王凤仪年谱与语录（上下）

前言

王风仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的“创业”世界将要结束：人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁庐墓，更豁然贯通，彻悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。　  先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。　  因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿：伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。　  先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，体会更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰、伟人哲士，以至平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变：欲家庭转变，就必须从夫妇做起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础：公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为“翻转世界”的有力措施。　  先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍及东北、华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道、从事社会活动起，逝世后直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现“立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力地证明，这正是往大同世界 “播民”呢。　  先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国：但家齐国自治，身修家白齐，修身之要素，在诚意正心上 ”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。　  教人从立身做起，而后立命，而后立德。 

内容概要

历史上古今中外，凡立说创业有伟大成就者，多为学识渊博才华出众的大学问家，从未有如像东北偏僻山沟里出生的一位目不识丁的农夫王凤仪先生者。他幼年家贫，不曾读书，少时为人牧牛，长则为人佣工，贫病饥苦，潦倒坎坷，备尝人间的无数艰辛。然而他即知即行，竟以超人的毅力、博大的胸怀和坚苦卓绝的实践精神，终于为人们踏出了一条通向光明的人生之路，创造人类史上罕见之奇迹。

  青年时期他曾患疮痨，后由于听讲善书，顿开茅塞，觉悟到愤世嫉俗、怨天尤人之非，致使十余年疮症霍然而愈，从此，发明了“性理疗病法”；不久，又为厌世绝食，死而复活，乃决心走出家门，劝世化人了；继则为救杨柏，义赴友难，豁然开朗，得明天道。从此，其身、心、性都得到洗涤净化达到前所未有的境界。这便是凤仪先生发明性、心、身“三界”学说的来源。其余如“五行性”，“四大界”及家道伦理等一系列学说的形成，都可从其笃尽伦常父殁守墓，创办女子义学以及数十年周游劝世的事迹中寻出源流与脉络。
  《王凤仪伦理思想全集》是王凤仪先生一生思想的精华结集，对于我们现代人来讲是一套弥足珍贵的书籍。
作者简介
王凤仪：

  中国近代著名民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者
  王凤仪老善人（1864～1937年）是位农村长工，未曾读书。因笃行忠、孝，自诚而明。
  三十五岁，往救友人杨柏。行至中途．天垂异象，黑夜见自日。遂明道。
  三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
  王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。
  王凤仪先生告诉我们：
  人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。
书籍目录
《王凤仪嘉言录》

  第一篇 王凤仪嘉言录
  第一节 善恶
  第二节 学圣
  第三节 学佛
  第四节 天道
  第五节 破迷
  第六节 不怨人
  第七节 不生气 不上火
  第八节 找好处 认不是
  第九节 五行性
  第十节 讲病
  第十一节 讲道
  第十二节 慈道
  第十三节 孝道
  第十四节 妇女道
  第十五节 姑娘道、媳妇道、老太太道
  第十六节 夫妇道
  第十七节 立业结婚
  第十八节 因果
  第十九节 三界
  第二十节 三性
  第二十一节 三命
  第二十二节 性命
  第二十三节 立命
  第二十四节 化性
  第二十五节 学道
  第二十六节 悟道
  第二十七节 道德会
  第二十八节 行道做德
  第二十九节 四大界
  第三十节 立志
  第二篇 十二字薪传
  第一节 十二字薪传
  第二节 三界是人的来踪
  第三节 三界分清
  第四节 清三界
  第五节 三界和三教
  第六节 三性
  第七节 三命
  第八节 三身
  第九节 横超三界
  第十节 五行性
  第十一节 五行性识别法
  第十二节 心界五行
  第十三节 身界五行
  第十四节 五行相生
  第十五节 五行相克
  第十六节 五行逆运
  第十七节 五行圆转
  第十八节 家庭五行定位
  第十九节 四大界
  第二十节 一串之道
  第三篇 修齐语录
  修齐语录序
  例 言
  性理篇之三界
  性理篇之三命
  性理篇之四界
  性理篇之五行
  性理篇之家庭五行方位
  伦理篇
  教育篇
  杂记
  第四篇 讲演言行笔录
  第五篇 附录
  不朽的德业——追记20世纪初的农民思想家、教育家王凤仪
  羊角哀舍命全交
章节摘录
插图：王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省密云县(现北京市密云区)石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。先生自述其族系道：我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了!到朝阳后，世世业农。始祖配谢氐有盛德。先生自述道：我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢?从我父母起向上溯，一气溯到十?的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种馔。自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家，每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。先生道：我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头?就死了，死年八十四岁。祖父德泽父亲清和，俱业农。

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