关于神明的长句
我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛。
――[唐]慧能《坛经校释》
信神的路终于是懦弱的路。不满意现状,而逃避现实去求救于神,这种愚蠢的行为是不会有好处的。
――巴金《神》
神与人碰到一起,就发生这样强烈的对比,一个是悠悠岁月,一个是匆匆日脚。一个是永恒,一个是速朽。确实是天壤之别的两个世界。
――林斤澜《烂柯的梦之二》
人造就了神,却失落了自我。
――顾伟康《信仰探幽》
一旦个人获得怀疑、批判、选择的权利,信仰和崇拜的神圣性即迷信也就被打破了,宗教的基础也因而不复能存在了。
――何新《康有为经学改革思想散论》
佛是苦难不尽中的一种信心,抽去苦难佛便不在了。
――史铁生《神位・官位・心位》
佛仅仅是信心,是理想,是困境中的一种思悟,是苦难里心魂的一条救路。
――史铁生《神位・官位・心位》
上帝的存在,是因为人类这种生物很脆弱,也很懒惰,不愿承担对自己的责任,只好把心灵一古脑交给上帝托管。
――韩少功《夜行者梦语》
现实生活是悲剧性的,人只有把脊背对向现世,才能瞻仰到上帝拣选和拯救的灵光。
――赵林《协调与超越》
神的帮助来得慢,但不弱。
――[古希腊]欧里庇得斯《伊翁》
诸神中只有死神不爱收受礼物。
――[古希腊]阿里斯托芬《蛙》
能够一无所求才是像神仙一样,所需求的愈少也就会愈接近于神仙;神性就是完善,愈接近于神性也就是愈接近于完善。
――[古希腊]色诺芬《回忆苏格拉底》
人造了神,解决诸多不便的问题。既然如此,何不信以为真?
――[古罗马]奥维德《爱的艺术》
叫它自然也罢,命也罢,运也罢,其实都是同一个神。
――[古罗马]塞涅卡《论仁慈》
首先把神带到世界上的,是人的恐惧心理。
――[古罗马]佩特罗尼乌斯《萨蒂利孔》
神受伤害,自有神来操心。
――[古罗马]塔西佗《编年史》
如果没有第一个动力因,那就会没有中间的原因,也不会有最后的结果…… 这个最初动力因,大家都称为上帝。
――[意大利]圣托马斯・阿奎那《神学大全》
世界上必然有一种东西,作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完善性的原因。我们称这种原因为上帝。
――[意大利]圣托马斯・阿奎那《神学大全》
人真荒唐! 造不出一条虫,却造出那么多神。
――[法国]蒙田《随笔集》
上帝有没有考虑过不要让自己超出我们的认识的范围?
――[法国]蒙田《随笔集》
关于神,宁可毫无意见,也比有意见而这种意见是与神不称的好。因为前者是不信而后者是侮辱。
――[英国]弗朗西斯・培根《论迷信》
能够忏悔的人,无论天上人间都可以不咎既往。上帝的愤怒也会因为忏悔而平息的。
――[英国]莎士比亚《维洛那二绅士》
一切众生都是犯过罪的,可是上帝不忍惩罚他们,却替他们设法赎罪。
――[英国]莎士比亚《一报还一报》
上帝之道是公正的,是可以验证于人的。
――[英国]弥尔顿《斗士参孙》
感受到上帝的乃是人心,而非理智。而这就是信仰: 上帝是人心可感受的,而非理智可感受的。
――[法国]布莱兹・帕斯卡尔《思想录》
神是一个被断定为具有一切或无限多属性的存在物,其中每一种属性在其自类中皆是无限圆满的。
――[荷兰]斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》
在神的无限理智中,没有比在自然中已经存在的更为圆满的实体。
――[荷兰]斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》
神是不幸的人们的避难所。
