如来佛祖常说的话

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

3、佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。

4、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

5、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

6、远离觉所觉，若有若无有。

7、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩？

8、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘

9、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

10、应无所往，而生其心！

11、你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘？

12、佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

13、佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

14、好好的管教你自己，不要管别人。

15、劫难，是安很喜欢的.词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。

16、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

17、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

18、佛说：缘起即灭，缘生已空。

19、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

20、一念嗔心起，百万障门开。

21、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

22、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

23、佛说：什么是爱？什么是缘？

24、在顺境中修行，永远不能成佛。

25、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

26、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

27、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

28、佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

29、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

30、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

31、每一种创伤，都是一种成熟。

32、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

33、你随时要认命，因为你是人。

34、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

35、佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。

36、世界原本就不属于你的，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

37、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

38、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

39、佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

40、修行是点滴的工夫。

41、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

42、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

43、今日的执著，会造成明日的后悔。

44、你永远要感谢给你逆境的众生。

45、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

46、佛说：今生种种皆是前生因果。

47、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

48、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

49、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

50、佛说：如何远离爱之苦。

51、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

52、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

53、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

54、佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，？那滴海水即溶入了海洋而得到了自

55、佛说：千灯万盏，不如心灯一盏？

56、内心没有分别心，就是真正的苦行。

57、缘为冰，我将冰拥在怀中； 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我 是我自己么？ 只因一声虚幻的。

58、千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。

59、佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

1、刹那便是永恒。

2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。

3、以深净心，入菩提舍。

4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

5、但为断一切烦恼故，而行精进。

6、未证言证，未得言得，是大妄语。

7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

9、入佛种性，到于彼岸。

10、立志如大山，积德若深海。

11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

12、为欲利世间，专意求菩提。

13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

14、住一切世界，心无所著。

15、心如灵空，无所分别。

16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；

17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

18、如实观法，出生妙慧。

19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。

20、随众生心，应所知量，循业发现。

21、菩萨离迷倒，心净常相续。

22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

23、淫心不除，尘不可出。

24、行如来行，住如来道。

25、无我心调柔，能得如来道。

26、恒守正念，习行众善。

27、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。

29、不住一切处心即是佛心。

30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。

32、正念观察，调伏己情。

33、使汝流转，心目为咎。

34、不取为实，不着为净。

35、救人一命，胜造七级浮屠。

36、永离诸相，心无所住。

37、狂性顿歇，歇即菩提。

38、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十？身三，口四，意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善。

39、于诸众生，恒起大悲。

40、心常寂静，知足少事。

41、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

43、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。

44、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。

45、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。

46、普为诸世间，修行菩萨行。

47、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。

48、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

49、若无我相，则无增减。

50、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的

经典二：我不入地狱，谁入地狱?

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观

对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬

对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻

人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

经典四：不可说

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理

有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做

最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

经典五：色即是空，空即是色

此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是

色即是空,空即是色”是劝人向善的基础

经典六：一花一世界，一佛一如来

原文应是: 一花一世界，一叶一如来 出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草 处处皆是佛，一切众生人人皆是佛

经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的.回忆

万发缘生，皆系缘分! 偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那

经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声

大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

年龄越长，对于这句的体会就越深刻

经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人

儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性

经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身

心动则物动，心静则物静

一念愚即般若绝，一念智即般若生

以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去