《沙与沫》精选(纪伯伦《沙与沫》解读)
前面解读过飞鸟集。
我知道自己在做一个绝对不讨好的事情，我知道我会不断地想要回头修改，我知道这种东西本来就是画蛇添足，可我还是开始了。
或许，有那么一两个人，在某个阶段，需要借助或参考或批判一下。
我也借此读慢一点。（不断添加，直到结束）
沙与沫
纪伯伦
1、我永远在沙岸上行走，在沙和沫之间。海潮全抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。
世界永存，世上的戏剧永存，我只是一个过客，进入这世界，也让世界进入我。
2、我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
我和万物，都来自空无，又回归空无。
死灭和更生之间，是有温度的生命，是音乐，是诗，是绝美的存在。
3、仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我知道我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
大多数人，大多数时候，看不到自己的完整。一粒沙里面可以有三千大千世界，一颗心里面可以有全人类的历史的重量，我们拥有所有种子 ，生长出一个更美好的世界。
4、他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒砂子。”在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”
探求，会超越小大的界限。
5、只有一次把我窘得哑口无言，那是当一个人问我“你是谁？”
想到神的第一个念头是天使。说到神的第一个字是人。
我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了我们。那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？
不堪回望的漫长的进化之路啊！从身体到心灵。
6、斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子；现在再让我们沉默下去吧。”我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
要有怎样的眼睛，才可以从无限到有限，从有限到无限。
7、我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。
每一个细微的念头或者行动，都在开启无限远的未来，也在治愈亘古绵延的创伤。
8、我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢？这不是每一个人的目标吗？
自己的完美，也就是世界的完美，不存在孤立的自己。
一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？
少年老年，身内身外，家庭社会，精神肉体，都是问题重重，痛苦深重，这是人的常态。超拔出来，那种主动和主宰自己的愿望，是成就人的精神之光的起点。
人用时间和耐心成就的光芒，远比珍珠莹润。
当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。
大部分世间的纷扰仅仅是你自己沉得不够深。
给我静默，我将向黑夜挑战。
静默和黑夜，才可以蕴含无限。
当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
灵魂和肉体，朝向不同的方向，大部分时候是矛盾和割裂的。
当肉体有了灵魂的纯净，灵魂有了肉体的激情和野性，他们在互相成就。
从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而高兴。这世界为我们两个人是不够大的。
翻译的不好吧，有机会看别的版本。
我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。但是，请看一个奇迹和一个谜吧！那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。我依旧挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。
一旦真的活过，真的和万物结合过，就已经得到永生。
记忆是相会的一种形式。
忘记是自由的一种形式。
值得记忆的都是小小的但能给你意义的事情。
忘记不需要努力，没有光亮的灰色的日子都会被抖落。
我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？
对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。
你的尺度，决定你的分量。扔开那些世人的玩具，会发现真实。
人性是一条光河，从永久以前流到永久。
好多带来光明的东西，运动、干活、发呆、读书、音乐、手舞足蹈……
一般不要钱。
难道在穹苍中居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？
痛苦让欢乐真实，失去让获得真实，缺憾让梦想真实……
那些神仙，只有空虚。
在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗？”他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。
世上少有认识路的人，找到他们也需要你的经验和眼睛。
神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子作我的俘食吧。
找到自己的位置，也意味着接受命运的必然。
除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
没有理想的人生，花朵都是从伤疤而来。
中国古代评价才智杰出之士，往往说必有隐痛存焉。
是内心的痛楚造就孤绝奋发的态度。
我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我留下来，我的留中就有去；如果我去，我的去中就有留。只有爱和死才能改变一切。”
最后一句单独成句更好吧。
前面是说不为过去未来束缚，人是自由的。最后是说爱的力量，可以改变一切。
前后好像木有关联。
当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能对生命的公平失掉信心呢？
