出自商鞅的名言 商鞅经典语录
出自商鞅的名言
名言作者：商鞅
商鞅档案资料：战国时期政治家,思想家
商鞅名言商鞅经典语录共收录商鞅的名言17条
疑行无成，疑事无功。
>战国・商鞅《商君书・更法》。疑：游移，摇摆不定。这两句大意是：行动迟疑不决，作事犹豫不定，就不会获得成功。办事必须果断。情况一明，就立即决策・决策一定，就立即行动；动则雷厉风行，一鼓作气，直至成功；若迟疑不决，犹豫不定，反反复复，就会贻误时机，导致失败。这两句多用于告诫人们办事要果断干脆。
《商君书・更法》
愚者暗于成事．知者见于未萌。 商鞅名言
>战国・商鞅《商君书・更法》。暗：不明了。成事：已成功的事情。知：同“智”。这两句大意是：愚昧的人对于已成功的事情也不知是怎么成功的，明智的人在事情没有发生时就已预见到了。有的人懵懵懂懂，办事时糊糊涂涂，事情成功了也不知是什么原因促使成功的，这样的成功是侥幸的。而有的人则虑事探远．在事先就已预见到事情将会如何发展，从而制定出方略，这样的人办事成功的希望才更大，更可靠。这两句多用于强调人对事要有预见。
《商君书・更法》
蠹众而木折，隙太而墙坏。
>战国・商鞅《商君书・修权》引谚语。蠹(dù度)：指木中蛀虫。隙：指墙上的裂缝或孔洞。这两句大意是：蛀虫多了能使树木折断，裂缝大了能使墙壁坏塌。商君认为：国君治理国家要掌握法度、信用、权柄三要素，而权柄尤为关键。奸臣出卖国君的权柄，追求个人私利，使人民与国君离开，就是国家的空隙；小吏隐瞒下情，侵害百姓，就是人民的蠹虫。作者引～两句古谚意在说明：国家的空隙大了，蠹虫多了，没有不灭亡的。从处事上说，这两句话告诫人们坏事一有苗头就要制止，免遭不测；从哲学角度看，正说明量变达到一定限度必然引起质变的道理。可用于这两方面的说明。
《商君书・修权》
胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
战国・商鞅《商君书・开塞》。胜：任，执行。务：任务。本：根本。这两句大意是：执法的任务莫急于杜绝奸邪，杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。～二句表现了法家严刑峻法的思想，作者认为，到了战国时代，只有法治才是行得通的政治道路。法治的基本精神是多刑少赏。执法的首要任务是铲除奸宄邪恶之辈，稳定社会秩序，使人民能安居乐业，消除一切动乱的隐患。要铲除奸宄邪恶，最好的方法是严刑峻法，使恶人望而生畏，闻而胆怯，使犯法的恶人受到法律的严肃处理。这样，社会秩序自然会好。可以此二句说明执法从严、除恶务尽的重要。
《商君书・开塞》
所谓壹刑者，刑无等级。
>战国・商鞅《商君书・赏刑》。这两句大意是：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级，商鞅在《赏刑》一文中提出了三个政治主张，即壹赏、壹刑、壹教。商鞅说：所谓统一刑罚，就是刑罚不分人的等级，自卿相将军到大夫平民，有不服从国君命令、违犯国家禁令，破坏国家制度者，就判处死刑，决不赦免。以前立过功劳，以后办了坏事，不因此而减轻刑罚，以前有过善行，以后有了罪过的，不因此而破坏法律。忠臣孝子有了过失，也必须按照罪的大小来判刑。商鞅提出的“刑无等级”的主张，显然是对“刑不上大夫”的大胆挑战，有其进步意义。但在商鞅所处的时代，是无法实现“在法律面前人人平等”的。今天，实现“刑无等级”有了现实的可能，但还必须彻底消除“刑不上大夫”或“重刑不上大夫”的流毒才行。
《商君书・赏刑》
言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。 商鞅经典语录
>战国・商鞅《商君书・君臣》。中(zhong众)：适合，符合。高：推崇。这几句大意是：言论不符合法律的，不听它；行动不符合法律的，不推崇它；事情不符合法律的，不去作它。《君臣》篇是商鞅献给国君的书奏。作者认为上古时代社会纷乱，所以圣人创制法度来建立社会秩序，肯定法度在社会生活中的重要性。～是说，作为国君的，一定要把法律意识溶化在思想中，落实到行动上，真正地按法办事。凡是不符合法律精神的，不听从，不提倡，不推崇，也不去作。选样国家就会得到治理，国君的地位就提高了。可用于说明应对法抱什么态度，培养自觉的遵法、守法意识，以法自律。这对进行社会主义法制救育有借鉴意义。
《商君书・君臣》
背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。
