我一直相信释迦摩尼说的一句话【精选】
我一直相信释迦摩尼的一句话；无论你遇见谁、它都是你生命中该出现的人，绝非偶然。
意思就是生命中遇到形形色色的人都是避免不了，不管是你喜欢的，不喜欢的，都是该出现的人，命运早已做好了安排。其实我也很喜欢释迦摩尼的书，很有悟性。
个人觉得是非常有道理的。
人和人之间好像都有一定的缘分，命中注定。
什么时候该遇到什么样的人，什么样的事情。每一个人的经历都不一样。
所以不管你以后会发生什么样的事情，遇到什么样的人，只要保持一颗善良，纯真的心去对待他人。相信别人也会同样的心来回报。
这句话我的理解，人不是无缘无故的生而为人。
每个人来到世上，都有自己的使命。
认清自己要做什么，朝着这个方向去努力。
经历会让我们变得富有经验，我们要有足够的智慧去参悟其中的奥秘，一次没有领悟，不断轮回。
有失必有得，每件事情都相伴而生，因为你的选择，所以出现你会选择的人，因果循环，当你内心做下决定的时候开始，就已经注定了某些人会在你的生命中出现。
我一直相信释迦牟尼说的一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”
牟迦释尼的名言
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 ；
救人一命，胜造七级浮屠;
空即是色，色即是空;
放下屠刀立即成佛。
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释迦牟尼?
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[shì jiā mù ní]
佛陀
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佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化
释迦牟尼说人生是苦为那几苦？
人生 八苦 ，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？ 三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？ 本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？ 四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。 既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？ 五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。 六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？ 七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？ 八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。 苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是 苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦； 由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不 能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身 心不平衡的痛苦。 坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并 非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐， 但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水 里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？ 由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘 若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们 带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六 个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。 行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美 好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实――行，相 违背，因而就有了行苦。
释迦牟尼说过什么名言？
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。释迦牟尼拈的是何花?大多说是金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），其实不然,佛祖手中无花,只不过结一手印,右手大拇指和中指相拈,其余指自然张开,手中莲而已,左手大拇指指向劳宫穴,其余四指伸直,如此而已,其意如何,万千世界,唯心法重要,如何治心,好好吃饭,拇指为脾胃之属,中指是心经之路,吃饱饭才有神思,神思乃知根本,佛经不念也罢,念怕是一不小心就把经书给念歪了,好好吃饭睡觉足矣!
看了网上不少解释，这个个人觉得合理性强。
你好！
南无阿弥陀佛
释迦牟尼情感经典语录
前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过，笑着面对，不去埋怨，悠然，随心，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间，有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事心头挂，便是人间好时节，诗写婵娟，词谱秋莲，喜榕树，书香氤然，香梅品尽，两处情牵，谢诗为证，曲为媒，词为缘，隐隐青竹，脉脉红莲，深深院，绮韵盈然，花前携手，秋波相牵，道眼中情，情中语，语中缘。
释迦牟尼
宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人，我真的好希望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖，更多一点快乐！ 以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
释迦牟尼
伸手需要一瞬间， 牵手却要很多年，无论你我遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，――若无相欠，怎会相见！
释迦牟尼
以无所得故，菩提萨剩依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。
释迦牟尼
无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
释迦牟尼
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
释迦牟尼
善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
释迦牟尼
不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
释迦牟尼
释迦牟尼
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
释迦牟尼
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
释迦牟尼
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
释迦牟尼
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
释迦牟尼
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
释迦牟尼
恨不止恨，唯爱能止。
释迦牟尼
法不孤起，仗缘方生。
释迦牟尼
1. 谁捡走了我的玻璃鞋,寻找遗失的玻璃鞋. 2. 命里N时钟需N 命里无时莫强求 3. 没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁. 4. 记忆零落的恨,像被刀子划过叻的鱼鳞,囿些还在身体,囿些是掉在叻水Y叻,讲水一搅,囿几片还会翻腾,闪烁,然而中间混着血丝 5. 我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避 6.我的世界不允许你的消失,不管结局是否完美. 7. 爱情是一个精心设计的谎言 8.承诺常常很像蝴蝶,美丽的飞盘旋然后不见 9.依然习惯被爱的感觉,也许某天在喧哗的城市中,你我擦肩而过,我会停住脚步,凝望着那个正在远去的背影告诉自己,那个人…..我曾经爱过. 10.为什么幸福总是擦肩而过,偶尔想你的时候….就让….回忆来陪我. 11.爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠. 12. 我很爱你,从那天世界 完全属你 爱埋藏在日记而我的世界 仍然属于你 13. 我仍怀著志气 爱原没有限期 这夜仍旧要别离 无人望见 我轻吻那空气 14. 挂在叶子上的雨滴 是天使的泪 我的心 如果它能为你带来快乐 我情愿 15. 人总是喜欢解脱束缚，寻求另外一种新鲜刺激的生活。就像穿鞋，穿久了，光着脚走路，就会有一种全新的体验。然而，光脚一旦遇上了玻璃碴，就容易受伤…… 16. …………………… 爱情不应该是省略号 ―― ―― ―― 爱情不应该是破折号 !!!!!!! 爱情不应该是感叹号 好象…… ―― !!! 她就只能是一个问号 17. 我的脚步想去流浪，我的心却想靠岸，我的影子想去飞翔，我的人还在地上，我的笑容想去伪装，我的泪却想投降。我这样的人没有你想象中坚强，如果你寂寞的胸膛是我依靠的地方，我将在那里生活一辈子..... 18. 周刊的封面彩照抢眼 叙述最新的荒诞笑话 中间添加几多设计的对白 19. 如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了 20. 人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪
佛教十大名言
佛曰。不可说,不可说,一说即是错。
佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰。刹那便是永恒。
佛曰。种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰。人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰。人有二十难。
贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。
有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
广义的佛经
广义的佛经总称“三藏”，包括：
◎经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
◎律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。
◎论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。
狭义的佛经
狭义的佛经专指经藏。
以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 ---------此非佛说.
