韩非说的一叶知秋

继续思考补充回答。

我觉得甜酒中“超越凡人的力量” 和秦时中晓梦大师区别是基于说话人本身立场来说的。

人物身份区别：

甜酒中：

1.（韩非提出这个问题时）

提出问题的韩非：师从儒家，

请教的老师：荀夫子。

2.（与嬴政对话时）

提问者嬴政：（此时位于秦国处境并不乐观，）

“你为什么流浪，难道家国不容？”

回答者韩非：儒家为基，兼以法道

其实这段对话之前韩非与盖聂的对话也在说明韩非所坚信的一个基本信念。学习了儒家知识之后他明白了儒家会有自己的缺陷，

具体体现在韩非与嬴政对话之前其与盖聂的对话中：

盖聂：九公子师从小圣贤庄荀夫子，又对鬼谷传人称兄道弟，但是在阁下的《五蠹》一文中：儒以文乱法，侠以武犯禁。这两句，可是历历在目啊！

韩非：原来先生的致命之剑在这里啊！（这里的看动画的话可以看出韩非的“深藏不漏”）

百家学说，亦有分野，如同鬼谷绝学 分纵与横 儒分为腐儒和王儒，侠也有凶侠与义侠

盖聂：请指教（大叔发问）

这里其实是儒家思想与法家思想的结合，认为：

韩非：腐儒一味求圣人治天下，轻视律法的疏导，如果必须一年四季每日都是晴天，才可以五谷丰登！以此治天下，忽略了人性善恶！未免不切实际！侠以仗剑者，凶侠以剑谋私欲，义侠以剑救世人。孟子曰：虽万千人，吾往矣，乃是儒之侠者。

与大叔的谈话中我们可以知道经历过很多的韩非已经不会过度依赖/固执一家之言，这里韩非就已经意识到了儒的推行应该重视法律的疏导！

盖聂：看来九公子对剑也颇有研究！

韩非：在两位面前论剑，岂非贻笑方家。庄子有一篇《说剑》倒是颇得我心。

在这里韩非将自己的法家思想与道家思想融合，认为：

剑是凶器，但同时剑也是百兵指君子 剑虽双刃 关键 确实在执剑之人！

其所推行的儒是辅之以法，兼之以道的！博取众家之长的！

回归正题此处“超越凡人的力量”，我觉得是韩非通过自己的求学或是“流浪”的得到的对人生的感悟，这种感悟可能是：

明确所要追求的东西：创流沙，战夜幕/罗网，立志小国崛起“七国的天下我要九十九”

能够尽可能的掌握自己的命运：身为韩国的王族的命运无法选择，但是自己可以选择自己想走的路，这是不是也可以说是一种力量呢！

韩非对秦王说：“你会死”，所以哪会有什么“超越凡人的力量”因为这种力量可以是虚无缥缈的，是摸不着的。但是只要你相信，它其实就是存在的，就在你的身边，就在你的心里！

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秦时中：

晓梦：道家（超脱世俗之外，“高人”）

章邯：影密卫头头（对秦王忠心耿耿，誓要守护帝国千秋霸业！）

道法自然，一切事物的生存还是毁灭都有其定数，春生秋死的寒蝉又如何，八千年春秋的大椿又如何，在自然时间面前只不过是“昙花一现”。

农家六长老出场词：

其实其中的两段对话，都是在说天地之间其实很多事是人所不能控制的，生老病死，帝国兴衰，这可以看做的是韩非与晓梦大师的共同观点。只不过韩非在其中加入了人的主导作用，（难道只有我在看晓梦大师与章邯的对话时才感到憋屈么，我问你如何守住我的国家，你却和我说“要淡定”“要无为”。纯属调侃，一笑而过！）即：虽然有些东西是不可控，不可测的，但是并不是不能得到的！虽然渺小的我们如同井底之蛙，可是“一叶知秋”，又有什么是我们探究不了的呢！

深夜码文，思路不清之处请多多指教！