杨绛坐在人生的边上主要内容

杨绛是怎样炼成的

原创 2016-05-29 天瓶云水

闲人碎语

大家想过没有，杨绛先生既非圣贤也不是伟人，她没有做出惊天动地的事业，也不是人们追逐羡慕的高官和富翁，那么，是什么让她的去世牵动了全国人民的心？一个深居简出的“宅女”又是凭什么打动了人们的心呢？

众所周知，最能打动人心的东西必然是世上最稀有最缺少的东西，那么，我们不禁要问：今天的国人最缺什么呢？杨绛用她一生的行为回答了我们：那就是面对人生苦难的“淡定与从容”。

当下物欲社会，丛林法则，动物凶猛，人们都在为名利地位烦恼而焦虑地奔忙着。按理说，除了荣华富贵，其他的东西应该是人们无暇顾及的。但杨绛的从容和淡定却让人们驻足、沉思、向往。这映射出一种什么样的真实呢？

淡定不是金钱，从容也不是地位，那只是一种难以表达和形容的内在修养。修养无影无形，也不能当饭吃，那么，它的价值是什么呢？我们每天汲汲皇皇如蚊嗜血般追求的名利地位又价值几何呢？

从容淡定，说起来容易，一个人要做到在充满苦难和煎熬的人生面前从容淡定，需要多少的生活磨砺和心灵的修炼啊！没有超越钢铁般强大的内心世界，如何能把精钢般的苦难化为绕指柔的一缕春风？但我们看到，杨绛做到了！问世间，还有几人能够做到？她哪里是一个平凡的老太太，她是一个杰出的哲人和智者啊！

有人说，杨绛说的话虽然简单，但很有道理。真的是“简单”这么简单吗？太小看杨绛了！我们能够理解杨绛的“简单”吗？我看未必。下面，我们不妨从杨绛先生对我们启示中一探究竟。

1、杨绛启示我们：“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”。

杨绛过去曾经追问自己：“家在哪里？我不知道，我正在寻觅归途。”。多年的心灵修炼和感悟让她找到了自己的家。她向我们提出的问题是：回家者是谁？家在哪里？我们知道自己是谁吗？我们是否怀疑过这个贪婪的肉身并不是真正的自己？为什么要洗净污秽回家？我们是否问过自己究竟为什么活着吗？我们思考过人生的意义吗？我们耗尽一生，身心俱疲得到的万贯家财带得回家吗？人生的意义除了纯洁自己的灵魂还有其他吗？

2、杨绛启示我们：“寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。”。

死亡意味着什么都没有了吗？“我”不再存在了吗？我们思考过死亡吗？我们害怕死亡吗？我们是不是贪婪地希望自己能够长寿？这可能吗？我们相信老祖宗说的“生死有命富贵在天”吗？为什么不信？什么身体是1，其他是0说得对吗？我们知道明天是否生病吗？我们知道自己明天还活着吗？

3、杨绛启示我们：“围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。”。

我们明白其中的哲理吗？如果我们自认为明白，那么为什么还有那么多欲望呢？为什么让这些欲望肆无忌惮地耗费我们的生命呢？

4、杨绛启示我们：“人其实很了不起，天堂就在人的心里。”。

天堂不是在天上吗，怎么跑到了心里？我们知道这句话的深刻含义吗？我们懂得心生万物、相由心生、境由心造、心外无物、心即理吗？我们是否与真正的自己——心灵——亲切地交谈过？

5、杨绛启示我们：“人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。”。

水流人不流，我们知道杨绛在说什么吗？这不就是道家的无为自然、佛家的饿了吃饭困了睡觉、王阳明的事来应事事过不留，心如如不动吗？

6、杨绛启示我们：“我和谁都不争，和谁我都不屑。”。

我们是否经常为了一己之私与别人争斗不休？我们理解老子“上善若水”、“无为不争”的最高智慧吗？

7、杨绛启示我们：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系!”。

我们是否问过自己：我是不是为了别人的眼光活着？我累死累活只是为了得到别人那份廉价的赞美吗？这是何等的可怜而自卑啊！我们总是那样虚荣而虚伪地活着！怎么就不能为自己活几天呢？不要辩解，这是智慧问题，没有自欺欺人的高尚。

8、杨绛启示我们：“人的追求境界和想法,有没有‘形而上’,总是不一样的。”。

“形而上者谓之道；形而下者谓之器；”、“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”。形而上的道是万物主宰，一个人如果不能对道有所领悟那就谈不上什么境界了。形而上统御形而下，精神高于物质。想一想，胡雪岩抱着一堆“白老虎”和一群庸俗不堪的老婆惶惶不可终日，可怜吗？我们以他为榜样还谈什么境界？再想一下，智者范蠡运筹帷幄，助勾践复国。识鸟尽弓藏之理，急流勇退。成为国之首富后三散家财，轻揽西施荡舟西湖。那一份淡泊和潇洒又是一种什么样的境界？更高的境界还有那身处陋巷笑眯眯的颜回······

