而不是给岁月以文明(“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”三体里这句话的深层含义是什么)
更新：这只是我个人当下对这一句话的看法，发现评论区有很多有很具启发性的评论，没办法一一回复，我都点赞并推荐了，大家友善讨论。
结论先行：人，要比文明更重要。
几年前，和硕导第一次见面吃饭，他说了一句话：“古代文学研究，或者说学术，不需要你们去献身。”
我当时很不理解，甚至还在心底认为，这不是一个真正意义上的学者。
毕业后两年，我开始理解了他这句话。
喜欢阅读、思考的人大多有个特点：他们不太关注现实的日常生活，总觉得那很世俗，把精力花在上面是对生命的浪费，唯有古旧的文字，艰深的理论才是真实的，才是值得倾注热情的。
他们把鲜活的生命，都倾注在了这些过往的，存在于纸上的符号和色彩之中。
人在以自己的生命当做膏油，去延续文明之火，这就是“给文明以岁月”。
这种价值体系里，人类整体创造的文明，要比当下活着的人要重要。
而给“岁月以文明”则相反，这说的是：让文明之光去照亮、丰富、发展，当下活着的人。
人是目的，活人，是目的。
《论语》中有一句话和它类似：人能弘道，非道弘人。
古人的世界观里，“道”是最至高无上的存在，但对于儒家来说，即便是“道”，也无法凌驾于人之上。
人在，道在，人亡，道消。
如果这个世界上，人都不存在了，那道也毫无意义。
同理，如果人类不存在了，由人类所创造出的文明的存在也毫无意义可言。
归根结底，文明还是由人创造出来的。
所以，要“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。
中国古代还有一句很有名的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
这几乎是所有真正读书人的终极理想，我身边很多搞学术的人都喜欢以“为往圣继绝学”自我标榜。
但我们不妨看看这四句的顺序，“为天地立心”，天地本无心，是人为天地立心，所谓为天地立心，就是明心见性，不断砥砺自己的品行才能，这是对自我，或者说个体存在的高度确立。
“为生民立命”，是将这种个体存在的高度确立，扩展到天地间所有活着的人。
“为天地立心，为生民立命”，这前两句都是在强调人，活着的人，一切活着的人。
只有“为天地立心，为生民立命”才能去为“往圣继绝学，为万世开太平”，也就是只有成为一个鲜活饱满的人，才能去传承人类文明，去思考未来的世界。（当然，在具体的过程中并未明显先后，二者是相成的关系。）
而且，真正的往圣，他不需要你继绝学，他要你好好活着，他要他创造的文字，能够让你的生命更加丰沛、舒展、灿烂。也只有在这个意义上，你才是真正继承了他的学问。
这也是我导师真正想要表达的，只可惜几年后才真正理解。
我在知乎上写了很多关于苏东坡的回答，我希望的是，能通过对苏东坡的阐释，让看到回答的人，从苏东坡的人生的诗文中汲取力量，让自己的胸襟更开阔，脚步更坚定，更好地去面对现实生活。而非匍匐于苏东坡的脚下，为其奴仆。
我想，若是能见到东坡本人，他也一定会认同我的观点。
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