本质上是公平的，给你什么，必然夺走什么。
那句，一切命运的礼物，早已暗中标好了价格。
奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一部分。
佛教八苦之一，求不得。焦灼失衡也是深重痛苦。
曾有七次我鄙视了自己的灵魂：第一次是在她可以上升而却谦让的时候。第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。
这些是人间固有的陷阱，陷没了几乎所有人。
接受更高贵的自己，不轻易迎合，不走捷径，不找借口，不自我安慰，不自以为是，要有同体大悲的情怀，还有，不为了生存阿谀奉承。
孟子说此之谓大丈夫，可与之互解。
真正的谦逊里面，有真正的骄傲。
在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。
这是最寂寞的一段路，为伊消得人憔悴，那个驱动的力量是唯一的依靠。
这个时候 你自己就是宇宙，有自己日月，有自己的众生，有自己的掌声。
天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里；但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。
天堂其实就在手边，就在你抬眼看到之处。我也在找我的钥匙。
谁都有自己的天堂，欲往从之梁父艰。
大道坦夷，而人好行小径，想轻易抵达。
最终，信念最难。
你瞎了眼睛，我是又聋又哑，因此让我们握起手来互相了解吧。
从他人身上，我们更深刻的看到自己。
一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
格局与胸怀。
我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。
老子说，高下相倾，长短相形。价值是因为对立面存在才显现的。
给我一只耳朵，我将给你一个意见。
这世上能听的人和能看的人都太少。
你准备好了，教师才出现，机会才出现，转机才出现。
反求诸己，准备自己，做一只好耳朵。
我们的心是一块海绵；我们的胸怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗？
人是活的，要那奔放，要那激荡。
当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。
有一个更永恒的存在。相信，她就在。
和她一起，就是大我。
当一个人沉醉在一个幻象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。
酒色财气都是幻象，都有现世的真实。
如果你当真。
你喝酒为的是求醉；我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
别种的醉酒是醉于名利，醉于世俗的欲望，它们比酒还要糟糕。
当我的酒杯空了的时候，我就让它空着；但当它半满的时候，我却恨它半满。
开始，是个奇妙的感觉，无论善恶，轮子开始转动，就有它的惯性。
一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
静下来，真实就是秃子头上的虱子。
我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。
只能这样说话，话说尽就没意思了。
菜根谭有四不尽，话不可说尽，势不可使尽，便宜不可占尽，福不可享尽。
互解。
幽默感就是分寸感。
分寸最难。
当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
语不如默。
语言能表达和证明的太有限了。
当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。
首先是歌唱。
真理是常久被人知道的，偶尔是被人说出的。
说出需要机缘，譬如尹喜之于老子。
我们的真实的我是沉默的；后天的我是多嘴的。
经常说了后悔，可以练习只说纯粹废话。
我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵；但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
心灵的接近用的是语言之外的东西，眼睛、气息、表情。一个人一言不发，就已经说明一切。
当两个女人交谈的时候，她们什么话也没有说；当一个女人自语的时候，她揭露了生命的一切。
矫饰和夸张，各种心机，掩盖了内容。
青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
几千年就这么叫过来了。
只有哑巴才妒忌多嘴的人。
三缄其口
如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢？
冬天不说，一个个春天的到来，才给你信仰。
每一粒种子都是一个愿望。
每一个愿望都可以不断生长。
如果你真的睁起眼睛来看，你会从每一个形象中看到你自己的形象。如果你张开耳朵来听，你会在一切声音里听到你自己的声音。
自他不二。
真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
了解就够了，不可言说。
虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远沉静。
看到自己深处，就是真学问。
许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
窗子不是真理，指着月亮的手指不是月亮。
让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找你不到的。
我愿藏到你的心里。
一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。
蒙娜丽莎那种，自信，满足，理解，不屑，超越，悲悯。都有了。
那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。
舍弃自我，得到自我。
想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。
放弃不可能的努力 。
我愿意同走路的人一同行走。我不愿站住看着队伍走过。
走路，面对自己的脚踝和风霜雨雪，才是真实。
