我一直相信释迦摩尼说的一句话【精选】

2023-03-17 21:57   geyange.com

释迦牟尼经典语录 无论你遇见谁

我一直相信释迦摩尼的一句话;无论你遇见谁、它都是你生命中该出现的人,绝非偶然。

意思就是生命中遇到形形色色的人都是避免不了,不管是你喜欢的,不喜欢的,都是该出现的人,命运早已做好了安排。其实我也很喜欢释迦摩尼的书,很有悟性。

个人觉得是非常有道理的。

人和人之间好像都有一定的缘分,命中注定。

什么时候该遇到什么样的人,什么样的事情。每一个人的经历都不一样。

所以不管你以后会发生什么样的事情,遇到什么样的人,只要保持一颗善良,纯真的心去对待他人。相信别人也会同样的心来回报。

这句话我的理解,人不是无缘无故的生而为人。

每个人来到世上,都有自己的使命。

认清自己要做什么,朝着这个方向去努力。

经历会让我们变得富有经验,我们要有足够的智慧去参悟其中的奥秘,一次没有领悟,不断轮回。

有失必有得,每件事情都相伴而生,因为你的选择,所以出现你会选择的人,因果循环,当你内心做下决定的时候开始,就已经注定了某些人会在你的生命中出现。

我一直相信释迦牟尼说的一句话:“无论你遇见谁,他都是你生命该出现的人,绝非偶然,他一定会教会你一些什么”。所以我也相信:“无论我走到哪里,那都是我该去的地方,经历一些我该经历的事,遇见我该遇见的人”

牟迦释尼的名言

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 ;

救人一命,胜造七级浮屠;

空即是色,色即是空;

放下屠刀立即成佛。

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释迦牟尼?

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[shì jiā mù ní]

佛陀

更多义项

佛教的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化

释迦牟尼说人生是苦为那几苦?

人生 八苦 ,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦:唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例? 三、病苦:人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,在近年来日渐增多。进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的? 本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻? 四、死苦:一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。 既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇姿稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎? 五、爱别离苦:语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离,”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。 六、怨憎会苦:和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分? 七、求不得苦:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼? 八、五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。 苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中既使没有指出,我们也是认为是 苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦; 由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不 能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身 心不平衡的痛苦。 坏苦:是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并 非真正的快乐,其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃,吃饱了就觉得快乐, 但如果继续吃下去,还会觉得快乐吗?身体脏了,洗澡觉得快乐,但长时间在水 里泡着觉得快乐吗?无聊时看电视觉得快乐,但没日没夜的看下去觉得快乐吗? 由此可见我们的所谓快乐,是因为我们有了某种欲望之后,通过外境的刺激得到 满足心理上出现暂时的平衡,于是我们觉得快乐,然而吃饭的实质并非快乐,倘 若吃饭的实质是快乐的话,无论吃多少都应该觉得快乐,然而事实不然,当我们 带着强烈的欲望吃馒头时,吃一个、两个、三个感到快乐,吃到四个、五个、六 个时,你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样,世间上一切通 过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏苦。 行苦:行,是迁流变化义。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。 但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永 恒、人际关系永恒、爱情永恒,事实上世间没有一样永恒的东西,世事无常,美 好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实――行,相 违背,因而就有了行苦。

释迦牟尼说过什么名言?

世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。释迦牟尼拈的是何花?大多说是金色的婆罗花,(一说紫色的金莲花),其实不然,佛祖手中无花,只不过结一手印,右手大拇指和中指相拈,其余指自然张开,手中莲而已,左手大拇指指向劳宫穴,其余四指伸直,如此而已,其意如何,万千世界,唯心法重要,如何治心,好好吃饭,拇指为脾胃之属,中指是心经之路,吃饱饭才有神思,神思乃知根本,佛经不念也罢,念怕是一不小心就把经书给念歪了,好好吃饭睡觉足矣!

看了网上不少解释,这个个人觉得合理性强。

你好!

南无阿弥陀佛

释迦牟尼情感经典语录

前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过,笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间,有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事心头挂,便是人间好时节,诗写婵娟,词谱秋莲,喜榕树,书香氤然,香梅品尽,两处情牵,谢诗为证,曲为媒,词为缘,隐隐青竹,脉脉红莲,深深院,绮韵盈然,花前携手,秋波相牵,道眼中情,情中语,语中缘。

释迦牟尼

宽容待人,就是在心理上接纳别人,理解别人,我真的好希望世间的人们能够多一些宽容,那么我们的生活就会多一点温暖,更多一点快乐! 以恨对恨,恨永远存在;以爱对恨,恨自然消失。

释迦牟尼

伸手需要一瞬间, 牵手却要很多年,无论你我遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然,――若无相欠,怎会相见!

