王阳明经典语录句子

2023-09-09 05:01   geyange.com

王阳明经典语录60句

王阳明是中国历史上集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人之一,他是明代著名的思想家、文学家、军事家,是心学的集大成者。他的心学思想对中国、日本以及东南亚等地区影响深远,蕴含着无数的精髓

一、格物就是有担当

1、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。

2、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

3、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

4、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。

5、修齐治平,就是格物。

6、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?

7、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。

8、致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。

9、格物即“慎独”,即“戒惧”。至于“集义”“博约”,功夫只一般,不是以那数件都做“格物”底事。

10、所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。

11、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

12、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。

13、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

14、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。

15、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

16、御外之策,必以治内为先。

17、人之善恶,由于一念之间。

18、量力可行即行,可止即止。

19、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

20、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

二、直面内心的恐惧

1、患难忧苦,莫非实学。

2、修己治人,本无二道;政事虽剧,亦皆学问之地。

3、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。

4、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。

5、恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不已也。

6、哲士营四海,细人聊自谋。

7、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?

8、君子之正气,其亦不幸而有所激也。

9、人要随才成就,才是其所能为。

10、圣人只是一能之尔,能处正是良知。

11、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

12、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

13、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。

14、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。

15、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

16、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。

17、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。

19、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

20、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。

三、管理就是修心

1、君子之学,务求在己而已。

2、知之匪艰,行之惟艰。

3、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。

4、贫汉作事大难,富人岂知之!

5、良知只是个是非之心,是非只是个好恶。

6、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

7、唯国是谋,与人为善。

8、亲民之学不明,而天下无善治矣。

9、凡后生美质,须令晦养厚积。

10、木之生,风霆之鼓舞,炎暑之酷烈,阴寒冰雪之严沍剥落,俾坚其质而完其气,非独雨露之沾濡生成之也。

11、人人有路透长安,坦坦平平一直看。

12、尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。

13、夫知其不安而不处,过慝之惧而淹薄是甘焉,是古君子之心也。、

14、圣贤之学,心学也。

15、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?

16、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。

17、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。

18、处朋友,务相下,则得益,相上则损。

19、所谓天下本无事,在人自扰之耳。

20、毁誉荣辱之来,非独不以动其心,且资之以为切磋砥砺之地。1、天地载道,道存则万物生,道失则万物灭。

2、天道之数,至则反,盛则衰。炎炎之火,灭期近矣。

3、自知者智,自胜者勇,自暴者弃,自强者成。

4、夫用人之道,疑则生怨,信则共举。

5、有胆无识,匹夫之勇;有识无胆,述而无功;有的有识,大业可成。

6、柔舌存而坚齿亡,何也?以柔胜刚。

7、见一落叶,而知秋临;睹洼中之冰,而晓天寒。

8、天地赋命,生必有死;草木春秋,亦枯亦荣。

9、智莫难于知人,痛莫苦于去私。

10、胆劲心方,虽弱亦强。

11、谄谀逢迎之辈,君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。

12、纲举目张,执本末从。

13、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。

14、谦谦君子,卑以自牧;伐矜好专,举事之祸也。

15、一贵一贫,乃知世态;一死一生,乃知交情。

16、纵欲者,众恶之本;寡欲者,众善之基。

17、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。

18、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

19、贫汉作事大难,富人岂知之!

20、修齐治平,就是格物。

21、亲民之学不明,而天下无善治矣。

22、天道不翕张,则不能发聚,况人乎?

23、义即是良知,晓得良知是个头脑,方无执着。

24、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?

25、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。

26、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。

27、致知在实事上格。如意在于为善,便就这件事上去为:意在于去恶,便就这件事上去不为。

28、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

29、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。

30、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

31、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。

32、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

33、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

34、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

35、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

36、惟恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

37、君子之学,务求在己而已。

38、知之匪艰,行之惟艰。

39、君子之正气,其亦不幸而有所激也。

40、人要随才成就,才是其所能为。

41、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。

41、严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思?

