杨绛坐在人生的边上主要内容

2023-09-23 08:28   geyange.com

杨绛 内心的淡定

杨绛是怎样炼成的

原创 2016-05-29 天瓶云水

闲人碎语

大家想过没有,杨绛先生既非圣贤也不是伟人,她没有做出惊天动地的事业,也不是人们追逐羡慕的高官和富翁,那么,是什么让她的去世牵动了全国人民的心?一个深居简出的“宅女”又是凭什么打动了人们的心呢?

众所周知,最能打动人心的东西必然是世上最稀有最缺少的东西,那么,我们不禁要问:今天的国人最缺什么呢?杨绛用她一生的行为回答了我们:那就是面对人生苦难的“淡定与从容”。

当下物欲社会,丛林法则,动物凶猛,人们都在为名利地位烦恼而焦虑地奔忙着。按理说,除了荣华富贵,其他的东西应该是人们无暇顾及的。但杨绛的从容和淡定却让人们驻足、沉思、向往。这映射出一种什么样的真实呢?

淡定不是金钱,从容也不是地位,那只是一种难以表达和形容的内在修养。修养无影无形,也不能当饭吃,那么,它的价值是什么呢?我们每天汲汲皇皇如蚊嗜血般追求的名利地位又价值几何呢?

从容淡定,说起来容易,一个人要做到在充满苦难和煎熬的人生面前从容淡定,需要多少的生活磨砺和心灵的修炼啊!没有超越钢铁般强大的内心世界,如何能把精钢般的苦难化为绕指柔的一缕春风?但我们看到,杨绛做到了!问世间,还有几人能够做到?她哪里是一个平凡的老太太,她是一个杰出的哲人和智者啊!

有人说,杨绛说的话虽然简单,但很有道理。真的是“简单”这么简单吗?太小看杨绛了!我们能够理解杨绛的“简单”吗?我看未必。下面,我们不妨从杨绛先生对我们启示中一探究竟。

1、杨绛启示我们:“我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”。

杨绛过去曾经追问自己:“家在哪里?我不知道,我正在寻觅归途。”。多年的心灵修炼和感悟让她找到了自己的家。她向我们提出的问题是:回家者是谁?家在哪里?我们知道自己是谁吗?我们是否怀疑过这个贪婪的肉身并不是真正的自己?为什么要洗净污秽回家?我们是否问过自己究竟为什么活着吗?我们思考过人生的意义吗?我们耗尽一生,身心俱疲得到的万贯家财带得回家吗?人生的意义除了纯洁自己的灵魂还有其他吗?

2、杨绛启示我们:“寿命是不由自主的,但我很清楚我快“回家”了。”。

死亡意味着什么都没有了吗?“我”不再存在了吗?我们思考过死亡吗?我们害怕死亡吗?我们是不是贪婪地希望自己能够长寿?这可能吗?我们相信老祖宗说的“生死有命富贵在天”吗?为什么不信?什么身体是1,其他是0说得对吗?我们知道明天是否生病吗?我们知道自己明天还活着吗?

3、杨绛启示我们:“围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去,婚姻也罢、事业也罢,人生的欲望大都如此。”。

我们明白其中的哲理吗?如果我们自认为明白,那么为什么还有那么多欲望呢?为什么让这些欲望肆无忌惮地耗费我们的生命呢?

4、杨绛启示我们:“人其实很了不起,天堂就在人的心里。”。

天堂不是在天上吗,怎么跑到了心里?我们知道这句话的深刻含义吗?我们懂得心生万物、相由心生、境由心造、心外无物、心即理吗?我们是否与真正的自己——心灵——亲切地交谈过?

5、杨绛启示我们:“人能够凝练成一颗石子,潜伏见底,让时光像水一般在身上湍急而过,自己只知身在水中,不觉水流。”。

水流人不流,我们知道杨绛在说什么吗?这不就是道家的无为自然、佛家的饿了吃饭困了睡觉、王阳明的事来应事事过不留,心如如不动吗?

