作家金典录语 作家林语堂吾国吾民句子语录

作家林语堂吾国吾民句子语录

《吾国与吾民》是作家林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。

作家林语堂吾国吾民句子语录

1) 他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。——林语堂《吾国吾民》

2) 快乐的时刻是无尚的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂《吾国吾民》

3) 只有直接从人们心灵上发生的思想，始值得永垂不朽。——林语堂《吾国吾民》

4) 每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》

5) 讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。——林语堂《吾国吾民》

6) 我们也吃蟹，出于爱好;我们也吃树皮草根，出于必要。——林语堂《吾国吾民》

7) 一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。——林语堂《吾国吾民》

8) 一个明显的谎语倘用了优美的形式说出来，也可以受到赞美。——林语堂《吾国吾民》

9) 幽默，尤其亚洲式的幽默是知足悠闲的产物，超乎寻常之力量。——林语堂《吾国吾民》

10) 中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。——林语堂《吾国吾民》

林语堂吾国吾民语录

1) 一个人只有清醒而明察各种动物肢体的天生韵律与形态，才能懂得中国书法。每一种动物的躯体，都有其固有的和谐与美质。这和谐是直接产生自其行动的机能。——林语堂《吾国吾民》

2) 矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间，一个人倘勤俭积财，而悭吝得够程度，常可发现其家族观念在发生作用。——林语堂《吾国吾民》

3) 发扬过去而绘画未来是容易的，检阅现在而冀获未来之光明与了解是困难的。因为在光荣的过去与可能的未来，二者之间，横亘着一个山谷，你要跨过它，必先下降然后上升。——林语堂《吾国吾民》

4) 中国人具有特殊爱好自然的性情，赋予诗以继续不断的生命。这种情绪充溢于心灵而流露于文学。——林语堂《吾国吾民》

5) 自然与人工之最大差别为自然的无限丰富与吾们的机巧之极端有限。——林语堂《吾国吾民》

6) 竹笋一物所以如此流行，即为其嫩笋所给予吾人牙齿上的精美的抵抗力。一般人之爱好竹笋可为吾人善辨滋味的典型例证，它既不油腻，却有一种不可言辞形容的肥美之质。——林语堂《吾国吾民》

7) 很难说究有多少事情是郑重其事的信仰，又有多少是游戏性质的幻想。——林语堂《吾国吾民》

8) 路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花?——林语堂《吾国吾民》

9) 所谓优良的散文，著者的意见乃系指一种散文具有甜畅的围炉闲话的风致，像大小说家第福(Defoe)、司惠夫脱(Swift)或波司威而(Boswell)的笔墨然者。那很明白，这样的散文，必须用现行的活的语言，才能写得出来，而不是矫揉造作的语言所能胜任。——林语堂《吾国吾民》

10) 只有直接从人们心灵上发生的思想，始值得永垂不朽。——林语堂《吾国吾民》

11) 语言的束缚产生思想的束缚。——林语堂《吾国吾民》

12) 凡失于分析者，辄成就于综合。——林语堂《吾国吾民》

13) 文学的恶癖有时导致极端的无聊。——林语堂《吾国吾民》

14) 路旁既有闲花草，谁管行人闲摘花?——林语堂《吾国吾民》

15) 名分的社会理想亦为个人都处于适当地位。——林语堂《吾国吾民》

16) 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。——林语堂《吾国吾民》

17) 了解旧的文化固甚困难，而明了新的亦非容易。——林语堂《吾国吾民》

18) 一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林语堂《吾国吾民》

19) 全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。——林语堂《吾国吾民》

20) “近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。——林语堂《吾国吾民》

作家林语堂吾国吾民语录摘抄

1) 凡属重大菜肴，像全鸭，往往在上了十二三道别样的菜以后，始姗姗上席，其实光是全鸭这一道菜，也就够任何人吃个饱畅。这样过于丰盛的菜肴，是出于敬客的虚假形式，也因为当一道一道上菜之际是假定客人乘着酒兴耍玩种种余兴或行酒令，或吟诗句，这天然需要时间的延长，仍容许胃肠以较充分的时间来消化。——林语堂《吾国吾民》

2) 假使造物是残酷的，那么造物正是公平的，他所给予普通女人的，无异乎给予杰出的女人者。他给予了一种安慰，因为享受做母亲的愉快是聪明才智女人和普通女人一样的情绪，造物注定了这样的命运而让男男女女这样的过活下去。——林语堂《吾国吾民》

3) 伟大的智慧所产生的伟大文艺，予人以一种虱子戏一样的异样诙谐的印象。——林语堂《吾国吾民》

4) 女婿中了进士，岳父也交了好运。吾们羡慕他，但吾们不称他不公平，因为吾门叫它命运或幸气。——林语堂《吾国吾民》

5) 倘不知道人民日常的娱乐方法，便不能认识一个民族，好像对于个人，吾们倘非知道他怎样消遣闲暇的方法，吾们便不算熟悉了这个人。——林语堂《吾国吾民》

6) 中国诗之令人惊叹之处，为其塑形的拟想并其与绘画在技巧上的同系关系，这在远近配景的绘画笔法上尤为明显。——林语堂《吾国吾民》

7) 那些乡民围绕着拦住卸任而行将离别的县官的轿子，跪倒尘埃，感泣零涕。这是中国人的感恩图报的最好表现，也就是中国官吏之恩典的最好表示。因为人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义。——林语堂《吾国吾民》

