法句经经典语录 法句经译文
法句经经典语录
译文：无常品大意是讲，欲望使人糊涂，荣誉与生命皆难以持久，只有大道才是永恒的真实。
〔一〕睡眠解寤。宜欢喜思。听我所说，操集佛言。
注解：解寤（wù）：醒过来了。
译文：酣睡人生已醒，应该为之欢喜；请君听我一言，收集佛之所说。
〔二〕所行非常。谓兴衰法。夫生辄死，此灭为乐。
译文：人生在世无常，此谓兴衰法则：那生命动辄走向死亡，然而这正是涅之乐！
〔三〕譬如陶家。埏埴作器，一切要坏，人命亦然。
注解：埏（shān）埴：用泥土制作陶器。
译文：犹如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最终都要毁坏，人的生命也是这样。
〔四〕如河驶流。往而不返。人命如是，逝者不还。
译文：又如河水奔流，去而不返：人的生命也是这样，死者不能复生。
〔五〕譬人操杖。行牧食牛。老死犹然，亦养命去。
译文：就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般；衰老与死亡也在放牧着生命，静等生命由盛转衰，直至死去。
〔六〕千百非一。族姓男女，贮聚财产，无不衰丧。
译文：大千世界纷繁复杂，各色男女，均皆努力地积攒财富：但没有一人逃脱兴衰法则而不死亡。
〔七〕生者日夜。命自攻削。寿之清尽，如荣水。
注解：荣（jǐng）：意谓井枯长草，即枯井也。
译文：活着的人夜以继日地戕害生命，直至寿命消损殆尽，如同井水日趋枯干。
〔八〕常者皆尽，高者亦堕。合会有离，生者有死。
译文：所谓的永恒最终都要消亡殆尽，暂时的高坡终久也要坠落夷平；聚会和合总要分离，所有的生命终归死亡。
〔九〕众生相。以丧其命。随行所堕，自受殃福。
译文：众人互相攻击，从而丧失性命；人们随顺自己意念行为而自行升降，是祸是福自己承担。
〔十〕老见苦痛，死则意去。乐家缚狱，贪世不断。
译文：衰老之时痛苦自现，死亡降临则痛苦随之消散；沉溺在家庭的牢笼之中，贪恋之情永世不断。
〔十一〕咄嗟老至，色变作耄。少时如意，老见蹈藉。
注解：耄（mào）：年老，八九十岁的年纪。蹈（dǎo）藉（jí）：丑陋不堪之意。
译文：嗟叹之间衰老即至，颜容衰变已成朽老：人生年少固然意气奋发，老朽之时容貌狼藉。
〔十二〕虽寿百岁，亦死过去。为老所压，病倏至际。
译文：即使寿至百岁，也要死亡腐朽；当人老朽之时，百病纷然积聚。
〔十三〕是日已过，命则随灭。如少水鱼，斯有何乐？
译文：健康之日已过，寿命日趋减少：犹如涸辙之鱼，此生又有何乐？
〔十四〕老则色衰，所病自坏。形败腐朽，命终自然。
译文：人老之时容颜枯衰，究其病根在于自我朽坏：形貌残败身体朽老，生命完结自然而然。
〔十五〕是身何用？恒漏臭处！为病所困，有老死患。
译文：这有形的身躯究竟何用？此乃常常泄漏臭味之处：又有疾病困扰，又有老死的担忧。
〔十六〕嗜欲自恣，非法是增。不见闻变，寿命无常。
译文：贪欲自恣，非法之行因之日盛：看不清世间变化，看不出生命无常。
〔十七〕非有子恃，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙。
译文：人生在世，没有儿子可以依靠，没有父兄可以扶持；面对死亡的逼迫，没有任何亲人可以助你一臂之力。
〔十八〕昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言；有此四蔽，为自侵欺。
译文：白天晚上都散漫懒惰，及至老年亦不节制情欲；家有财宝不乐施舍，又不接受佛祖所言，人生有此四样缺陷，可谓自己残害自己。
〔十九〕非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。
译文：无论浩渺的太空空阔的大海，无论幽深山的坚硬磐石之中：没有一个地方，能够藏生免死。
〔二十〕是务是吾作，当作令致是。人为此躁扰，履践老死忧。
译文：生命现象既由我起，就应让它回归死亡的墓地；人们为生死问题烦躁担忧，便是跳进生老病死忧患的圈套。
〔二十一〕知此能自净，如是见生尽。比丘厌魔兵，从生死得度。
译文：知道此层道理自然能获清静，能够做到这样，便可看穿生命的底蕴。比丘所以能战胜魔兵，正是透过生死关口超脱了人世烦恼。
法句经经典语录
教学品大意是：指引人们如何行动，消除人们的愚昧昏庸，从而看清真谛的光辉。
〔一〕咄起何为寐？螺M蠹类。隐蔽以不净，迷惑计为身。
译文：什么叫做昏寐不清？即是虾、螺、M、蠹之类，隐身于不净之处，沉迷昏惑全性保身。
〔二〕焉有被斫疮？心而婴疾痛。遘于众厄难，而反为用眠。
译文：何处再有被砍斫致伤的可能？心中烦恼便痛苦不宁。遭遇众人所遭之厄，全部都因昏眠所致。
〔三〕思而不放逸，为仁学仁迹；从是无有忧，常念自灭意。