6、杨绛启示我们:“我和谁都不争,和谁我都不屑。”。

我们是否经常为了一己之私与别人争斗不休?我们理解老子“上善若水”、“无为不争”的最高智慧吗?

7、杨绛启示我们:“我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系!”。

我们是否问过自己:我是不是为了别人的眼光活着?我累死累活只是为了得到别人那份廉价的赞美吗?这是何等的可怜而自卑啊!我们总是那样虚荣而虚伪地活着!怎么就不能为自己活几天呢?不要辩解,这是智慧问题,没有自欺欺人的高尚。

8、杨绛启示我们:“人的追求境界和想法,有没有‘形而上’,总是不一样的。”。

“形而上者谓之道;形而下者谓之器;”、“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”。形而上的道是万物主宰,一个人如果不能对道有所领悟那就谈不上什么境界了。形而上统御形而下,精神高于物质。想一想,胡雪岩抱着一堆“白老虎”和一群庸俗不堪的老婆惶惶不可终日,可怜吗?我们以他为榜样还谈什么境界?再想一下,智者范蠡运筹帷幄,助勾践复国。识鸟尽弓藏之理,急流勇退。成为国之首富后三散家财,轻揽西施荡舟西湖。那一份淡泊和潇洒又是一种什么样的境界?更高的境界还有那身处陋巷笑眯眯的颜回······

9、杨绛启示我们:“世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆 。”

这又是在说什么?您是否感受到在日常生活中,让人幸福快乐的事情总是那样来去匆匆,而留下的不是烦恼焦虑,就是空虚无聊?你是否怀疑过这繁华的世界其实是一种虚妄的存在,你在心里探索过吗?你是否在顺利时得意忘形,目空一切;而处于人生低谷时垂头丧气,怨天尤人?这样没有经过审视,喜怒无常的人生值得过吗?

10、杨绛启示我们:“我感觉每一天都是新的,每天看叶子的变化,听鸟的啼鸣,都不一样”。

我们除了整天关注那些没有生命的金钱和所谓的事业,我们是否应该收敛一下自己的贪婪,关注一下身边生气盎然的花朵小草和美妙婉转的鸟鸣呢?我们听得懂它们在诉说着什么吗?你的人生哲学是什么?财富、成功、事业吗?如果离开了对生命的领悟,离开了快乐的心情,这一切又有什么意义呢?

11、杨绛启示我们:“我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……”。

淡定和从容是强大心灵的外在表现,它是一种坦然,是一种洒脱,是一种对大道心领神会的自然无为,这里没有刻意、痛苦和忍耐。那些为了名利而搞得焦头烂额的人们总是自欺欺人地说:“人生就是要拼搏,我经历过,重在享受过程。”。这种为自己贪得无厌涂脂抹粉的蠢话也说得出来!人活着就是为了折磨自己吗?今天得意洋洋,明天灰头土脸,这样的波澜好玩吗?人生本来就是苦,不知回头是岸,反而苦中求苦,平淡简朴的生活需要这般拼命吗?古今中外,有一个圣贤智者让我们拼命奋斗建功立业吗?千古圣贤又有哪一个不是在粗茶淡饭中享受着快乐无忧的生命历程!人生美妙的风景就在每个人的心里,那是什么?孔颜之乐、老庄之乐也!

12、杨绛启示我们:“唯有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌,也不用倾轧排挤,可以保其天真,成其自然,潜心一志完成自己能做的事。”。

人们总是在悲叹自己的卑微和命运多舛,身处卑微的我们,心也受困于卑微的自我认知,所以看不懂人情冷暖,世态炎凉。我们总是想攀高,这样怎么能摆脱爬的高摔得重的命运呢?如蝇逐臭般地追逐名利,怎能不被倾轧排挤,遍体鳞伤?平平淡淡才是真啊,平淡之心如何存在卑微感受?平淡清贫中才能产生大智慧啊!我们总是显得那样的世俗而老练,摇头晃脑,似乎无所不知。我们在疯狂追求物欲的同时,却把那宝贵的天真丢失了。丢失了天真,哪里还有纯洁可言?哪里还有快乐可言?