9、杨绛启示我们：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。”

这又是在说什么？您是否感受到在日常生活中，让人幸福快乐的事情总是那样来去匆匆，而留下的不是烦恼焦虑，就是空虚无聊？你是否怀疑过这繁华的世界其实是一种虚妄的存在，你在心里探索过吗？你是否在顺利时得意忘形，目空一切；而处于人生低谷时垂头丧气，怨天尤人？这样没有经过审视，喜怒无常的人生值得过吗？

10、杨绛启示我们：“我感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样”。

我们除了整天关注那些没有生命的金钱和所谓的事业，我们是否应该收敛一下自己的贪婪，关注一下身边生气盎然的花朵小草和美妙婉转的鸟鸣呢？我们听得懂它们在诉说着什么吗？你的人生哲学是什么？财富、成功、事业吗？如果离开了对生命的领悟，离开了快乐的心情，这一切又有什么意义呢？

11、杨绛启示我们：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”。

淡定和从容是强大心灵的外在表现，它是一种坦然，是一种洒脱，是一种对大道心领神会的自然无为，这里没有刻意、痛苦和忍耐。那些为了名利而搞得焦头烂额的人们总是自欺欺人地说：“人生就是要拼搏，我经历过，重在享受过程。”。这种为自己贪得无厌涂脂抹粉的蠢话也说得出来！人活着就是为了折磨自己吗？今天得意洋洋，明天灰头土脸，这样的波澜好玩吗？人生本来就是苦，不知回头是岸，反而苦中求苦，平淡简朴的生活需要这般拼命吗？古今中外，有一个圣贤智者让我们拼命奋斗建功立业吗？千古圣贤又有哪一个不是在粗茶淡饭中享受着快乐无忧的生命历程！人生美妙的风景就在每个人的心里，那是什么？孔颜之乐、老庄之乐也！

12、杨绛启示我们：“唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”。

人们总是在悲叹自己的卑微和命运多舛，身处卑微的我们，心也受困于卑微的自我认知，所以看不懂人情冷暖，世态炎凉。我们总是想攀高，这样怎么能摆脱爬的高摔得重的命运呢？如蝇逐臭般地追逐名利，怎能不被倾轧排挤，遍体鳞伤？平平淡淡才是真啊，平淡之心如何存在卑微感受？平淡清贫中才能产生大智慧啊！我们总是显得那样的世俗而老练，摇头晃脑，似乎无所不知。我们在疯狂追求物欲的同时，却把那宝贵的天真丢失了。丢失了天真，哪里还有纯洁可言？哪里还有快乐可言？

13、杨绛启示我们：“只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说，就学小说? 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。”。

我们在做自己喜欢的事情还是在做大家认为正确的事情？我们了解性之所近指的是什么吗？看看应试教育下的可怜孩子，他们怎么可能有快乐可言？

14、杨绛启示我们：“假如‘心如明镜台’的比喻可以借用，我就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。”。

这是禅宗的渐悟法门。心是什么？心在哪里？我们知道吗？我们在修心吗？不，我们在修脑，在发挥我们小聪明。怎么看不见，我们的心灵已如垃圾场般污浊，怎一个“拂拭”能够清除？人世间，有几人每天在打扫蒙在心灵上的尘埃？

15、杨绛启示我们：“假如说，人是有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”。

这就是王阳明所说的：“若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。”。我们总是心甘情愿地做禽兽。从来不管什么致良知，灭人欲明天理。我们认识自己吗？我们在洗练自己吗？圣贤的教诲就在手边，我们却弃之如敝履。更妄谈自觉自愿地改造自己。仔细反思一下，我们除了口头禅还会什么？

16、杨绛启示我们：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿。”。

这是曾国藩“求缺”的学问啊。物极必反，月圆则缺，满则溢。你在追求完美吗？这世界上存在完美的人生吗？显然是不存在的。真相是，完美是不存在的，人生得失平衡是颠覆不破的真理。

17、“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。”。

这就是造物主赐予我们的幸福和快乐，但要获得的前提是：单纯、无求、不争。这三点我们做得到吗？

18、杨绛启示我们：“我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”

这是什么？这是孔子“六十耳顺”的境界啊。孔子被别人称之为丧家之犬，他乐呵呵的说：是啊，是啊！这种境界是以知天命为前提的，我们知天命吗？

19、杨绛启示我们：“显然炼人比炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ”。

炼钢苦，而练人更苦，“处贫贱易，处富贵难”，“处勤苦易，处闲散难”。我们耐得住被忽略后的那份无所事事的寂寞和孤独吗？

20、杨绛启示我们：“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想，圣人苦修苦练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”。

