张瑛随笔集(培根随笔集名言)

①真理 待人坦白，诚实是人性的光荣，而真假相混则像金币和银币中的合金状态一样，那种核心状态是金银 两种属性使用效果更好，却降低了该金属的成色。

说某个人说谎也就等于说他在上帝面前是个勇士，而在凡人面前却是个懦夫，因为谎言是面对着上帝而躲避着世人的。

谎言之所以博得世人的欢心，并不仅仅在于人们在发现真理的过程中会遇到困难和需要作出努力，也不仅仅是在于真理，一旦找到，也就对人们的思想施加了影响，而是在于人们对谎言自身有一种天生的爱，尽管是堕落的爱。

须知世人说谎是因为谎言带来愉快，商人说谎是因为谎言带来利益，而人们却是为了说谎而说谎，不过我也说不出个所以然来，真理是赤裸裸而不加掩饰的日光在这种日光中上演假面具，哑剧和世上的凯旋式，远不及在烛光中壮观和高雅。

所谓认识真理，也就是真理摆在我们的面前，所谓相信真理，也就是在真理中发现乐趣。

②死亡 人自己会想到，如果他只不过是指头经受的挤压或折磨，那是多么痛苦，因而他也会想象到，当死亡之时整个躯体都腐烂了，消解了，那又是何等的痛苦。 而实际上在许多情况中死亡的痛苦要小于一个肢体所受到的折磨，因为维持生命的最重要的器官并不是感觉最敏锐的器官，有一句话说得很好，是一个人仅仅哲学家和凡人的身份说的，神们害怕的是死亡的装饰品，而不是死亡本身呻吟声和抽搐以及变了色的面孔，朋友们的哭泣，黑色的脏腑和葬礼，以及诸如此类都表明死亡是可怕的。

同样的事情，你做了多么长的时间，不但勇敢的的人和不幸的人会想死，而且厌倦的受害者也会想死。一个人，尽管可能并不勇敢也并非不幸，但仅仅是因为对反复做同一件事情感到厌倦，也会想死去。

不可否认斯多葛派学者给死亡赋予了太多可知思考之处，由于他们为死亡做了大量的准备，也就使得死亡更为可怕，还是尤维纳利斯说的好，我把生命的结束看作是大自然的恩惠之一，死亡是正常的，正如出生是正常的一样，而对于幼小的婴儿来说，也许死亡与出生是同样的痛苦。

③报复 报复是一种野草般的正义，人性越是接近于它，法律就越应该把它除掉，因为就最初的伤害而言，他不过是确实违反了法律，但对那个伤害所做的报复，却是剥夺了法律的职责。

过去的事情已经过去了，不可挽回了，而明智的人则是有足够的事情要做来处理当前和将来的事情，因而那些为过去的事情而苦恼的人们，也就只不过把自己当儿戏而已，谁也不会为了作恶而作恶而是为了通过那个手段来为自己换得利益或欢乐或荣誉，以及诸如此类的东西。

一个念念不忘报复的人，也就是使他的伤口不得痊愈，而如果不是这样的话，伤口就会愈合完好。

最可容忍的那种报复，是对那些没有法律可以予以补救的伤害所作的报复，不过这样一来也要让人留神，他的报复须是不会遭到法律的惩罚的那一种，否则的话，他的敌人仍然是处于有利地位，那就成了2:1。

公仇的报复总的来说是带了好运的，例如为凯撒之死为伯提，那克斯之死为法王，亨利三世之死以及为还有许多人的死亡所进行的报复，但是私仇的报复却非如此。

④逆境 人们希望得到顺境的好处，但却会赞赏逆境的好处。无可否认，如果奇迹是对自然的控制的话，那么奇迹也就多出现于逆境之中。顺境时的美德就是节制，逆境时的美德就是坚忍。顺境并非没有许多恐惧和烦恼，而逆境也并非没有慰藉和希望，我们在针织品的和刺绣品中看到让一个又深又暗的底色衬托出一个鲜艳的花样，以让一个明亮的底色衬托出一个深色的令人悲生的花样更为粤人，所以就凭借着目光的欢乐来判断心中的欢乐吧，无可否认美得就像名贵的香料，在燃烧或者碾碎的时候才最为芬芳，顺境最能显示邪恶，但逆境却最能显示美德