浪天涯语录 天涯名言

天涯名言

1.莽男儿走遍天涯。清初诗人、戏曲作家 孔尚任

2.戏子入画、一生天涯。当代青年诗人 海子

3.海上生明月，天涯共此时。

唐・张九龄《望月怀远》。这两句大意是：当月亮从海上升起来时，远在天涯的亲人此刻也和自己一起共赏月色。诗句写对着明月怀念远方的亲人。共此时，同对月，两地相思，却不知伊人是否安好。前句写景雄浑阔大，点出“望月”；后句由景入情，转入“怀远”。写景看似平淡无奇，实则高华浑融；抒情看似词浅意明，实则情思悠长。两句浑成自然，和谢庄的“隔千里兮共明月”,苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”等都是咏月怀人的千古佳句。后人常用此两句以写月夜怀人之情。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《望月怀远》

4.海内存知己，天涯若比邻。

唐・王勃《送杜少府之任蜀川》。比邻：近邻。这两句大意是：四海之内只要有知心挚友，即使天涯海角彼此分离，也会心心相印，感情交融，就像近邻一样。人生离别是痛苦的，江淹《别赋》中说：“黯然销魂者，唯别而已矣”，似乎是给离别定下了愁苦的基调。而王勃的这首诗却一洗悲愁之态，独标高格，尤其“～”一联，胸怀广阔，意气高昂，成为千古名句。现在还可引用来说明个人乃至杜团、政党、国家之间，只要理想一致，志同道合，就会不受空间的阻隔而发展友谊。

唐代诗人 王勃 《送杜少府之任蜀川》

5.白云如有意，万里望孤舟。

唐・刘长卿《上潮田馆南楼忆朱宴》。这两句大意是：天上的白云好像很有情意，时时俯视着孤舟万里飘随。孤舟游子，浪迹天涯．既不遇故知，又不闻乡音，所见山川风物也与家乡迥异，唯有天上飘浮的白云和家乡所见的白云一样，时时俯视，万里伴随，给人以慰藉。这是艺术上的“移情”手法，借以表现羁旅生涯的孤独与寂寞。

唐代诗人 刘长卿 《上潮田馆南楼忆朱宴》

6.江汉思归客，乾坤一腐儒。

唐・杜甫《江汉》。江汉：长江汉水。乾坤：指天地。腐儒：迂腐而无用的儒生，这里是作者自指，含有自嘲而兼自负的意思。这两句大意是，我是滞留江汉思归未归之人，也是天地间一个迂腐无用的懦生。这是杜甫离蜀出峡，流寓湖北江陵、公安等地时所作。～两句表现出作者飘泊天涯、北归无望的窘境，也表现了心忧社稷而报国无门的悲观。他以自嘲中含有自负的口吻，倾吐了怀才见弃的郁郁不平之气。

唐代诗人 杜甫 《江汉》

7.辗转在谁的年华谁的天涯。当代青年诗人 海子

8.无奈归心，暗随流水到天涯。

宋・秦观《望海潮》[梅英疏淡]。无奈：无可奈何。天涯：指远在天边的家乡。这两句大意是：我那渴望回家的心愿，无可奈何地暗暗随着流水，流到了远在天边的家乡。这首词写于秦观政治失意之际。他在回顾了春风得意的往事以后，发出了“重来是事堪嗟”(“是事”即“事事”)的感慨，以～收束全词。这两句所反映的思想感情是很复杂的，一方面，它写出了作者思归之心不可阻遏，它已经悄悄地随着流水淌回了家乡；另一方面也写出了回乡之愿无法实现，家乡只能心往神游，无法亲临其境。心，留不住；身，走不开，而这两者都是无可奈何的事。可见作者当时的心境是相当消沉的，而这正是他政治失意的反映。

北宋文学家 秦观 《望海潮》

9.惟有夜来归梦，不知身在天涯。

宋・贺铸《清平乐》[小桃初谢]，这两句大意是：只有夜里做着回家团聚的梦，才忘记了自已远在天边。这两句用的是“扫处即生”的笔法。从字面看，写的是“夜来归梦”，抒情主人公在梦中与亲人欢聚，“不知身在天涯”。加上“惟有”二字，欢意尽扫，怅恨顿生。原来，这位浪迹天涯的游子，日日乡思萦怀，愁苦不堪，“惟有”在梦中才有片刻解脱，梦醒后形单影只，自然强加惆怅。这种笔法让读者从反面领略词的意境，体察言外之意，抒情婉曲深沉，与李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”有异曲同工之妙。