8) 吾们现在有较新颖较丰富较宽广的文学理想来代替陈旧的批判眼光，结果使文学与人生获得较接近的和谐，思想获得较完美的正确和生命获得较大的真实性。——林语堂《吾国吾民》

9) 中国人爱好此生命，爱好此尘世，无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命，虽此生命是如此惨淡，却又如此美丽，在这生命中，快乐的时刻是无上的瑰宝，因为它是不肯久留的过客。——林语堂《吾国吾民》

10) 一个女人能取悦于一个男子，是一种珍贵的努力，至能取悦于另一女人，不啻为一种英勇的行为，所惜许多是失败的。实际上许多虐待女人的残酷故事，都可以寻索其根源系属一种同性间的虐待。——林语堂《吾国吾民》

11) 考试制度由其本质的性能，不能不是机械式的，不能不集中注意于知识量的蓄藏，而忽略判断的智质之发展。——林语堂《吾国吾民》

12) 每个国家，都发展一种最适合于本国语言的文学作品。——林语堂《吾国吾民》

13) 吾们欢迎这种人，爱这种人，但不愿我们自己的家庭中产生这样一个人物。当我们瞧见一个孩子具有公共精神太丰富，勇于参加困难纠纷，吾们将确信地预言这个孩子定为父母的致命伤。——林语堂《吾国吾民》

14) 心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发皇;和平可以转化为懦怯的恶行;忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容;保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。——林语堂《吾国吾民》

15) 欢喜骑马的人时常对人说，当一个人跨上马背，他对于这个世界，另有一种看法。——林语堂《吾国吾民》

16) 中国文人能从一枝枯藤看出某种美的素质，因为一枝枯藤具有自在不经修饰的雅逸的风致，具有一种含弹性的劲力。——林语堂《吾国吾民》

17) 我们的国运正处在多事之秋o无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拼命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国吾民》

18) 城市里的一切走廊屋顶，彼此似属相同，但从窗口里面窥探的城市景色是具个性的，是有各自的特殊面目的。——林语堂《吾国吾民》

19) 人生是残酷，政治是污浊，而商业是卑鄙的，是以依着一个人的社会生活而下批评，往往是不公正的。正因为如此，我察觉许多政治上的恶棍，倒是很可爱的人物;又察觉许多妄夸的大学校长，在家庭里才是道地的好好先生。——林语堂《吾国吾民》

20) 中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“A是对的，B亦未尝错”。——林语堂《吾国吾民》

21) 欣赏中国书法，意义存在于忘言之境，它的笔画，它的结构只有在不可言传的意境中体会其真味。在这种纯粹线条美与结构美的魔力的教养领悟中，中国人可有绝对自由贯注全神于形式美而无庸顾及其内容。——林语堂《吾国吾民》

22) “近乎人情”是较胜于“合乎逻辑”的伟大考量。——林语堂《吾国吾民》

23) 进步是有味的，但进步也是痛苦的。更不止此，进步还是险恶的。——林语堂《吾国吾民》

24) 恋爱是情感的流露，本质上控制着感觉，它可以成为内心的微鸣。——林语堂《吾国吾民》

25) 当此反对琐细手艺之革新发生的时代，产生了一位天才大作家王维，他是一位第一流山水画家，他将中国诗的精神与技巧灌注入书画中，他用诗的印象主义、抒情、气韵的崇拜，与山川万物皆为灵秀所钟的观念来作画。如是，此具有艺术真价值而享盛名的“南派画宗”的开山大师，乃为一中国诗的精神所养成的人物。——林语堂《吾国吾民》

26) 一个幽默家常常为失败论者，乐于追述自己之失败与困难。——林语堂《吾国吾民》

27) 文学与非文学作品之不同，就在有的写在笔下，倍觉美丽;有的写来，拙直无味，自然那些写得越是美丽胜过别人的，越能永垂不朽。——林语堂《吾国吾民》

28) 中国的恋爱诗歌是吟咏些别恨离愁，无限凄凉，夕阳雨夜，空闺幽怨，秋扇见损，暮春花萎，烛泪风悲，残枝落叶，玉容憔悴，揽镜自伤。——林语堂《吾国吾民》

29) 说来稀奇，这个世界上精神的兴奋往往是伴随着体力的兴奋而发展的，而生命的观念，居于五千崭叨日哂氲孛嫔嫌肿圆煌。——林语堂《吾国吾民》

30) 在一个人真能写确实流利的古文以前(至少需十年)，需要范围广泛地使用法之熟习，是以练习之时，经常累月地背诵古代杰作亦为免不了的手续。——林语堂《吾国吾民》