释迦牟尼

以无所得故,菩提萨剩依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅。

释迦牟尼

无论你遇见谁,他都是你生命中该出现的人,绝非偶然,他一定会教给你一些什么。

释迦牟尼

以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。

释迦牟尼

善护口业,不叽他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。

释迦牟尼

不管现在或过去,我所教导你们的就是:苦与苦的止息。

释迦牟尼

释迦牟尼

凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

释迦牟尼

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

释迦牟尼

诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

释迦牟尼

若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

释迦牟尼

照见五蕴皆空,度一切苦厄。

释迦牟尼

恨不止恨,唯爱能止。

释迦牟尼

法不孤起,仗缘方生。

释迦牟尼

1. 谁捡走了我的玻璃鞋,寻找遗失的玻璃鞋. 2. 命里N时钟需N 命里无时莫强求 3. 没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁. 4. 记忆零落的恨,像被刀子划过叻的鱼鳞,囿些还在身体,囿些是掉在叻水Y叻,讲水一搅,囿几片还会翻腾,闪烁,然而中间混着血丝 5. 我喜欢冬天,因为白昼短暂而黑夜漫长,这样会有更多的时间来逃避 6.我的世界不允许你的消失,不管结局是否完美. 7. 爱情是一个精心设计的谎言 8.承诺常常很像蝴蝶,美丽的飞盘旋然后不见 9.依然习惯被爱的感觉,也许某天在喧哗的城市中,你我擦肩而过,我会停住脚步,凝望着那个正在远去的背影告诉自己,那个人…..我曾经爱过. 10.为什么幸福总是擦肩而过,偶尔想你的时候….就让….回忆来陪我. 11.爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠. 12. 我很爱你,从那天世界 完全属你 爱埋藏在日记而我的世界 仍然属于你 13. 我仍怀著志气 爱原没有限期 这夜仍旧要别离 无人望见 我轻吻那空气 14. 挂在叶子上的雨滴 是天使的泪 我的心 如果它能为你带来快乐 我情愿 15. 人总是喜欢解脱束缚,寻求另外一种新鲜刺激的生活。就像穿鞋,穿久了,光着脚走路,就会有一种全新的体验。然而,光脚一旦遇上了玻璃碴,就容易受伤…… 16. …………………… 爱情不应该是省略号 ―― ―― ―― 爱情不应该是破折号 !!!!!!! 爱情不应该是感叹号 好象…… ―― !!! 她就只能是一个问号 17. 我的脚步想去流浪,我的心却想靠岸,我的影子想去飞翔,我的人还在地上,我的笑容想去伪装,我的泪却想投降。我这样的人没有你想象中坚强,如果你寂寞的胸膛是我依靠的地方,我将在那里生活一辈子..... 18. 周刊的封面彩照抢眼 叙述最新的荒诞笑话 中间添加几多设计的对白 19. 如果你为着错过夕阳而哭泣,那么你就要错群星了 20. 人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪

佛教十大名言

佛曰。不可说,不可说,一说即是错。

佛曰。人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

佛曰。命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

佛曰。笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛曰。刹那便是永恒。

佛曰。种如是因,收如是果,一切唯心造。

佛曰。爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

佛曰。以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

佛曰。人无善恶,善恶存乎尔心。

佛曰。一念愚即般若绝,一念智即般若生。

佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。

佛曰。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

广义的佛经

广义的佛经总称“三藏”,包括:

◎经藏:梵文Sū-tra-pitaka的意译,音意合译为“素袒缆藏”,指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教,以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。

◎律藏:梵文Vinaya-pitaka的意译,音意合译为“毗奈耶藏”,记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。

◎论藏:梵文Abhidharma-pitaka的意译,音意合译为“阿毗达磨藏”,是对佛教教义的解说。

狭义的佛经

狭义的佛经专指经藏。

以上皆出自佛经 佛经有太多 不一一介绍

经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。

经典三:色即是空,空即是色。

经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一佛一如来。

经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

经典八:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

经典十:我不入地狱,谁入地狱

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 ---------此非佛说.