北宋词人 贺铸 《清平乐》

10.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

唐・刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

唐代文学家 刘禹锡 《浪淘沙》

11.玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

唐・李商隐《隋宫》。玉玺：皇帝的玉印。日角：额骨隆起如日，稚为日角，这里代指唐代开国皇帝李渊。李渊称帝前，相士说他“日角龙庭”，有帝王之相。锦帆：锦利时船帆，这里指隋炀帝杨广。隋炀帝曾用龙舟锦帆沿运河游扬州。这两句大意是：要不是周政权归了李渊，隋炀帝的龙舟一定会走遍天下。《隋宫》一诗讽刺隋炀帝荒淫腐化，招致国破身亡，此二句以虚拟设想的口吻说：如果不是皇帝曲玉印到了李渊手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆大概一直要飘到无涯海角去吧。诗句虽为悬想之辞，但完全符合历史人物的性格，深刻表现出杨广因穷奢极敢导致国破家亡，真可谓一代昏君。其用笔之灵妙，命意之探婉．令人叫绝。可用以讽刺荒唐昏庸的君主。

唐代诗人 李商隐 《隋宫》

12.一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

唐・李白《宣城见杜鹃花》。三巴：东汉末年，益州牧刘璋置巴郡、巴东、巴西三郡。时称三巴。这两句大意是：一声声“不如归去”的子规叫声使天涯游子为之肠断，阳春三月遍地盛开的杜鹃花更撩乱了天涯游子的思乡柔情。这两句诗采用了排比的句式，每句连用三个相同的数词表达时间、地点、景色和心情．既造成了音节上的回环顿挫之美，又加强了感情上的感伤基调；既具备文人写作的高度技巧，又带有民间歌谣的淳朴风味。李白是善于向民间学习的大诗人；李白的文学修养、语言技巧，也是永远值得后人学习的。

唐代诗人 李白 《宣城见杜鹃花》

13.何必桑干方是远，中流以北即天涯。

宋・杨万里《初入淮河四绝句》其一。桑干：即永定河上游的桑干河，在今山西省北部和河北省西北部，古人认为过了桑干河就到了塞北边境。中流：指淮河中流。绍兴和议规定宋、金以淮河中流分界，界河以北全部割让给金。这两句大意是：何必到桑干河才是遥远的边境呢?淮河中流以北就是天边了！公元一一八九年冬，杨万里奉南宋王朝之命，去迎接金廷派来的使者。舟入宋，金分界的淮河，他触景伤怀，写下了以《初入淮河》为题的四首绝句，诗句以地理上的近反衬意念上的远；从地理上来看，桑干是远的，淮河以北的中原地区却只是一水之隔，近在眼前；可是一条淮河却分隔着两个朝廷，原来的内河今已成了界河；原来的中原腹地，如今已成了异域，就像远在天边一样。在～的慨叹中，反映了作者对现状的不满，流露出一种沉痛的感情。今天面对那种人为的“国境线”，仍然可以抒发这种感慨。

南宋诗人 杨万里 《初入淮河四绝句》

14.天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

宋・晏殊《玉楼春》[绿杨芳草]。处：这里也表示时间。这两句大意是：天涯地角有尽头，只有相思没有尽头。这两句写无穷无尽的离愁。抒情主人公所思念的，是一个轻于离别的少年，她独自承担着相思之苦，特别感到离愁的深重绵长。古人认为“天涯地角”是天地的尽头，所以说它“有穷”。在人的意念中，“天涯地角”已经是远而又远的了，作者以此和相思之情作比，认为它们还有“有穷”和“无尽”之分。天地是可见的，相思是无形的，无穷无尽本来也是一个抽象的概念，作者把不可见的相思与可见的天地作比，就使相思的无穷无尽也显得具体化了。

北宋词人 晏殊 《玉楼春》

15.春且住！见说道、天涯芳草无归路。

宋・辛弃疾《摸鱼儿》[更能消]。见说：听说。这两句大意是：春天啊，且停住你回去的脚步！听说那延伸到天边的芳草，已经掩没了你的归路。在这两句之前，作者以“惜春长怕花开早，何况落红无数”抒写惜春之情，已经淋漓尽致，这两句进而用拟人化手法写留春之举，我们仿佛看到作者伸出双手阻挡，对着春天呼喊：别走了，留住吧！而且在情急之中找了一个未必充分的理由：由于天涯铺满芳草，你的归路已经没有了!这几句话似乎说得幼稚，却反映了作者留春的殷切心情。

南宋爱国词人 辛弃疾 《摸鱼儿》