自私的基因内容 《自私的基因》几个核心观念
一、什么层面的自私
这本书所说的自私，指的并不是个体的自私，而是基因层面的自私，是基因的自私。
我们的利他行为，首先利的对象是和自己基因关系更亲近的同伴，比如自己的孩子，兄妹、父母。
我们想要延续下去的，不是我们个体，而是我们的基因。
比如蜜蜂，蜜蜂蜇人自己是会死的，但是仍然会为了保护自己的族群，来牺牲个体，去攻击侵犯者。
在蜜蜂个体层面来看，自我牺牲，这已经是利他的极致了，但推动这种个体行为的，仍然是基因自私的需求：保护拥有相同基因的同伴的安全。
二、个体只是基因的载体
所以自私的基因这本书的核心观念是：
基因才是竞争的基本单位，个体的人或者动物，只是基因的一个载体，基因操纵了个体的人。
这点类似于叔本华所说的，一切都是生命意志的体现，智识的出现只是一种偶然，在狂暴的生命意志的推动下，人的痛苦成为了一种必然。
人身上有一种利他行为，比如父母对孩子的爱，从个体的角度来看，这是利他行为。
但从基因的角度来解释，父母之所以爱孩子，也可以理解为父母的个体行为被基因所操控，保护孩子，只是因为孩子身上延续了父母身上相同的基因，基因想要被更大范围的扩散和传播。
三、基因的其他形式
可是说到底，什么是基因？
基因，就是一组保持着一定序列的信息。
那么，除了生物形式有基因，文化形式上，难道没有基因吗？
于是近些年，文化界提出一个新的概念，叫做“文化基因”，有一个术语叫meme，中文翻译为模因或者米姆，比如贝多芬命运交响曲的前四个音节“噔噔噔噔”，这不是一种有序度的信息吗？这种有序度的信息片段，不也是会在世界中扩展和传播吗？
可以说，在人类社会，出现了一种新的形式的基因现象，就是文化基因（meme）。
比如有些网络流行语，也是拥有一定有序度的信息片段，在网络中迅速的流行，可能过了半年一年，又衰亡了，消失了，但有些网络流行语，却长久的保留下来，比如打酱油，人艰不拆等等。
四、文化基因对生物基因的抑制
当人类不仅作为一种生物共同体，也作为一种文化共同体而存在下去的时候。
我们发现了许多奇怪的现象，比如东方的僧侣，西方的神父修道士，他们抑制了自己基因的繁殖层面的欲望，这是为什么？
因为他们要把自己的一生，奉献给了文化基因的传播工作上，而他们所牺牲个体，甚至牺牲生物基因，也要捍卫的东西是什么，就是：佛 或者 神。
这就回到本书的作者道金斯的信仰立场上了，道金斯是一位无神论者，在他看来，神，不过是人创造的一种meme（文化基因）而已，而且“神”这个文化基因非常的强大，历经世世代代无数人的自我牺牲，传播到世界的每个角落，但道金斯认为，神并不是实存的，没有神对人的创造，只有人对神这个meme的创造。
当然这段仅仅是道金斯的个人观点，不代表我的观点。
好了，整本书，我认为最出彩的地方，不是前面对生物基因，进化心理学观点的重述，而在于以“文化基因”的视角，去解释当代社会中群体之间的撕裂，对立和冲突，因为彼此都是观念的囚徒，都被meme所操纵，去互相攻击，彼此倾轧，竭力完成观念（文化基因、meme）的传播。