43、凡谋其力之所不及,而强其知之所不能者,皆不得为致良知。

44、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

45、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

46、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

47、圣贤只是为己之学,重功夫不重效验。

48、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。

49、恒照则恒动恒静,天地之所以恒久而不已也。

50、御外之策,必以治内为先。

51、但人存政举,使奉行不至;则革弊之法,反为流弊之源。

52、人之善恶,由于一念之间。

53、哲士营四海,细人聊自谋。

54、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

55、入而问圣人之学,则语以格致之说焉;求格致之要,则语之以良知之说焉。

56、一起一伏,一进一退,自是功夫节次。

57、圣贤之学,心学也。

58、唯国是谋,与人为善。

59、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。

60、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。

1、第一等事应是读书做圣贤。

2、世人以落第为耻,我却以落第动心为耻。

3、我已超脱了得失荣辱,只是还无法超脱生死。

4、昨日衣蟒戴玉,大家都说荣耀,可脱衣就寝,只是一身穷骨头,何曾添得分毫?所以,荣辱不在人,人自迷耳。

5、格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归于正者,为善之谓也。

6、忽中夜大悟格物致知之旨,始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。

7、且于动处加工,勿使间断。动无不和,即静无不中。

8、《大学》之所谓“格物致知”,即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行,皆所谓明善而为诚身之功也,非明善之外别有所谓诚身之功也。

9、知行合一之学,吾侪但口说耳,何尝知行合一邪?

10、静并非不动,动也并非不静。戒慎恐惧就是念头,为何要区分动和静?

11、为了自己相信的正义要勇敢去拼,不要做缩头乌龟,否则就是活千年,不过是千年的禽兽。

12、人人都是圣人,谁也不比任何人差。

13、天下之事,有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。

14、天下任何事物本来就没有善恶,它所有善恶全是人强加给它的。

15、面对外来评价,尤其是毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

16、只要时刻拂拭自己的内心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。

17、心如明镜,物来则照,不要刻意去追求。

18、每个人与生俱来心中就有圣贤之道,因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”,而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

19、良知,就是与生俱来的道德感和判断力。

20、良知提醒我们,要把万物和自己当成一个整体,对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。

21、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者,亦皆致知之心未能诚一,亦是见得良知未透彻。

22、夫志于为利,虽欲其政之善,不可得也。志于行道,虽欲其政之不善,亦不可得也。

23、知轻傲处,便是良知;致此良知,除却轻傲,便是格物。

24、赏及微劳,则有功者益劝;罚行亲昵,则有罪者益警。

25、御外之策,必以治内为先。

26、人之善恶,由于一念之间。

27、量力可行即行,可止即止。

28、唯恐吾侪尚有一善成名之意,未肯专心致志于此耳。

29、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

30、圣人只是一能之尔,能处正是良知。

31、心中有个能知是非善恶的良知,所以一切道理都在心上,就是:心即理。

32、真理已在心中,我们去实践,只是去验证这个真理,其实最终目的就是磨炼我们的心。

33、天理是在心中,但由于世俗的浸染和自己的不注意修心,天理虽然没有离开心,可却被蒙蔽了。

34、天理固然在心中,但如果一个意志力不坚定的人,生活在一个肮脏的环境里,天理就很难显现。

35、耳朵不能听是非,省了多少闲是非;口不能说是非,又省了多少闲是非;心知道是非就够了。

36、生死关容易过,可心上的关却难过。

37、一切真理都在心中,所以不需外求。

38、敌人只要心中生疑,这仗就赢了。

39、亲情与生俱来,如果真能抛弃,就是断灭种性。

40、是有意于求宁静,是以愈不宁静耳;夫妄心则动也,照心非动也。

41、省吏不如省官,省官不如省事;凡今作事,贵在谋始。

42、信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

43、用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。

44、君子悔以迁于善,小人悔以不敢肆其恶。

45、惟圣人而后能无悔,无不善也,无不诚也。

46、役者以力,仕者以道;力可屈也,道不可屈也。

47、道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。

18、良知在我,操得其要,譬犹舟之在舵。

49、虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也。

50、要在深信弗疑,力田而不顾,乃克有成耳。

51、一念抱持,成圣之要。

52、志不立,天下无可成之事。

53、不去议论别人的是非,在要责备别人的时候,把它当作自己的一大私欲加以克制。

54、只要做到用良知去发家致富,那就符合天理,谁说君子不能谈利?

55、人必须要有为自己着想的心,才能克除想念私欲的心,能够克除想念私欲的心,才能成就自己。

56、随时随地而变化、变通,如此才是真正拥有智慧的人。

57、猝临盘错,盖非独以别利器,正以精吾格致之功耳。

58、绝不要先以恶意去推测别人,否则自己就先变恶了,一旦如此,就是丧失良知的表现。

59、我们心里的良知是应对万事万物的法宝,无须去外部寻求任何帮助。

60、心狭为祸之根,心旷为福之门


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