这是杨绛先生心灵的修炼的真实体会，是三省吾身，是知耻而后勇，是君子无二过。要领会杨绛的心啊。她能够说出“出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……”这样的话，足以说明她是曾经沧海的过来人，也足以说明她一直在苦苦的磨练自己的心。我们呢？我们每天在干什么？一个月有一省吗？想一想，我们除了为自己的错误狡辩还能做什么？我们已经变得不知羞愧，不知悔，更不用说改了！

21、杨绛启示我们：“肉体包裹的心灵，是经不起炎凉，受不得磕碰的。”。

只有像释迦摩尼一样觉悟；只有像颜回一样“堕肢体”；只有像老庄一样摆脱肉体这个“大患”，那颗脆弱的心灵才能获得真正的自由。你知道吗？那颗被肉体包裹的心灵才是真正的你啊。喜怒哀乐由心而发，心灵才是主宰啊，你让它从属于肉体，这样一来，肉体的痛苦就变成了心灵的痛苦，这样怎么能摆脱“人生是苦”这个魔咒？要认清真假我啊，命运注定指的是肉体这个“假我”，而心灵——真我——是无拘无碍，自由自在的。让它摆脱肉体的包裹，展翅翱翔于天地之间吧，这才是真正的觉悟啊！

22、杨绛启示我们：“刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。”。

你知道真正的坚强是什么吗？故作镇静、假装无所谓、沉默不语、强打精神、化悲痛为力量等等都不是坚强。坚强来自于心灵，心灵的坚强来自于心灵的觉悟。物质财富只能保证肉体的生存，它与强大没有关系。只有心灵的强大才是真正的坚强！

23、杨绛启示我们：“消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求‘勿忘我’，不求‘赛牡丹’。”。

我们是不是一天到晚想出人头地？是不是总是想成为大富大贵之人？是不是总是想着在人前牛逼显摆？要知道，这不仅是无明无知，也是肤浅庸俗啊。人生的境界是什么？最高的境界是知天命、是觉悟、是耳顺、是宠辱不惊、是致良知、是无欲无求、是无为、是淡定从容、是率性而为、是从心所欲不逾矩。第二层次的境界是淡泊名利，宁静致远，不惑、控制欲望，知足常乐、人到无求品自高。人生在世，达不到最高境界，但至少要达到第二境界啊。

面对这样一个伟大而觉悟的女性，我们应该感到羞愧而无地自容。怎能轻言“简单”二字。可叹我们连她的文字尚且一知半解，至于她那颗深刻的心灵，我们怎么可能轻易地走进去？她是心灵是那样的强大，在这个看起来弱不禁风的老人面前，我们显得是那样的无知和浅薄，脆弱而庸俗不堪！

杨绛走了，令人感伤。她酷爱读书，从书中汲取智慧，同时，她随时都不忘观察、思考、感悟周围的一切，保持一种觉醒的状态。在这样的基础上就建立了她自己的人生哲学。在这种哲学的支撑下，她从容淡定地经历了命运给予她的折磨和打击。批斗，丧女、丧夫之痛并没有让她有丝毫的退缩，反而激起了她对快乐生活的向往。她宁静悠远，人淡如菊。

钱钟书叹曰：他娶到了“最贤的妻，最才的女”、“绝无仅有地结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”。对一个女人还有更高的评价吗？他们两人相濡以沫，荣辱与共。既有“月上柳梢头、人约黄昏后”的浪漫，又有“心有灵犀一点通”的默契。他们淡泊名利不是放在嘴上说的，而是落实于行动的。2001年，钱钟书、杨绛把一生的稿费和版税捐赠给母校清华大学，设立‘好读书’奖学金。他们过着非常简单朴素却其乐融融的日子。

反观我们自己，既没有视名利如粪土的崇高境界，也没有置身于其乐融融日子里的智慧。我们像一只永不知足的动物，一生都在贪婪地觅食，宁可食物发霉变质，也要放在自己的窝里，赤条条走的时候，一切都要留下，那是怎样的一种自私、悲哀和愚昧啊！

杨绛的境界是她自己苦心磨练出来的，不是随随便便就可以产生的。她的言行揭示了“杨绛是怎样炼成的”答案。

我想，任何人只要在追求像杨绛一样博学的同时，不断地修炼自己的心灵，在不久的将来，都将会听到来自纯洁心灵的亲切问候，到那时，就知道了什么才是你的真正渴求了！

那是什么呢？当然不是虚妄的荣华富贵，而是面对坎坷人生的那种从容淡定之心！