而，结局却是一场空：

没有任何一方是获胜者，所有的群体都是失败者，失败者大联盟看到一切归零的时候，开始寻找新的开始……

日本是世界上自然灾害最多的国家，所以敬畏之心始终离不开这个民族。

因为敬畏，所以信仰。

日本人相信任何物体皆有灵性，比如《源氏物语》《酋山节考》等很作品很好地阐释了这一点。

“以日本为舞台来制作一篇奇幻作品”为宫崎骏在20岁左右时期的想法，直到这部作品上映1997年已经将近20年。

《幽灵公主》是根据美索不达米亚神话《吉尔迦美什》（开场的壁画），中尾佐助和佐佐木高明的《照叶树林文化论》、网野善彦的中世纪民众观、图集《一遍上人圣绘》、记录踩风箱冶铁全过程的山内登贵夫的《和钢风土记》《宇治拾遗物语·五色鹿事》，麻风国立疗养院“多磨全生源”内展示的各资料等无数的图片缀合而成。

在宫崎骏的企划书《残暴山神和人类之间的战争》中描述：这部作品中没有出现以往古装剧中的武士、领主、农民，即使出现了也是很不起眼的角色。主要的主人公们都是历史舞台上看不到的人们和残暴的山神们。

宫崎骏在创作这个故事之前经历了深刻的思考。

下面是网野善彦与宫崎骏关于《幽灵公主》的对话：

宫崎骏：我一直在想，以前的森林会是什么模样呢？只要看到平安时期的寝殿式建筑的庭园，就会觉得那时的人们为何能把它建得如此空荡呢？是因为它的前方正好有深山幽谷么？还是等到四周的深山幽谷不见了，就要在庭园再现出深山幽谷呢？我就擅自这么解释，庭院之所以被建在东山等地，肯定是因为周遭都已变得空旷，而时间点应该也是在室町时期吧。

网野善彦：象征深山幽谷的枯山水就是从室町时期开始的吧。商业买卖和金融业正式运作也是在室町时期。一旦整个世界变得富裕，金钱也开始流通，合理的计算行为就应运而生。对财富的欲望自然变得非常强烈，而且这个欲望会超越对自然的恐惧。因为在那之前，日本人的潜意识里认为山或是海是人类的力量所无法到达的神佛世界，所以只要他们碰触到那个世界，例如每年上山打猎或是出海捕鱼的时候，他们总习惯献上首次收获，或用某种形式去向神佛致谢。

宫崎骏：就是啊。因为他们的心里还存留着畏惧和崇敬啊。

幽灵公主到底在阐释什么？

1.自然之法则

《幽灵公主》中麒麟兽代表的自然法则。人、事、物皆存在于自然之中，社会亦然。

自然从来不会偏爱谁，也不会偏恨谁。在自然面前，一切生灵皆平等。

麒麟兽作为自然的法则，其能力是吸取和给予生命，而是给予还是吸取完全由其自己掌握。

麒麟兽在“鹿”的状态下，或者说在“兽”的状态下是无敌的，其经过之地，草木迅速生长、繁茂、开花到枯萎，这恰恰是生命从生到死的过程。

生命之于麒麟兽，是再平常、再简单不过的事情。如同大自然中的生老病死，皆是大自然的过程，大自然不会因为一事一物的生和死而改变。

而麒麟兽选择生死从来不遵从任何人的意愿，正如犬神莫娜所说“山兽神掌管生杀大权，生命的救赎与否，完全由它决定”。

正如我们生活的地球一样，自然灾害的发生从来不以人的意愿为前提，地震、火山、厄尔尼诺，一切都是那么“任性”。

而还需要关注一个地方，麒麟兽在“兽”的状体下铁弹是对其没有效果的，幻姬的铁弹射穿了它的脖子，但对它没有任何影响。

圣湖之畔，麒麟兽幻化为“荧光巨人”，从“兽”的状体转化为“人”，在这个过程中，麒麟兽是脆弱的，一枚铁弹轻轻松松地打下了它的头。我们所生存的自然，人类可以轻轻松松地对其进行破坏，炸弹可以一秒钟炸毁一座山，砍伐机器可以一星期消灭一片森林。