对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。
记得张艺谋讲一个故事，他安排一个民工给高仓健打伞，讲明是角色皮肤需要，不能拒绝。
最后，高仓健把自己戴的几万块的腕表给那个民工。
没有人可以坦然得高高在上，常怀谦卑，才是常态。
没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗？
人能实现的是一点价值，教师的心愿是改变哪怕一个学生，歌者的心愿是哪怕一个知音。
这就够了。
我们不要挑剔计较吧。诗人的心思和蝎子的尾巴，都是从同一块土地上光荣地升起的。
你在你的位置，展现你的光芒。
每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。
负面也是世界一部分，有其价值。
树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下造纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。
你的词句远不如一棵树生动。
如果你要写作（只有圣人才晓得你为什么要写作），你必须有知识、艺术和魔术——字句的音乐的知识，不矫揉造作的艺术，和热爱你读者的魔术。
他们把笔蘸在我们的心怀里，就认为他们已经得了灵感了。
任何伟大，都是不计成本的付出。
如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
在一块土地上，经历风雨雷电，承载众多生命，一点点按照基因的样子不断发展。
如果我在“写诗的能力”和“未写成诗的欢乐”之间选择的话，我就要选那欢乐。因为欢乐是更好的诗。但是你和我所有的邻居，都一致地说我总是不会选择。
来自心底那种欢乐，咋就没了，这是个问题。
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是笑声中涌出的一首歌曲。
它不是走路，是舞蹈和飞翔。
言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候应该懂得它的特点。
说出来，就是永恒。
诗人是一个退位的君王，坐在他的宫殿的灰烬里，想用残次捏出一个形象。
诗歌是水，我喜欢那源泉。
诗是欢乐、痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。
情感在场，才有诗。
一个诗人要想寻找他心里诗歌的母亲的话，是徒劳无功的。
无所从来。
我曾对一个诗人说：“不到你死后我们不会知道你的评价。”他回答说：“是的，死亡永远是个揭露者。如果你真想知道我的评价，那就是我心里的比舌上的多，我所愿望的比手里现有的多。”
你不知道有人可以到多么高，可以到多么美。
如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。
美是那瞬间易逝的，完全个人化的东西。
你发现美，也是在创造美。
诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，那么他就真的在神的影中生活了。
神性至美，但撑起神性的是一些结实的东西。
韧性，耐心，冷酷，丈夫气等等，那种妇人之仁不算。
诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，那么他就真的在神的影中生活了。
身心灵是一块发展的。最终是一体的。
你的表情，你的呼吸，你的梦，都来自那个源头。
灵感总是歌唱；灵感从不解释。
直觉，是最快的路径，比飞翔还要快。
我们常为使自己人睡，而对我们的孩子唱催眠的歌曲。
欲立者立人，欲达者达人，原来就是一体，没有孤立的自己。
我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。
外表的静定华美，也来自一个丰沛的内心世界。
思想对于诗往往是一块绊脚石。
丢开逻辑，诗从来不讲理，如同美从来不讲理。
能唱出我们的沉默的，是一个伟大的歌唱家。
那是为我们的郁结做一个突破。
如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？如果手里握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？
适度清贫，不为物所累，但不要太穷。
他们说夜鸟唱着恋歌的时候，把刺扎进自己的胸膛。我们也都是这样的。不这样我们还能歌唱吗？
谁心里没有痛，把它化为翅膀和歌声。
天才只不过是晚春开始时节知更鸟所唱的一首歌。
来自季节深处，如同万物一样自然，也如同万物只能是自己的样子。
连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
先有生存之道，颜回死的早，很可能是因为营养不良。
疯人作为一个音乐家并不比你我逊色；不过他所弹奏的乐器有点失调而已。
看到社会的齿轮，找到咬合的点，和它一起转动。
总有适合你的那一个点来切入，否则粉身碎骨，他们还说你疯了。
在母亲心里沉默着的诗歌，在她孩子的唇上唱了出来。
我的诗，来自久远，那一代代的沉默和等待，都为了它最终被唱出来。
没有不能圆满的愿望。
愿望不是幻想，是那种深切的逃不开的苦乐，是你的命运，你在路上，它就已经达成。
我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
身和心不是一个节奏，互相等，慢慢协调舞步。
一般多见过于轻捷的精神，失去意志和现实的依托。
你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中成长；那么就一切都好了。
痛苦，反思，为太大的欲望痛苦，为真正的价值反思。就是成长的主旋律。
除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。
身体的样子就是灵魂的样子，你的表情就是灵魂的表情，健全的精神必然蕴于健全的躯体。
灵魂更接近本能和潜意识，它是自己生长的。
当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。
卑贱者，畸零者，堕落者，都是生命的一个侧面，都是心灵的一朵浪花。
你到达足够的高度和深度，知道那也是你，也是宇宙节律的一个音符。
监狱和精神病院，也需要我们悲悯的注视和参与，同体大悲。
我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