13、杨绛启示我们:“只问自己的喜爱,对吗?我喜欢文学,就学文学?爱读小说,就学小说? 父亲说,喜欢的就是性之所近,就是自己最相宜的。”。

我们在做自己喜欢的事情还是在做大家认为正确的事情?我们了解性之所近指的是什么吗?看看应试教育下的可怜孩子,他们怎么可能有快乐可言?

14、杨绛启示我们:“假如‘心如明镜台’的比喻可以借用,我就要勤加拂拭,抹去一切尘埃。”。

这是禅宗的渐悟法门。心是什么?心在哪里?我们知道吗?我们在修心吗?不,我们在修脑,在发挥我们小聪明。怎么看不见,我们的心灵已如垃圾场般污浊,怎一个“拂拭”能够清除?人世间,有几人每天在打扫蒙在心灵上的尘埃?

15、杨绛启示我们:“假如说,人是有灵性、有良知的动物,那么,人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿地改造自己,除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”。

这就是王阳明所说的:“若违了天理,便与禽兽无异,便偷生在世上百千年,也不过做了千百年的禽兽。”。我们总是心甘情愿地做禽兽。从来不管什么致良知,灭人欲明天理。我们认识自己吗?我们在洗练自己吗?圣贤的教诲就在手边,我们却弃之如敝履。更妄谈自觉自愿地改造自己。仔细反思一下,我们除了口头禅还会什么?

16、杨绛启示我们:“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到爱情未必得到金钱,拥有金钱未必拥有快乐,得到快乐未必拥有健康,拥有健康未必一切都如愿以偿。”。

这是曾国藩“求缺”的学问啊。物极必反,月圆则缺,满则溢。你在追求完美吗?这世界上存在完美的人生吗?显然是不存在的。真相是,完美是不存在的,人生得失平衡是颠覆不破的真理。

17、“我们这个家,很朴素;我们三个人,很单纯。我们于是无求,与人无争,只求相聚在一起,相守在一起,各自做力所能及的事。碰到困难,我们一同承担,困难就不复困难;我们相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会变得非常快乐。”。

这就是造物主赐予我们的幸福和快乐,但要获得的前提是:单纯、无求、不争。这三点我们做得到吗?

18、杨绛启示我们:“我甘心当个‘零’,人家不把我当个东西,我正好可以把看不起我的人看个透。”

这是什么?这是孔子“六十耳顺”的境界啊。孔子被别人称之为丧家之犬,他乐呵呵的说:是啊,是啊!这种境界是以知天命为前提的,我们知天命吗?

19、杨绛启示我们:“显然炼人比炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ”。

炼钢苦,而练人更苦,“处贫贱易,处富贵难”,“处勤苦易,处闲散难”。我们耐得住被忽略后的那份无所事事的寂寞和孤独吗?

20、杨绛启示我们:“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想,圣人苦修苦练,只从这点做起。一个人刻意修身求好,才会看到自己的不好。然后,出于羞愧,才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈,才会改得好一点……”。

这是杨绛先生心灵的修炼的真实体会,是三省吾身,是知耻而后勇,是君子无二过。要领会杨绛的心啊。她能够说出“出于羞愧,才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈,才会改得好一点……”这样的话,足以说明她是曾经沧海的过来人,也足以说明她一直在苦苦的磨练自己的心。我们呢?我们每天在干什么?一个月有一省吗?想一想,我们除了为自己的错误狡辩还能做什么?我们已经变得不知羞愧,不知悔,更不用说改了!