>战国・商鞅《商君书・弱民》。背法：违背法律。舡(chuan船)：同“船”。楫：划船的工具。这几句大意是：违背法律来治理国家，这好比是负重远行而没有马牛，又好比想渡过大河却没有船只和划船的工具。这几句指出法冶的重要性。在作者看来，若违背法律来治理国家，犹如徒步负重而远行，又如过大河而无船只，是不可能达到目的，这个“背法而治”，内容极为丰富。它包括无法可依、有法不依、执法不严，更包括违背法律办事、随意篡改法律和凌驾于法律之上，凡此种种，都违背了法治的原则，都将与达到治国目的背道而驰。作者用浅近盼比喻说明法冶的重要和背法的危害，最易为人接受。
《商君书・弱民》
圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
>战国・商鞅《商君书・画策》。这几句大意是：圣明的君主不看重仁义而重视法度，制定法律一定要严明，颁布的法令一定要执行，这样就可以了。儒家重仁义，讲“德治”，法家重法度，讲“法冶”，商鞅认为发展到战国时代，必须实行法治和重战政策，才能使国家强盛起来。尽管法家主张的“法”并不体现人民的意志，而是“圣人为民法”(《商君书・定分》)。“圣人能生法”(《管予・法法》)，即“法”是君主凭个人意志制定出来的，但因为有了统一，严明的法令，又令在必行，就能使国家强盛起来。这一点是值得借鉴的。
《商君书・画策》
兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。
>战国・商鞅《商君书・战法》。兵起：出兵。程：衡量。不若：赶不上。容：古以进攻的一方为客。尽：全，指政治、粮草、人数等方面。这几句大意是：出兵要衡量敌人的情况：政治上不如敌人者不与之交战；粮草不如敌人者不与之久战；敌人多于我们，不去主动袭击敌人；敌人在各方面都不如我们，就迅猛进攻，毫不迟疑地消灭他们。这几句总结了与敌人交战的原则，在政治，后勤供应、人数等方面不如敌人时，切勿与敌交手，应避开锋芒，保存实力；当敌人实力不如自己时，就要抓住战机，穷追猛打，消灭敌人。
《商君书・战法》
怯于邑斗，而勇于寇战。 商鞅名言
>战国・商鞅《商君书・战法》。邑(yi意)斗：乡里的私斗。寇战：与入侵之敌作战。这两句大意是：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。此二句是从法治的角度培养战士们的荣誉感。作者认为，若民众勇于私斗，动则剑拔弩张，则无人肯为国而战。只有从立法上制定出政策，使人们不敢私斗，而勇于与入侵之敌作战，以作战勇敢勇于献身为光荣，那时民风才正，才能训练出一支勇敢的军队。此二句说明对待私斗和公战的态度，今天仍有借鉴意义。
《商君书・战法》
治世不一道，便国不法古。
>战国・商鞅《商君书・更法》。道：方法。便国，为国家谋利益。这两句大意是：治理国家不要只用一种方法，只要为国家谋利益，就不必效法古人。社会在发展，情况在变化。“前世不同教”，“帝王不相复”，当政者需要根据已经变化了的客观情况调整自己的政策与策略，一切从实际出发，不要盲目地崇拜古人，商鞅这种不墨守陈规，不生搬硬套的大胆进取精神，是值得后人效法的。
《商君书・更法》
圣人苟可以强国,不法其故；苟可以利民，不循其礼。
>战国・商鞅《商君书・更法》。苟：如果。循：遵守。这两句大意是：圣人治国，只要能使国家强盛，就不沿用旧的法度；只要有利于人民，就不遵守旧的礼制。商鞅是战国著名政治家，他辅佐秦孝公实行“更法”(变法)。其主要理论是：社会是向前发展的，社会的需要是随着时代而变化的，因而社会制度也要适应时代的需要而改革。他认为古代帝王都不因袭前规，现代的国君也不可拘守旧制，只有实行变法才能够强国利民。～几句体现了商鞅不因循守旧的革新思想。
《商君书・更法》
圣人知治国之要，故令民归心于农。《商君书》
圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 商鞅经典语录《商君书》
圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。《商君书》
兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将……《商君书》
圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。
战国・商鞅《商君书・开塞》不应效法古代，也不应拘泥于现状。
《商君书・开塞》
商鞅的作品 经典语录 名人名言名句
《商君书》
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