但“人”形的麒麟兽是可怕的。

幻姬打下了它的头，它体内喷出无尽的黑色液体，似乎将一切淹没，生命遇到瞬间消逝。

此时的麒麟兽不再是生命之神，而是破坏之神，所到之处，万物皆枯；唯有水中是安全的，而水是生命之源。

这其实是自然的另一面：夺取。自然可以给予，也可以夺取。当我们砍伐了森林，沙尘暴就来了；河流被污染了，鱼虾都死了，水也不能饮用了。这是人破坏自然的“伤害反噬”。

当麒麟兽拿回头颅，黑色液体开始回收；晨光初现，麒麟兽倒下，幻化为狂风吹绿了人间，生命又一个轮回开始……

最后麒麟兽死了吗？没有！

麒麟兽代表的就是生死。在麒麟神而言，几千年云卷云舒，沧海桑田，生命的生长荣枯，都是这个大千世界的过程，死不是结束，而是新生命的开始。

2.人本恶，兽本野

人无论外表多么美丽，但人有恶的一面。

电影中幻姬砍伐森林开采铁矿，制造枪械射杀猪神；皇室为了铁矿派遣武士攻打达达拉……

人可以通过暴力手段解决问题，实现自己的目的。人作为地球的统治者，相比其他生命拥有绝对的优势和生杀大权；而森林中的野猪群为了保护森林不惜以暴易暴，斗争到全军覆没。

这是兽的野性，我们一般称作“兽性”。但其实人和兽都具有狂暴性，都能够用暴力手段解决问题。

但暴力手段真的能解决问题吗？电影里的答案是否定的，因为最终所有人一无所获。（当然除了阿西达卡）

3.理性主义和神秘主义之争

理性主义即可以逻辑和理论性地描述事物，我们可以理解客观性；而神秘主义，而是从精神和心灵上去描述和理解事物，我们可以理解为主观性。

以山兽神为例，幻姬认为山兽神只是一个比普通野兽厉害一点的怪物，人类可以主导自己的命运，不需要“神”的存在，所以她敢于“弑神”；

而关西第一猎人连看都不敢看一眼，怕看到山兽神瞎了眼睛；

云游僧也把射杀山兽神的任务交给幻姬来完成。

纸伞大师和云游僧相信麒麟兽的头可以长生不老，但是幻姬却不相信。

理性主义和神秘主义向来争执不休，就像哲学里唯物和唯心的争执一样，但两者却一直共存。

即使是一个人，也往往是唯物和唯心共存的：我们相信科学统计的数据，但是我们也敬畏我们无法解释的某些东西。

4.没有答案的答案

人与自然如何共存？

宫崎骏并没有给出答案。人与人的矛盾、人与自然的矛盾、自然各事物之间的矛盾都没有解决，当人类试图用暴力去解决问题的时候却发现失去的比得到的要多得多。

当然，有人说这部电影是“环保”作品，但是宫崎骏极力否定这个观点。因为“环保”这个词在他真正要表达的意义里面显得多么不值一提。

人与自然，社会与自然，人是生活在自然之中的，而有了人才有社会。

宫崎骏在结果故意避开大团圆的结局，而是留下了一个无法解决的难题。而如果通过暴力去强行解决这些问题，那么可能不但没有解决，反而变得更糟……

人在进化过程中总是会从自然攫取资源从而破坏自然，人类为了生存没有错，可是自然更没错，所以不可调和的矛盾出现了。

任何文明的产生和发展都是以破坏自然为代价的，而且人类为了发展将会继续破坏自然，但自然中不止有人类（虽然我们很自住地将人类社会和自然分开，但不可否认的是社会也是以自然为基础的）。

人类从自然获得资源，必定影响到了自然其他物种的利益，所以矛盾又出现了。

但是人类不同于其他生命的是人类是智慧生命，拥有绝对的优势，所以人子自然中几乎拥有绝对的主导权。

人类获取资源是为了自己更好地生存，像幻姬开采铁矿是为了达达拉的妓女和苦奴过上好的生活。有错吗？

所以，绝非对错是非黑白能分辨清楚的。宫崎骏苦苦思索多年，打造出这部史诗作品都没有解决这个问题，我们又能怎么去寻找这个共存的答案呢？

或许，“活下去”，“一起活下去”就是最好的方式了。

你在森林，我在达达拉，我会骑鹿来找你……

在现实中，我们会遇到各种各样的问题，但其实有很多问题我们也是无法解决的，我们无能为力之时，还有一种选择，就是重新开始，努力追求一个美好的未来。

正如结尾幻姬所说“我们一块重建这个村落！”

引用的地质学家丁仲礼的一句名言结束：

拯救地球本身说的就是拯救自己的生存环境，最终目的是拯救自己，而拯救自己的手段必须是拯救地球，其实这两者并不冲突。反过来，环境恶化，地球还是地球，人类却再也不复存在，所以并不是互相必要条件。拯救地球人类得救了，破坏地球人类消失了，地球刷新周期依旧还是一个地球。

我们天天嚷嚷着人类要拯救地球，其实地球不需要拯救，真正需要拯救的是我们人类自己。

很久很久之前，地球上有一种生命叫恐龙，他们曾称霸地球很长时间，不知道他们有没有想过要拯救地球，但他们已经灭绝了……