王阳明经典语录句子
王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一,他是明代著名的思想家、文学家、军事家,是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远,蕴含着无数的精髓
一、格物就是有担当
1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
2、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
3、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
4、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
5、修齐治平,就是格物。
6、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
7、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。
8、致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。
9、格物即“慎独”,即“戒惧”。至于“集义”“博约”,功夫只一般,不是以那数件都做“格物”底事。
10、所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
11、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
13、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
14、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
15、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
16、御外之策,必以治内为先。
17、人之善恶,由于一念之间。
18、量力可行即行,可止即止。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
20、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
二、直面内心的恐惧
1、患难忧苦,莫非实学。
2、修己治人,本无二道;政事虽剧,亦皆学问之地。
3、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。
4、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
5、恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不已也。
6、哲士营四海,细人聊自谋。
7、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?
8、君子之正气,其亦不幸而有所激也。
9、人要随才成就,才是其所能为。
10、圣人只是一能之尔,能处正是良知。
11、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
12、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
13、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。
14、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
15、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
16、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
17、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
19、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
20、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
三、管理就是修心
1、君子之学,务求在己而已。
2、知之匪艰,行之惟艰。
3、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。
4、贫汉作事大难,富人岂知之!
5、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。
6、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
7、唯国是谋,与人为善。
8、亲民之学不明,而天下无善治矣。
9、凡后生美质,须令晦养厚积。
10、木之生,风霆之鼓舞,炎暑之酷烈,阴寒冰雪之严沍剥落,俾坚其质而完其气,非独雨露之沾濡生成之也。
11、人人有路透长安,坦坦平平一直看。
12、尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。
13、夫知其不安而不处,过慝之惧而淹薄是甘焉,是古君子之心也。、
14、圣贤之学,心学也。
15、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?
16、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。
17、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。
18、处朋友,务相下,则得益,相上则损。
19、所谓天下本无事,在人自扰之耳。
20、毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。1、天地载道,道存则万物生,道失则万物灭。
2、天道之数,至则反,盛则衰。炎炎之火,灭期近矣。
3、自知者智,自胜者勇,自暴者弃,自强者成。
4、夫用人之道,疑则生怨,信则共举。
5、有胆无识,匹夫之勇;有识无胆,述而无功;有的有识,大业可成。
6、柔舌存而坚齿亡,何也?以柔胜刚。
7、见一落叶,而知秋临;睹洼中之冰,而晓天寒。
8、天地赋命,生必有死;草木春秋,亦枯亦荣。
9、智莫难于知人,痛莫苦于去私。
10、胆劲心方,虽弱亦强。
11、谄谀逢迎之辈,君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。
12、纲举目张,执本末从。
13、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。
14、谦谦君子,卑以自牧;伐矜好专,举事之祸也。
15、一贵一贫,乃知世态;一死一生,乃知交情。
16、纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。
17、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
18、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
19、贫汉作事大难,富人岂知之!
20、修齐治平,就是格物。
21、亲民之学不明,而天下无善治矣。
22、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?
23、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。
24、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
25、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
26、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。
27、致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。
28、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
29、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
30、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
31、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
32、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
33、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
34、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
35、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
36、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
37、君子之学,务求在己而已。
38、知之匪艰,行之惟艰。
39、君子之正气,其亦不幸而有所激也。
40、人要随才成就,才是其所能为。
41、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。
41、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?
43、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
44、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
45、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
46、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
47、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。
48、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
49、恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不已也。
50、御外之策,必以治内为先。
51、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。
52、人之善恶,由于一念之间。
53、哲士营四海,细人聊自谋。
54、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
55、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。
56、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。
57、圣贤之学,心学也。
58、唯国是谋,与人为善。
59、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
60、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
1、第一等事应是读书做圣贤。
2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。
3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。
4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。
5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。
6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。
8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。
9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?
10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼,不要做缩头乌龟,否则就是活千年,不过是千年的禽兽。
12、人人都是圣人,谁也不比任何人差。
13、天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
14、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。
15、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
17、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。
18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
19、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。
20、良知提醒我们,要把万物和自己当成一个整体,对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。
21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。
22、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。
23、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。
24、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。
25、御外之策,必以治内为先。
26、人之善恶,由于一念之间。
27、量力可行即行,可止即止。
28、唯恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。
29、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。
31、心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。
32、真理已在心中,我们去实践,只是去验证这个真理,其实最终目的就是磨炼我们的心。
33、天理是在心中,但由于世俗的浸染和自己的不注意修心,天理虽然没有离开心,可却被蒙蔽了。
34、天理固然在心中,但如果一个意志力不坚定的人,生活在一个肮脏的环境里,天理就很难显现。
35、耳朵不能听是非,省了多少闲是非;口不能说是非,又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
36、生死关容易过,可心上的关却难过。
37、一切真理都在心中,所以不需外求。
38、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。
39、亲情与生俱来,如果真能抛弃,就是断灭种性。
40、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。
41、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。
42、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。
43、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。
44、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。
45、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。
46、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。
47、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。
18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。
49、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。
50、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。
51、一念抱持,成圣之要。
52、志不立,天下无可成之事。
53、不去议论别人的是非,在要责备别人的时候,把它当作自己的一大私欲加以克制。
54、只要做到用良知去发家致富,那就符合天理,谁说君子不能谈利?
55、人必须要有为自己着想的心,才能克除想念私欲的心,能够克除想念私欲的心,才能成就自己。
56、随时随地而变化、变通,如此才是真正拥有智慧的人。
57、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。
58、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。
59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。
60、心狭为祸之根,心旷为福之门