阳明心学经典语录200句 王阳明心学精髓60句
王阳明是明朝时期的一位哲学家，也是心学的集大成者，后因军功的缘故封爵，他的心学源头就是“陈湛心学”，是明朝中晚期的主流学说之一，那么王阳明心学精髓60句有哪些?
1.君子之正气，其亦不幸而有所激也。
2.凡后生美质，须令晦养厚积。
3.凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
4.格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
5.亲民之学不明，而天下无善治矣。
6.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7.役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
8.圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
9.哲士营四海，细人聊自谋。
10.惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
11.忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
12.省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
13.但人存政举，使奉行不至;则革弊之法，反为流弊之源。
14.是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
15.义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
16.毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
17.御外之策，必以治内为先。
18.唯国是谋，与人为善。
19.致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
20.圣人只是一能之尔，能处正是良知。
21.贫汉作事大难，富人岂知之!
22.人要随才成就，才是其所能为。
23.赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
24.猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
25.患难忧苦，莫非实学。
26.夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
27.凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
28.修齐治平，就是格物。
29.恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
30.入而问圣人之学，则语以格致之说焉;求格致之要，则语之以良知之说焉。
31.用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
32.信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
33.夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
34.要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
35.知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
36.人之善恶，由于一念之间。
37.木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
38.良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
39.天道不翕张，则不能发聚，况人乎?
40.量力可行即行，可止即止。
41.且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
42.圣贤之学，心学也。
43.所谓天下本无事，在人自扰之耳。
44.君子之学，务求在己而已。
45.知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
46.《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学审问慎思明辨笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
47.修己治人，本无二道;政事虽剧，亦皆学问之地。
48.严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思?
49.人人有路透长安，坦坦平平一直看。
50.君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
51.格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
52.良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
53.道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
54.所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
55.处朋友，务相下，则得益，相上则损。
56.知之匪艰，行之惟艰。
57.虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
58.惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
59.尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
60.一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
王阳明二十句经典语录
1.人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
2.先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
3.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4.不识私欲，便不识天理。识得私欲，去掉私欲，天理自现。功夫只有一个，念念去私欲存天理，无须外求。
5.人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。
6.你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
7.知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8.天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
9.未有知而不行者，知而不行是未知。
10.王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。”
11.问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
12.王阳明曾说:“防山中之贼易,防心中之贼难。看待事物要站在人本的立场、客观的立场,以一颗公正的明心,不刻意揣测,也不认死理,较真儿。真理也要灵活运用。
13.天地生意，花草一般，何曾有善恶之分?子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。
14.人天地民物同，儒、佛、老、皆我之用，是之大道。二氏自私其身，是之小道。
15.去私欲存天理，其精微处必须每时每刻反省、体察、克治私欲，才能逐渐有所认识，终有所得。
16.天理无所不在，广大而没有穷尽。我跟你讲学，你不能稍微有点领悟便觉得不过如此，即使再给你讲十年、二十年、五十年，也是没有止境的。
17.人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
18.“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
19.立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
20.人须在事上磨炼做工夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。