那都是人编出来的 你也可以做到的 其实一切都是虚幻的 一切都在于自心
一句“南无阿弥陀佛”什么都包括了。
释迦牟尼说过的活在当下的句子有什么
人生目标的有，但你每天都特别的累死了向往目标，活的太累，有时候的放松一下，活在当下，不就没那么累了
普陀山描写释迦牟尼
的句子是哪些
普陀山描写释迦牟尼
的句子是哪些
普陀山描写释迦牟尼
的句子是哪些
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
应无所住而生其心
若见诸相非相，即见如来
唯此一事实
所罗门王名言
所罗门王说：一句责备话入聪明人心，强如责打愚昧人一百下，败坏之先，人心骄傲，尊荣之前，必有谦卑。
所罗门王说：心在哪,财宝就在哪.
所罗门王说：虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事，一切都是捕风，一切都是捉影。
所罗门王说：一切都将成为过去”。 当一切都将成为过去的时候你得到了什么?
所罗门王说：虚空的虚空，凡事都是虚空。
所罗门王说：心在哪,财宝就在哪.
所罗门王：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
所罗门王说：一句责备话入聪明人心，强如责打愚昧人一百下
所罗门王说:一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下,败坏之先,人心骄傲,尊荣之前,必有谦卑。 所罗门王说:虚空的虚空,凡事都是虚空。 所罗门王说:心在哪,财宝就在哪. 亚历山大大帝说:当正义的剑挥出时.听到作恶者的哭嚎是必然的...
所罗门王说：一切都将成为过去”。 当一切都将成为过去的时候你得到了什么?
据圣经记载，所罗门王(公元前960-前930年)，以色列联合王国的国王，在耶路撒冷作王四十年，是大卫的儿子，犹太人智慧之王。相传著有《箴富》、《所罗门智慧书》、《雅歌》、《传道书》等作品。丽时对动物植物也有广泛研究。 所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王，也是世界上最传奇的君王。据《圣经》记载，所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧，上帝不仅赐给他无比的智慧，还赐给他无尽的荣耀，财蛮、智慧以及美德。 从此，所罗门靠智慧征服了国入的心，特别是“智断亲子案”等故事显承了他智慧的力量。所罗门王创造的巨大财富。在当时是前所来有的，也是无与伦比的；他建造了著名的犹太教圣殿，迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”：他大搞经济建设和城市建筑，修筑了豪华的王宫和坚固的城墙：他建立了两支舰队，派到海外去大力发展商业；他组建强大的海军。不仅进行远征扩张，还出海寻求发展本国贸易。他还拥有美好的爱情，他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。 据《圣经・列王记》记载，示巴女王倾慕所罗门王的智慧，就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时，她向所罗门王提了许多问题，所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”。 对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳・哈基姆，意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。
虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。
所罗门王：一句责备话入聪明人心，强如责打愚昧人一百下！
所罗门王：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
所罗门王：心在哪，财宝就在哪
1.如果你的手有行善的力量，就不可推辞，要向那些需要帮助的人行善。
2.你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。
3.恨能挑起纷争，爱能遮掩一切过失。
4.傲慢来，羞辱也来；谦卑的人却有智慧。
5.在灭亡以先，必有骄傲；在跌倒以前，心中高傲。
所罗门王说：虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。
所罗门王说：一句责备话入聪明人心 强如责打愚蠢人一百下。
所罗门王说：心在哪 财宝就在那。
所罗门王说：如果你的手有行善的力量，就不可推辞，要向那些需要帮助的人行善。
所罗门王说：你要谨守你的心，胜过谨守一切，因为生命的泉源由此而出。
所罗门王说：恨能挑起纷争，爱能遮掩一切过失。
所罗门王说：傲慢来，羞辱也来；谦卑的人却有智慧。
所罗门王说：在灭亡以先，必有骄傲；在跌倒以前，心中高傲。
所罗门王说：心里喜乐就是良药；心灵忧郁使骨头枯乾。
所罗门王说：虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事，一切都是捕风，一切都是捉影。
