吾国与吾民名句 林语堂《吾国与吾民》读书笔记

一、

首先在这里，我想毫不吝啬地把最美好的赞美送给译者。黄嘉德（1908-1993），著名作家翻译家。毕业于上海圣约翰大学英文系，主要译作萧伯纳作品及林语堂作品。林语堂的其他英文作品《生活的艺术》《老子智慧》等都是他的译作。我觉得任何赞美都是应该的，所谓翻译要求信达雅，更尤其本书的翻译风格，可见译者深厚的英文国文及古文功力，真令人叹为观止。

二、

讲到语言文字的表达，林语堂说：一个欧洲籍人倘旅经西南边境如云南者，虽略费麻烦，仍可使其意思表达而为人所懂，语言的技巧在中国使其拓植事业逐渐扩展，其大部盖获助于书写之文字，此乃中国统一之显见的标志。

中国文字不仅仅博大精深，更重要的是千百年来书写含义并无大的变化，当然有些字的词性被引申了，或者因为某个典故发生些许变化，这些并不影响阅读，我们今人依然可以阅读一千年前的文字作品，了解那个年代的人文思想，都依赖于这种文字的稳固性。而西方语系从单词到语法都不断变化，以至于除了专业人士，很少有人，能读懂二百年前的文字了。

三、

讲到南北语言之差异，真是逗死了。

关于南方与北方语言腔调之不同，曾有一段有趣故事。据说一次有一位北籍军官，尝南下检阅一连苏籍之军队，当这位军官大声喝令“开步……走！”的时候，全体士兵屹立不动，屡次喝令，均属无效，正无法施行其命令之际，其连长系久居苏州习于苏俗者，乃禀请军官准其另自发令，军官准之，连长乃一反军官之清楚明朗的“开步……走！”的急促腔调，而出以婉转诱惑之苏州口音，“……开……步……走……[插图]……嗳……”果然，全体军队应声而前进了。

四、

不光是领受痛苦的忍耐力强大，我觉得中国人自嘲的功夫一流，也是令人惊诧的。当今段子手横行网络，各种段子生动活泼耐人寻味，国人以此表达并解嘲，进而继续忍耐，使痛苦转化成乐趣，乃一大创举也。

五、

开封犹太种人：犹太人早期在唐朝通过丝绸之路大量涌入中国，宋代达到高潮。他们落户生根，信奉犹太教，保持自己的民族信仰。明后，逐渐被汉化，血统被完全融合。大多生活在开封。

六、

林语堂先生说：（中国）安复有伟大的绘画、小说、建筑以光耀此世界的艺坛？不像希腊与罗马之文化，在他们的年轻的黄金时代，发育成熟而达全盛期。。。

这一点我倒是不太赞同。中国没有伟大的绘画，小说，建筑？此言差矣！盖东西方文化之差异矣。国外油画，我们水墨，国外美声戏剧，我们水袖长舞，国外用羽毛笔，我们用狼毫笔，国外有小说，我们有诗词，国外有建筑，我们何尝没有呢？只是中国人自古重文轻工艺，许多都不为人知而已。此时梁氏的中国建筑史还未动笔，国人亦不知建筑与艺术有何关联，而中国建筑结构之精妙，形态之美好，手法之高明，都未能展现在世人眼前，未能大放异彩，仿佛珍珠蒙尘。因此，梁林放弃建筑设计而专攻建筑史学，是多么有价值的抉择，由此可见，梁启超又是多么的高瞻远瞩。

七、

《大学》开宗明义“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”

八、

我们流行一句话：老要张狂少要稳。少年人被年长人欣赏的一种气质叫做：少年老成。

中国社会体系与人性性格相互适应的结果，好比人类进化一样，需要千百年的血肉疼痛的磨合。

国人讲好死不如赖活着，活着若为第一要务，那么抗争就死，确实为最大的威胁了。

古人常说一介武夫，即轻视之意。之路粗鲁，可子路之死又是何等悲壮，令人唏嘘啊。

鲁迅深刻，难道林语堂不深刻吗？鲁迅尖锐刻薄，眦睚必报，而林语堂宽厚矣。

九、

忍耐为中国人民之一大美德，无人能猜想及有受批驳之虞。实际上它所应受批驳的方面，直可视为恶行。中国人民曾忍受暴君、虐政、无政府种种惨痛，远过于西方人所能忍受者，且颇有视此等痛苦为自然法则之意，即中国人所谓天意也。

当肉体受痛苦的时候，道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。

中华民族受了过分聪明的累，像表现于他们的老猾俏皮，表现于他们的冷淡无是非心，表现于他们的和平性格者，此等性格已跟懦怯相差无几。

十、

说到“中国缺乏科学精神”，我认为：中国不缺乏科学精神，只是不够重视，又不够普遍性的重视。这里提到数学，天文学，中国古人都有这方面的著作，很早就发现天体运行的规律，甚至仅仅是24节气的总结，就是那么的神奇不可思议，乃至到现代社会还在使用，且无比准确。再比如数学，燕长城建造完成，只多出一块砖头，可见处理复杂的计算问题的能力。中国建筑，园林，简单到围墙，都包含了精深的计算，连气候地理的变化都考虑进去。至于医学，中国走了另外一条途径而已。

十一、

佛教一面以哲学，一面以宗教两种性质征服了中国。它的哲学的性质所以适应于学者，它的宗教的性质所以适应于民间。似孔子哲学只有德行上的哲理，而佛教却含有逻辑的方法，含有玄学，更含有知识论。此外，应是它的运气好，佛经的译文具有高尚的学者风格，语句简洁，说理透辟，安得不感动学者而成为哲学上的偏好品呢？因此佛教常在中国学术界占领优势，基督教固至今未能与之颉颃也。

夏敬渠：清乾隆年间长篇章回小说《野叟曝言》，有天下第一奇书之称。涉及古今中外，天文地理，医卜星相，神魔艳情，历史侠义等包罗万象的社会百科小说。

还有许多许多内容，不一一列举了，有兴趣的读者自己去看吧。（橙色字体为引用书中原文）

十二、

书评：林语堂的成名作，不敢妄加评论。林语堂深谙国民性，本书深刻至极，观点尖锐却语言宽厚，并不刻薄，这是他与鲁迅的区别。两人曾发生民国时期最著名的笔战，想来，若是林语堂笔力有一丁点儿软弱，是不可能跟鲁迅你来我往针锋相对的。林语堂的宽厚性情是我更喜欢的。