《论语》和《老子》思想相通之处【精选】

想找到《论语》与《老子》的相同之处，实在难于登天。《论语》与《老子》的不同之处，到是比比皆是。

一、书名不同

《论语》就是语录的意思，不过他不叫孔子语录，而是叫语录。后人在写语录，比如《荀子论语》怎么看都有模仿山寨的意思。比如，不用论语这个两个字，叫荀子言论、荀子观点？《论语》是走自己的路，把别人的路统统堵死。在这一点上，孔子、儒家很聪明。

《老子》（《道德经》）就不同了。他叫《老子》，别人叫《孔子》、《荀子》、《墨子》一点都不违和。《老子》是走自己的路，并且允许模仿，可以大家一起走。

二、对象不同

在《老子》中有“仁义智信”，《论语》有"仁义礼智信"，多了个周公之礼。《老子》的仁义智信指的是治国者必须具备的四种品德，直白的说是对帝王、大臣的要求。《论语》的仁义礼智信是对全民的要求。

所以，《老子》谈的是如何治国，而《论语》不仅不知道究竟是要约束谁，而且真实含义还并非字面上的意思。比如“仁义礼智信”究竟啥意思，连孔子的徒弟都有点迷糊。于是就问孔子，这个仁究竟啥意思啊？【子曰:克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉】。《论语》中原文如此，无需白话翻译。试问，若非看到这句话，你猜得到儒家仁义礼智信的“仁”是这个意思嘛？

三、规则与潜规则

《老子》提倡圣人治国，并同时公布了圣人的标准：“圣人无常心、以百姓之心为心”。《论语》也提倡圣人治国，但什么是圣人呢？孔子就是圣人。为什么孔子就是圣人、因为什么标准孔子成了圣人呢？不告诉你。

《老子》的圣人是中华传统文化的延续和集大成，尧舜禹的推优制度，本身就是圣人传圣人的客观存在。《老子》总结为“圣人无常心、以百姓之心为心”，建立了圣贤的标准。谁想更好、更优，目标就在这里，你尽管努力。

对了，“圣人无常心、以百姓之心为心”不好理解嘛？关键一点看懂就都懂了，古人的心，现代人称之为脑、或者叫思想、理想、目标、想法。2000年后，中国历史上又一位伟人说出了同样的标准：全心全意为人民服务。无限贴近民众的大白话，甚至都不用认识字，有人帮你读一遍，你就能听懂。跨越2000多年的时空，中国历史上最伟大的两位伟人，惊人的一致。

四、智慧与感受

《老子》阐述的是真理，体现的是智慧。比如："天之道，损有余而补不足"。说，大自然有规律，（人类改造大自然的行为），做过分了就会受到大自然的惩罚，做的不够会得到大自然的弥补。这话说的太深奥了，难以理解。但是，几千年的社会实践，这句话的思辨性、真理性就慢慢体现出来了。过度的开发和攫取，会引发自然灾害。而哪些边远山区、穷困地区错过了开发和攫取的机会，绿水青山变成了金山银山。"天之道，损有余而补不足"，印证了。环境保护、绿色发展、可持续性发展，成了当今世界的主题。

《论语》强调道德，感受到人们的道德的好坏，是社会争夺、战争以及种种恶行的根源。于是就强调培养道德。然而，人心似海，岂是善恶两字能包括。甭说2000多年前了，即便以今天的科技发展水平，人的内心是怎么想的，依然无法准确把握。君子、还是伪君子，始终都分不清。2000年前，孔子惊呼“道德崩溃”，2000年后，世人感叹“道德沦丧”。这有区别嘛？直白的说，《论语》是感受到了社会的问题，但是却拿不出解决的办法，或者说根本就不想拿出解决的办法。此非臆断，儒家道德论搞了2000多年，道德高尚与卑劣依然没有评判标准，是拿不出、还是根本就没想拿？反正，连雏形都没有。

五、史书记载

老子与孔子是有交集的。孔子问道老子，两者的问答，史书上有记载。孔子的每一问，都被老子不留情面的痛斥。这本身，就证明了老子和孔子之间，分歧才是主流。非要说《论语》与《老子》的关系，我以为《论语》是山寨了、并歪曲了《老子》。比如一个道字，在《老子》中是规律的意思，天之道就是大自然的规律。到了《论语》中，变成了天意、天之子、天怒（人怨），善终等等。“天意”成了儒家玩弄天下的工具。“从此天下无文章”，这句话，我们都熟悉吧？直白的要挟。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”

《先秦学术概论》：“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体”。