默读中引用的名著句子 《默读》中戳中我的句子

1、冯斌之于夏晓楠，就像是骆闻舟之于他，都是意外事故一样的运气，一个人的一生，大概只能奢求一次。而往后看不到头的一生中，能有一点回忆已经弥足珍贵。虽然回忆有点短，但也没关系，世上所有“回忆”都是短的。

2、老照片这东西，说来很奇怪，所有的相纸放上几十年，都是一样的褪色、一样的泛黄，如果照片上的人幸福美满，那泛黄的旧迹就显得回味悠长、岁月静好，但如果照片上的人后来遭到不测，旁人再回顾他当时的音容，却总能从中看出些许诡异阴沉的气息，好像主人的怨愤与不甘都附着在了静态的图片上，冥冥之中昭示着什么似的。

3、大概所谓年龄与阅历赋予“游刃有余”都只是个假象，很多时候，游刃有余只是阅尽千帆后，冷了、腻了、不动心了而已。

4、“繁忙”本身绝不是一种痛苦，只要知道自己为什么而忙。

5、他们像是一群在黑暗中摸索前进的人，或出于私心，或出于公义，机缘巧合地踏上了这条寻找深渊的路，跌跌撞撞、闭眼前行了这么远，值此一刻，所有起点与终点都不同的路径终于交接在了同一个点上，在苍茫一片中闪烁起细碎的火光，隐约露出了深渊的形迹。

6、徘徊的人啊，找到你失去的夜明珠了吗？

7、你是我的人，你就算喘气，都跟我有关系，撇不清的，记住了。

8、一双肉眼生于额下，平视或是仰视的时候，常常觉得自己看见的是人。俯视的时候，则常常觉得自己看见的是动物、是牲口——那些没权没势的、随波逐流的、挣扎求生的、老弱病残的，大多属于此类。人看动物，认为它们也知道温饱冷暖，然而也就仅此而已，所以死就死了。毕竟，成语只说了“人命关天”，其他的命，那就碍不着老天的事了。

9、“难道只有你的苦衷值钱，别人的冤屈和痛苦都可以一笔带过？”

10、“一味的善良只会让人觉得你假，倒不如带着一些容易被揭穿的小邪恶，更显得真实动人。”

11、那么浅的胸口，那么深的心。

12、往前走，往前看，哪怕前途一片迷惘，哪怕只是凭着惯性继续往前走—— 总有一天，会在自己漫长的脚印中找到方向。 只是大概需要一点耐心。

13、没有了……怪物都清理干净了，我是最后一个，你可不可以把我关在你家？

14、我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。

15、“开始的地方就是结束的地方”，可能生命对于有些人来说，就像是一个兜兜转转的圆环，从这一头走到那一头，终身都被困在里面，永远也无法挣脱。

16、“每一天都是一个新的日子，走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差，这样，运气来的时候，你就有所准备了。”

17、悲剧常常让人觉得不真实，继而又让人忍不住想刨根问底，求个“所以然”来，不管是自己的悲剧，还是别人的。好似这样一来，就能通过前车之鉴获取豁免坏事的经验教训似的。可是天要下雨，娘要嫁人，大水冲垮了蚂蚁窝——哪有那么多“为什么”呢？

18、世界上一切深沉的负面感情中，对懦弱无能的自己的憎恨，永远是最激烈、最刻骨的，以至于人们常常无法承受，因此总要拐弯抹角地转而去埋怨其他的人与事。

19、未经允许，擅自特别喜欢你，不好意思了。

20、我不是凝视深渊的人，我就是深渊。

21、人为什么非得知道真相呢？有些荒谬的真相知道了，反而不如一辈子蒙在鼓里来得舒坦。

22、“有时候，人的思想其实是不自由的，因为外物无时无刻不再试图塑造你，他们逼迫你接受主流的审美、接受声音最大的人的看法——即使那不合逻辑、不符合人性、完全违背你的利益。”“但是真正的你只要还有一息尚存，总会试着发出微弱的声音。

23、“到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人看不到的任何眼泪了。”

24、“可是我总觉得，时间就像是源源不断冲上岸的大浪，每一次涨潮都来势汹汹，而每一次的来而复返，也都会把那些缝隙里、地底下的污迹刮掉一些。

25、“这个世界太复杂了，无数污浊的东西，长久地沉积在地下，像是无法自愈的沉疴。”

26、那好像是来自他梦里的声音，熟悉得令人战栗，圆了他一个经久的期待。

27、这些朋友，萍水相逢、聚散随心，即便友谊地久天长，人却还是来了又走，终究当不成勾着人神魂的那根牵挂，终究还是外人。

28、商场如战场，风云变化若等闲，多少原本好得能穿一条裤子的合伙人之间嫌隙渐生，或不能共患难、或不能同享乐，最后一拍两散、分行李散摊子去也。

29、可见女人也好、男人也好，光鲜的皮囊都是这样脆弱，只要那一点精气神灰飞烟灭，肉体转眼就会跟着过了保鲜期。

30、“人烧成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并没有什么值得敬畏的，为什么我们要把它当回事？”骆闻舟抱着双臂，在费渡身后说，“为什么每年头尾都有个年节作为始终，为什么勾搭别人上床之前先得有个告白和压马路的过程？为什么合法同居除了有张证之外，还得邀请亲朋好友来做一个什么用也没有的仪式？因为生死、光阴、离合，都有人赋予它们意义，这玩意看不见摸不着，也不知有什么用，可是你我和一堆化学成分的区别，就在于这一点‘意义’。”

31、“人人畏惧死亡，但他们畏惧的其实只是未知。死亡本身并不痛苦，甚至是有快感的，你应该亲自体会过了。”