译文：思想但不放纵无度，行仁之事随仁之迹，如此便可了无心忧，时常咀嚼涅的真意。
〔四〕正见学务增，是为世间明。所生福千倍，终不堕恶道。
译文：努力学习正等正见，正等正见乃世间明灯。它将使你得到千倍于常人之福，永远不堕罪恶境域。
〔五〕莫学小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。
译文：不要学习「小道」，从而信仰邪恶之见；不要学习放荡，致使增添欲望意念。
〔六〕善修法行，学诵莫犯。行道无忧，世世常安。
译文：认真修炼佛教的法则，诵读经法莫要杂乱；修道行事便无忧患，世世代代永远平安。
〔七〕敏学摄身，常慎思言，是到不死，行灭得安。
译文：勤于学习统摄身心，时常谨慎所思所言；如此这般可致不死之境，邪行灭尽人生得安。
〔八〕非务勿学，是发宜行。已知可念，则漏得灭。
译文：不是正当切勿学习，此乃有益正当之思；如若已知何为正当之念，人生烦恼即可散灭。
〔九〕见法利身，夫到善方。知利建行，是谓贤明。
译文：明白佛法可利身心，这便已经踏上善境；知道增进善的行为，便可称上贤明之人。
〔十〕起觉义者，学灭以固。着灭自恣，损而不兴。
译文：开初明白道义之人，习学「灭」道加固这一知觉能力；努力消除自恣之心，使自恣之心灭少殆尽。
〔十一〕是向以强，是学得中，从是解义，宜忆念行。
译文：这一努力目标可以强固人生之本，这一学习方式能使人中道而行；从此角度理解佛法意蕴，必将使意念、行动合宜适中。
〔十二〕学先断母，率君二臣。废诸营从，是上道人。
译文：学道必先制伏其心，然后方可统领善恶之念，废除贪_痴恚等世俗之情，这便是上等得道人。
〔十三〕学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕。
译文：学道之时，如果未得朋辈之人，又未获得益友之辈，宁愿独处坚守善德，绝不与愚偕居。
〔十四〕乐戒学行，奚用伴为？独善无忧，如空野象。
译文：乐于严守佛戒学习道行，哪里还要什么伙伴？独守善德便无忧愁，犹如旷野大象自在无忧。
〔十五〕戒闻俱善，二者孰贤？方戒称闻，宜谛学行。
译文：戒与闻二者俱善，哪个更好？只有守戒方可使闻见有所着落，应该笃实学戒并且践行。
〔十六〕学先护戒，关闭必固，施而无受，力行勿卧。
译文：学道必先护守「戒」德，关闭心意方可坚固，施福但不要轻意受报，努力践履戒律不要停顿放松。
〔十七〕若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
译文：假若有人寿至百岁，学习邪道心志不善；不如生命只活一日，聚精会神接受正法。
〔十八〕若人寿百岁，奉火修异术；不如须臾敬，事戒者福胜。
译文：假若有人寿至百岁，供奉香火修炼异教邪术，不如片刻礼敬佛法，坚守戒律之人其福无比。
〔十九〕能行说之可，不能勿空语。虚伪无诚信，智者所屏弃。
译文：能够执行的便说可行，不能执行的切勿空语：虚伪而没有诚信，智者必将抛弃这种德行。
〔二十〕学当先求解，观察别是非。受谛应诲彼，慧然不复惑。
译文：学道应当先求理解，观察首先要明辨是非；接受了真谛应教诲他人，达到智慧的境界不再陷入迷惑。
〔二十一〕被学邪道，草衣内贪浊，蒙蒙不识真，如聋听五音。
译文：披头散发习学邪道，外着草衣而内藏贪浊，蒙蒙懵懵不识真谛，犹如聋子倾听美妙的音乐。
〔二十二〕觉能舍三恶，以药消众毒。健夫度生死，如蛇脱故皮。
译文：知觉人生大道可舍尘世三恶，以此消去人生众多毒怨；雄健之人超度生死之苦，犹如蛇蜕旧皮愉快轻新。
〔二十三〕学而多闻，持戒不失，两世见誉，所愿者得。
译文：学习佛道而且多闻佛法，坚持戒律，而不犯过之人，今生来世两世见誉，心中所愿皆可有得。
〔二十四〕学而寡闻，持戒不完，两世受痛，丧其本愿。
译文：学习佛道但孤陋寡闻，持守戒律，却又持守不完全之人，今生来世两世受痛，从而丧失本弘誓愿。
〔二十五〕夫学有二，常亲多闻；安谛解义，虽困不邪。
译文：学习佛道途径有二，常常亲近多闻佛法之人，依照真谛解释人生要义，即使偶有困惑但也不会偏邪。
〔二十六〕稗害禾，多欲妨学。耘除众恶，成收必多。
译文：田中稗妨害禾苗生长，太多欲望妨害习学大道；芟除各种恶念，人生收获必丰。
〔二十七〕虑而后言，辞不强梁，法说义说，言而莫违。
译文：反复思考然后再说，说话言辞不要强硬霸道，佛法与道义之学说，言语之中切莫有违！
〔二十八〕善学无犯，畏法晓H，见征知着，诫无后患。
译文：善于习学大道之人不会违犯任何戒律，他们敬畏佛法明晓忌讳；刚见萌芽事态便知成熟之情，谨慎小心没有后患。
〔二十九〕远舍罪福，务成梵行，终身自摄，是名善学。
译文：远离抛舍世俗的罪祸与幸福，努力地完成清净之德行；一生到老自我约束，如此便可谓之善学。