那都是人编出来的 你也可以做到的 其实一切都是虚幻的 一切都在于自心

一句“南无阿弥陀佛”什么都包括了。

释迦牟尼说过的活在当下的句子有什么

人生目标的有,但你每天都特别的累死了向往目标,活的太累,有时候的放松一下,活在当下,不就没那么累了

普陀山描写释迦牟尼

的句子是哪些

普陀山描写释迦牟尼

的句子是哪些

普陀山描写释迦牟尼

的句子是哪些

过去心不可得

现在心不可得

未来心不可得

应无所住而生其心

若见诸相非相,即见如来

唯此一事实

所罗门王名言

所罗门王说:一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下,败坏之先,人心骄傲,尊荣之前,必有谦卑。

所罗门王说:心在哪,财宝就在哪.

所罗门王说:虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事,一切都是捕风,一切都是捉影。

所罗门王说:一切都将成为过去”。 当一切都将成为过去的时候你得到了什么?

所罗门王说:虚空的虚空,凡事都是虚空。

所罗门王说:心在哪,财宝就在哪.

所罗门王:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。

所罗门王说:一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下

所罗门王说:一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下,败坏之先,人心骄傲,尊荣之前,必有谦卑。 所罗门王说:虚空的虚空,凡事都是虚空。 所罗门王说:心在哪,财宝就在哪. 亚历山大大帝说:当正义的剑挥出时.听到作恶者的哭嚎是必然的...

所罗门王说:一切都将成为过去”。 当一切都将成为过去的时候你得到了什么?

据圣经记载,所罗门王(公元前960-前930年),以色列联合王国的国王,在耶路撒冷作王四十年,是大卫的儿子,犹太人智慧之王。相传著有《箴富》、《所罗门智慧书》、《雅歌》、《传道书》等作品。丽时对动物植物也有广泛研究。 所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王,也是世界上最传奇的君王。据《圣经》记载,所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧,上帝不仅赐给他无比的智慧,还赐给他无尽的荣耀,财蛮、智慧以及美德。 从此,所罗门靠智慧征服了国入的心,特别是“智断亲子案”等故事显承了他智慧的力量。所罗门王创造的巨大财富。在当时是前所来有的,也是无与伦比的;他建造了著名的犹太教圣殿,迎回了上帝存放圣谕的“金约柜”:他大搞经济建设和城市建筑,修筑了豪华的王宫和坚固的城墙:他建立了两支舰队,派到海外去大力发展商业;他组建强大的海军。不仅进行远征扩张,还出海寻求发展本国贸易。他还拥有美好的爱情,他与示巴女王甜蜜浪漫的恋情传为千古佳话。 据《圣经・列王记》记载,示巴女王倾慕所罗门王的智慧,就带着臣仆、香料、宝石和黄金来到耶路撒冷觐见。会面时,她向所罗门王提了许多问题,所罗门王一一作了令她极为满意的回答。所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束,均令她“诧异得神不守舍”。 对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。示巴女王美丽而聪颖,所罗门王威武而机智。两人一见面,都被对方的容貌和才智所倾倒,油然而生爱恋之情。女王在回国途中生下一个混血儿子,命名为埃布纳・哈基姆,意为“智慧之子”。这个儿子后来继承王位,称孟尼利克一世。他知道自己的身世,登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。他离开耶路撒冷回国时,所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。这些以色列人后来定居示巴王国,并与当地人通婚。孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”的祖先。

虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。

所罗门王:一句责备话入聪明人心,强如责打愚昧人一百下!

所罗门王:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。

所罗门王:心在哪,财宝就在哪

1.如果你的手有行善的力量,就不可推辞,要向那些需要帮助的人行善。

2.你要谨守你的心,胜过谨守一切,因为生命的泉源由此而出。

3.恨能挑起纷争,爱能遮掩一切过失。

4.傲慢来,羞辱也来;谦卑的人却有智慧。

5.在灭亡以先,必有骄傲;在跌倒以前,心中高傲。

所罗门王说:虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。

所罗门王说:一句责备话入聪明人心 强如责打愚蠢人一百下。

所罗门王说:心在哪 财宝就在那。

所罗门王说:如果你的手有行善的力量,就不可推辞,要向那些需要帮助的人行善。

所罗门王说:你要谨守你的心,胜过谨守一切,因为生命的泉源由此而出。

所罗门王说:恨能挑起纷争,爱能遮掩一切过失。

所罗门王说:傲慢来,羞辱也来;谦卑的人却有智慧。

所罗门王说:在灭亡以先,必有骄傲;在跌倒以前,心中高傲。

所罗门王说:心里喜乐就是良药;心灵忧郁使骨头枯乾。

所罗门王说:虚空的虚空 虚空的虚空 凡事都是虚空。太阳底下无新鲜事,一切都是捕风,一切都是捉影。


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