“注意过那些濒死动物的眼睛吗？那是找到了真相的眼神——真相就是，‘活着’本身就是神经系统制造出来的错觉，是个虚假的自我意识。”“人的意识就像流水，无时无刻不在改变，死亡是它最后的流向，除非你能了解或者控制某个意识改变的全过程，否则这个生命就不属于你，不属于你的东西，每次变化都是在背离你的认知，每时每刻都在死亡，不变的只有那一团碳水化合物组成的皮囊，你对这个皮囊产生感情，不就像把盘子里的猪肉拟人一样吗？那是妄想症的一种。”

32、永远也不会有人知道他们光鲜人皮底下的龌龊事，大家都等着看社会名流浮夸做作的表演，谁也不会关心隐藏在字里行间的人命。有的人从生到死，大概只配在别人的新闻里蹭一个边缘的镜头。可是凭什么呢？

33、一个人精神世界轰然崩塌的时候，盯住他的眼睛，能从中看到非常壮观的景色，像高山上的雪崩、龙卷风横扫村落、数十米高的海啸浩浩荡荡地扑上大陆、成群的陨石倾盆而下。

34、人眼自然的层次感是最高级的美瞳也无法效仿的，里面凝聚着亿万年漫长进化造就的奇迹，有最繁复无常的七情六欲、最幽微曲折的喜怒哀乐，就像玄幻小说里“一沙一世界”的芥子。

35、那些嘈杂的声音就像是水，水流来去，因势而行，未必有好意，也未必有恶意，只有身入漩涡中的人，挣扎不动、七窍不通，才知道所谓“灭顶之灾”是怎么个滋味。可灭顶归灭顶，他是怨不得这一滴水、也怨不得那一滴水的。那又该跟谁说理去呢？古往今来也没人分辩出一个结果来。

36、受害人家属并无贵贱之分，痛苦与怨愤也并无轻重之分，倘若看见致人伤害、死亡者能终身饱受内疚与良心的折磨，或许还可以以此稍作慰藉，可惜世人的良心大抵不够厚重，在惨重的自我谴责面前，它往往会在自我麻痹与繁多的借口中败下阵来——

我不是故意的。

我没有针对你。

我没想到会造成这样的后果。

我也是某种程度上的受害者……

可谁让你倒霉呢？

归根到底，命运才是那个行凶的贱人啊。

37、有时候我发现，一个人有时候是很难挣脱自己的血统和成长环境的。”“观念、习惯、性格、气质、道德水平、文化修养……这些可以后天改变的东西，就像是植物的枝叶，只要你愿意，你可以把你自己往任何方向修剪，”“但是更深层次、更本质的东西却很难改变，就是在你对这个世界还没有什么概念时，最早从成长环境里接触过的东西，因为这些东西会沉淀在你的潜意识里，你心里每一个通过母语获得的抽象概念里，都藏着那些东西的蛛丝马迹，你自己都意识不到，但它会笼罩你的一生。”

38、也许是把捂出脓的陈年旧伤重新挖开的缘故，或许痛苦，或许鲜血淋漓，但总有机会重新愈合。

39、所谓“体面”，原来就像一层薄薄的纸皮，挖空心机地辛苦经营，临到头来一扯就掉，里面狼狈的皮囊轻易就捉襟见肘。

40、“每当我追溯自己的青春年华时，那些日子，就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。”

41、你可以教孩子防备陌生人，提高警惕，但是不能让她怕穿碎花裙子，不然要我们干什么用的？”

42、“我爱你，我是个怪物，但我爱你。”

43、什么是“生命”？

这似乎是个生物学定义，但一般人明白这个词的时候，要比他们开始上生物课的时候早得多。

有些人是早早经历过一些生老病死的场合，大人们用自己的阅历，以更朴实或是更浪漫的方式解释过。

有些人则是在书籍与影视剧的不断重复中自行形成了一个边界模糊的概念。

44、你看，其实生命和死亡之间，只是一个非常平淡的过程，并没有人们渲染得那么郑重其事。之所以要这样渲染，是因为人作为一种劣根性深重的社会动物，一方面想借助群体和社会更好的生存，一方面又难以克制种种离奇的恶念和欲望，所以需要互相约定一套有制约性的规则，比如所谓的‘法律’和‘公序良俗’，前者是和这个社会的契约，为了防止你私下里违约，又有了后者，让人接受群体价值观的洗脑，继而心甘情愿地和大多数人行为一致。认识到这一点，你就跳出了大多数人的窠臼。

45、活在阳光下的人想象不出旁边磕牙打屁的小伙伴遭受着无法挣脱并习以为常的折磨，抑郁深重的人不能理解那些呼啸而过的人竟真的不是强颜欢笑。

46、皮囊往往把真相藏得滴水不漏。

47、朋友走进家庭或者搬家远离，亲人年纪渐长、生离死别等等，都不是事故，而是像阴晴雨雪一样的自然规律，客观且永存，本身并没有什么含义，过度沉湎，就像过度伤春悲秋一样，没有意义。世界在变，人在变，自己也在变，拒绝改变和分别是不逻辑的。

48、你想投入一片大海的时候，最好的办法是换好衣服，自己下去游两圈，而不是死抱着个救生圈在旁边泡脚。

49、风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。

50、一条路并不因为它路边长满荆棘而丧失其美丽，旅行者照旧向前进，让那些讨厌的荆棘留在那儿枯死吧’……”。

51、我们不断追溯与求索犯罪者的动机，探寻其中最幽微的喜怒哀乐，不是为了设身处地地同情、乃至于原谅他们，不是为了给罪行以开脱的理由，不是为了跪服于所谓人性的复杂，不是为了反思社会矛盾，更不是为了把自己也异化成怪物——我们只是在给自己、给仍然对这个世界抱有期望的人——寻找一个公正的交待而已。