――[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
如果上帝按他的形象创造了人,人肯定已经报答了他的厚意。
――[法国]伏尔泰《蠢话录》
上帝是一种较诸最凶恶的人更加残酷无比的存在物。
――[法国]保尔・霍尔巴赫《健全的思想》
从古以来所有的民族都承认过某个上帝的权力的武断,绝对不可能成为上帝存在的证明。
――[法国]保尔・霍尔巴赫《健全的思想》
“神”存在之说,属于学说的信仰。
――[德国]康德《纯粹理性批判》
神多些男子气概,人便多些神的尊严。
――[德国]席勒《上帝的希腊》
上帝在理论意义上是等于非我的自我,在实践意义上是毁灭一切非我的绝对自我。
――[德国]谢林《论自我是哲学的根本》
我敬畏上帝,但不害怕他。
――[英国]托马斯・布朗《一个医生的宗教信仰》
一切的一切集中于一个实在的生命,无论一线光、一阵风,一张叶瓣,都不遗失,而成了存在的一部分,各各感到了万物的创造者和卫护者的真存。
――[英国]拜伦《恰尔德・哈洛尔德游记》
上帝只是一个被发明出来用以解释世界的词。
――[法国]拉马丁《悼一位母亲》
有福的是那心地纯洁的人,因为他们将看到上帝。
――[英国]雪莱《论基督教》
上帝,在耶稣基督眼里是一切温柔、慈善、恻隐的典范。
――[英国]雪莱《论基督教》
每个人信仰上帝的缘由随着各人对“什么是善”的不同理解而不同。
――[英国]雪莱《论基督徒》
我相信,上帝是人所无法理解的。
――[法国]巴尔扎克《致汉斯克夫人的信》
假神走了真神才来。
――[美国]爱默生《把一切交给爱》
如果上帝是――其实必然的并且主要的是――人的对象,那么在这个对象的本质中所表示出来的,只是人自己的本质。
――[德国]费尔巴哈《未来哲学本质》
不尊重别人信奉的神就是真正的不敬。
――[美国]马克・吐温《赤道环游记》
高尚的神是人类的最大杰作。
――[英国]勃特勒《笔记》
不论什么神都是人类恐惧心的产物。
――[意大利]拉法埃洛・乔万尼奥里《斯巴达克思》
上帝只是一个假定。
――[德国]尼采《在幸福之岛上》
一个人自己的观点一旦被当作神圣不可侵犯而赋以“上帝”、“赎罪”和“永恒”这些名称以后,就不会承认任何其他观点更有另外一种价值了。
――[德国]尼采《上帝之死(反基督)》
神从创造中找到他自己。
――[印度]泰戈尔《飞鸟集》
具有强烈宗教感情的人不仅虔诚地崇拜他的神o,而且他的宗教人格热望将这宗教性人格表现在庙宇的庄严华丽和祭祀礼仪的隆重上。
――[印度]泰戈尔《一个艺术家的宗教观》
人们说,“上帝创造了人”。但是人更好地创造了上帝! 创造上帝的任务远远没有完结。
――[法国]《罗曼・罗兰回忆录》
少数人需要一个上帝,因为他们除了上帝以外什么东西都有了;多数人也需要上帝,因为他们什么东西也没有。
――[苏联]高尔基《忆托尔斯泰》
假如每件事都必须有原因,那么上帝也必须有原因。假如有的东西可以无需原因,那么世界也可以像上帝一样无需原因。
――[英国]罗素《我为什么不是基督徒?》
我转过身子,想向上帝诉说人间的失望;上帝竟然不在那里,这使我更加悲伤。
――[美国]罗伯特・弗罗斯特《都不在那里》
人的神是一种看不见的和想象中的东西,逃避现实的幻想中的气和雾,冀望中的“美好”与“权力”的游魂,自我在精神领域中的不可捉摸的显现。
――[美国]杰克・伦敦《雪虎》
上帝单枪匹马地运用自己的聪明、才智和力量创造了世界。这在过去曾是一个相当巧妙的、令人信服的假设。
――[德国]埃里希・弗洛姆《现代社会中的富足与厌倦》
看见的上帝不存在,存在的上帝看不见。
――[英国]斯温本《核桃壳里的高级泛神论》