21、杨绛启示我们:“肉体包裹的心灵,是经不起炎凉,受不得磕碰的。”。

只有像释迦摩尼一样觉悟;只有像颜回一样“堕肢体”;只有像老庄一样摆脱肉体这个“大患”,那颗脆弱的心灵才能获得真正的自由。你知道吗?那颗被肉体包裹的心灵才是真正的你啊。喜怒哀乐由心而发,心灵才是主宰啊,你让它从属于肉体,这样一来,肉体的痛苦就变成了心灵的痛苦,这样怎么能摆脱“人生是苦”这个魔咒?要认清真假我啊,命运注定指的是肉体这个“假我”,而心灵——真我——是无拘无碍,自由自在的。让它摆脱肉体的包裹,展翅翱翔于天地之间吧,这才是真正的觉悟啊!

22、杨绛启示我们:“刚开始是假装坚强,后来就真的坚强了。”。

你知道真正的坚强是什么吗?故作镇静、假装无所谓、沉默不语、强打精神、化悲痛为力量等等都不是坚强。坚强来自于心灵,心灵的坚强来自于心灵的觉悟。物质财富只能保证肉体的生存,它与强大没有关系。只有心灵的强大才是真正的坚强!

23、杨绛启示我们:“消失于众人之中,如水珠包孕于海水之内,如细小的野花隐藏在草丛里,不求‘勿忘我’,不求‘赛牡丹’。”。

我们是不是一天到晚想出人头地?是不是总是想成为大富大贵之人?是不是总是想着在人前牛逼显摆?要知道,这不仅是无明无知,也是肤浅庸俗啊。人生的境界是什么?最高的境界是知天命、是觉悟、是耳顺、是宠辱不惊、是致良知、是无欲无求、是无为、是淡定从容、是率性而为、是从心所欲不逾矩。第二层次的境界是淡泊名利,宁静致远,不惑、控制欲望,知足常乐、人到无求品自高。人生在世,达不到最高境界,但至少要达到第二境界啊。

面对这样一个伟大而觉悟的女性,我们应该感到羞愧而无地自容。怎能轻言“简单”二字。可叹我们连她的文字尚且一知半解,至于她那颗深刻的心灵,我们怎么可能轻易地走进去?她是心灵是那样的强大,在这个看起来弱不禁风的老人面前,我们显得是那样的无知和浅薄,脆弱而庸俗不堪!

杨绛走了,令人感伤。她酷爱读书,从书中汲取智慧,同时,她随时都不忘观察、思考、感悟周围的一切,保持一种觉醒的状态。在这样的基础上就建立了她自己的人生哲学。在这种哲学的支撑下,她从容淡定地经历了命运给予她的折磨和打击。批斗,丧女、丧夫之痛并没有让她有丝毫的退缩,反而激起了她对快乐生活的向往。她宁静悠远,人淡如菊。

钱钟书叹曰:他娶到了“最贤的妻,最才的女”、“绝无仅有地结合了各不相容的三者:妻子、情人、朋友。”。对一个女人还有更高的评价吗?他们两人相濡以沫,荣辱与共。既有“月上柳梢头、人约黄昏后”的浪漫,又有“心有灵犀一点通”的默契。他们淡泊名利不是放在嘴上说的,而是落实于行动的。2001年,钱钟书、杨绛把一生的稿费和版税捐赠给母校清华大学,设立‘好读书’奖学金。他们过着非常简单朴素却其乐融融的日子。

反观我们自己,既没有视名利如粪土的崇高境界,也没有置身于其乐融融日子里的智慧。我们像一只永不知足的动物,一生都在贪婪地觅食,宁可食物发霉变质,也要放在自己的窝里,赤条条走的时候,一切都要留下,那是怎样的一种自私、悲哀和愚昧啊!

杨绛的境界是她自己苦心磨练出来的,不是随随便便就可以产生的。她的言行揭示了“杨绛是怎样炼成的”答案。

我想,任何人只要在追求像杨绛一样博学的同时,不断地修炼自己的心灵,在不久的将来,都将会听到来自纯洁心灵的亲切问候,到那时,就知道了什么才是你的真正渴求了!

那是什么呢?当然不是虚妄的荣华富贵,而是面对坎坷人生的那种从容淡定之心!


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