无心的语录(无心的名言)
无心的语录
无心名言无心经典语录共收录关于无心的名言14条
无心者公，无我者明。
清・山阴金先生《格言联璧》心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 无心名言
晋・陶渊明《归去来兮辞》。岫(xiù袖)：山穴。这两句大意是：白云无意间从山穴里悠然飘出，鸟儿飞倦了自然知道返回山林。这是陶渊明初归田园怀着喜悦心情所看到的自然景物，表现了作者淡泊闲逸的心境和清静恬适的生活情趣。两句可用于写宁静的山景。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归去来兮辞》
从此无心爱良夜,任他明月下西接。
唐・李益《写情》。良夜：指花好月圆的良宵。这两句大意是：(因为知心相爱之人已经死去而心灰意懒)从此以后,即使花好月圆的良夜也无心赏玩,任凭明月爬上东楼再沉下西楼。据唐传奇《霍小玉传》：李益家住洛阳,赴长安应试时与名妓霍夺玉相爱，誓共白头。后李益回家,母亲命他与表妹订婚。李益不敢违抗母亲之命,把与小玉的“千里佳期”在“一夕”之间断绝了，霍小玉听到消息含恨而死。李益后来看到小玉的珍簟(diàn电),睹物伤怀,写了这首《写情》诗：“水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休。～。”一片伤逝之情,滥于言表。写心情不佳，兴味索然的感情时,～二句可供借鉴。
唐代诗人 李益 《写情》
天平山上白云泉,云自无心水自闲。
唐・白居易《白云泉》。天平山：在苏州西约二十里处．上有白云泉。这两句大意是：天平山上有个白云泉，白云来去无心，流水清闲自在。诗人描写白云泉的幽静景色，采用拟人手法，借景抒怀。朵朵白云无忧无虑地飘浮着，一股清泉悠闲自得地流淌着，这正是诗人的理想的境界。东晋陶渊明在《归去来兮辞》中曾以“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的意象表达自己对官场生活的厌倦和对田园生活的愉悦心情。白居易写作《白云泉》时正是他任苏州刺史期间，存在着较重的随遇而安的思想。“云自无心水自闲”便是诗人此时心境的外化。所以诗人才在诗中责问白云泉：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”可用来描写泉水，表现闲适心情。
唐代诗人 白居易 《白云泉》
兵符相印无心恋，洛水嵩云姿意看。
唐・刘禹锡《酬思黯见示小恢四韵》。兵符相印：指将相之职。洛水嵩云：洛川之水，嵩山之云，泛指洛阳山水。这两句大意是：无心迷恋高官显位，一心想游览洛阳山水。这首诗原诗为：“抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。～。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。追呼故旧连育饮，直到天明兴未阑。”诗作抒发了作者对友人归隐的理解和支持。～二句说卿相之尊，将军之威均不值得留恋，因为伴随着权势、地位而来的是勾心斗角，尔虞我诈，远没有归隐于江河湖海之上，游历于名山大川之中愉快、省心。诗句在闲适选观中流露出愤世嫉俗、厌恶官场之情。
唐代文学家 刘禹锡 《酬思黯见示小恢四韵》
着意种花花不活，无心栽柳柳成阴。 关于无心的名言
明・冯梦龙《古今小说・赵伯升茶肆遇仁宗》。着意：有意。这两句大意是：一心一意地种花，花却没有成活；无心栽种柳树，柳树却绿树成荫。此二句是古典戏曲小说中常见的俗语，讲有些事情费了九牛二虎之力没有取得成功，而有些事情的成功，却带有一定的偶然性。恰如种花一样,精心培养，未必成活;无心栽柳，却意外地绿柳成荫，但任何偶然的成功，都有其必然的因素。以栽柳为例，尽管是“无心”,也毕竟是“栽”了,且柳树生命力强，极易成活，所以才能绿柳成荫。假若既“无心”,栽的又是比较难活的树木，也来必能达到成荫的效果。此二句以整齐的句式，巧妙的对仗，说明事情的成功有时带有偶然性。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《古今小说・赵伯升茶肆遇仁宗》
若比人间恶风浪，长江风浪本无心。北宋诗人 郑獬
她说爱你的时候，是无心之过，别等闲打动。台湾女诗人，散文家 席慕容
诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。中国现代作家 张爱玲
杨花与雪花，一样无心绪，不管是何家，随风但吹去。 无心名言
清・袁枚《杨花》。杨花：即柳絮。心绪：心情，这里有“思想”、“主见”的意思。这几句大意是：杨花与雪花形状相似，都一样没有主见不能自主，不管是什么样的人家，只要有风来就随风飞去。这首《杨花》诗，可以看成是对社会上“风派”人物的画相。他们看去朴素无华，却没有自己的思想和主见，惟风是从，十分轻浮。东风来了向西飞，西风来了往东飘，不管是何等人家，谁的“风力”大就向谁家投靠。
清代诗人 袁枚 《杨花》
率真者无心过，殊多躁言轻举之失。慎密者无口过，不免厚貌深情之累。心事如青天白日，言动如履薄临深，其唯君子乎？
清・曾国藩直率真诚的人没有思想上的过错，语言暴躁举动轻率的过失却很多。谨慎心细的人没有嘴上的过失，免不了被忠厚的面貌、深深的情谊所拖累。心中之事光明磊落如晴空万里，言语行动谨慎小心，如同在薄冰上行走、在深渊旁站立，这种人何止是君子呢！
清朝军事家、政治家 曾国藩
山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”日本小说家 村上春树 《世界尽头与冷酷仙境》
你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。在这个问题上我都放下刀枪了――也就是说，听任你的改造和影响。你为什么还要计较我一两次我无心的过失和对你的伤害呢？中国当代作家 王小波 《爱你就像爱生命》
《四十二章经》有讲，供养十亿个罗汉，还不如供养一个缘觉，供养百亿个缘觉，还不如供养一个佛，供养千亿个佛，还不如供养一个无修无证的道人，根据本经我说供养一个无心道人，还不如供养一个世界上最穷苦的人。你看佛法是出世的还是入世的？佛法注重社会的救济。在本经中，维摩居士在法会中供养一个最穷苦的人。你能供养世界上最穷苦的人，就比得上供养一个佛。所以不要搞迷信，为什么要烧什么、化什么东西？这钱为什么不能拿去社会上多做一点好事？这就是佛法的真精神！因为你能供养下方世界这样穷苦的人，就等于供养了上方世界的诸如来，上下是一样的。往往很多宗教徒只会向上供养佛，对于社会贫苦的人理都不理，这根本不是佛法。 关于无心的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
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