这种种形式，包括挫折，痛苦，长长的黑暗的隧道，包括绝望深渊的沉沦，包括怀疑和背叛，试错和回归，包括忠诚和信念，耐心和坚守。
终于，我们抵达美，带着一个足够沉重和轻盈的世界抵达，带着万物的光与影抵达。
撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个心上人。
世界本来就是一个奇迹，每个人都在用生命验证奇迹。
你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。
生而为人基本的尊严与尊贵，划出生命的边界。
许多女子借到了男子的心；很少女子能占有它。
嗯，需要的不是聪慧，是大地的品德。
如果你想占有，你千万不可要求。
放手，才是信心。
当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。
他们进入某种宇宙节律，那种泉水涌动的力量，那种穿越千年的星光，那萌发的种子，那挥动的翅膀。
无关于他们，他一般是各自进入。
爱情是情人之间的面幕。
每个人做出自己的解读，米兰.昆德拉的小说，经常用一章写男人，一章写女人，同一场爱情里面的误解。
一般说因为误解而爱，因为了解而分开。
每一个男子都爱着两个女人：一个是他想像的作品，另外一个还没有生下来。
他不会真的投入，哪怕纪伯伦。
这不代表没有爱情，还是可以期待和经营的。
但首先是经营自己，无论男女。
这是对彼此的负责。
不肯原谅女人的细做过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。
长大了就懂得原谅理解，知道自己同样浅陋。
只是长大很难，天资好的话需要几十年。
还有拒绝长大的。
不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
想起泰戈尔那句话，跳舞着的流水啊，你肯携瘸足的泥沙俱下吗。
两个人一起走，一旦一个人落下太远，流水不会等待。
情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。
嗯，前面我解读别的就说到过这，写解读很有趣，往往写着写着发现后面纪伯伦也想到了。
有时候是一个心灵节奏。
恋爱和疑忌是永不交谈的。
爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。
那是真正的爱，没有杂质和渣滓，该为这个感谢上帝。
友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
我活在我和朋友共同的相信里。
如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。
不必经历所有情况，才知道生命的质地。
用直觉丈量。
你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？
你能拿出什么。
你的心思和我的心怀将永不会一致，除非你的心思不再居留于数字中，而我的心怀不再居留在云雾里。
都有转身的机会，看到另外的可能。
大部分时候能转脸看看就不错了。
除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。
语言是是桥梁，也是障碍。
我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢？
最痛楚的，蕴含转机。
只有深哀和极乐才能显露你的真实。如果你愿意被显露出来，你必须在阳光中挥舞，或是背起你的十字架。
有不可承受之轻，无不可承受之重。
如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求大海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢？
健行不息，善利万物。是人和自然共同的品德。
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
朝向光，最简单也最复杂。
你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
若离于爱渴，无忧亦无怖。
我们都是庙门前的乞丐，当上帝进出庙门的时候，我们每人都分受到恩赏。但是我们都互相妒忌，这是轻视上帝的另一种方式。
上帝或者佛是你身边的人。
你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。
留余地，给自己，给别人。
如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
不能想象独享，才是正常。
和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗？”羊回答说：“我们将以贵府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。”
你可以经常听到狼的邀请。
我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。”
只有热诚。
慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西，也给了我。
所以少有，所以珍贵。
当你施与的时候你当然是慈善的，在受与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。
尽可能不露痕迹。
最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。
这就不可逾越了啊。
我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。
做个有余裕、有选择的人。
我也曾受过天使和魔鬼的造访，但是我都把他们支走了。当天使来的时候，我念一段旧的诗文，他就厌烦了；当魔鬼来的时候，我犯一次旧的罪过，他就从我面前走过了。
天使和魔鬼都厌倦重复，都需要生动的创造。
总的说来，这不是一所坏监狱；我只不喜欢在我的囚房和隔壁囚房之间的这堵墙；但是我对你保证，我决不愿责备狱吏和建造这监狱的人。
这世界可以忍受，如果没有隔绝，让爱流动，更好。
你向他们求鱼而却给你毒蛇的那些人，也许他们只有毒蛇可给。那么在他们一方面就算是慷慨的了。
悲悯，对所有人。
欺骗有时成功，但它往往自杀。
自己受伤，甚至致命。
当你饶恕那些从不流血的凶手，从不窃盗的小偷，不打禅语的说谎者的时候，你就真是一个宽大的人。
我们好多官员就是不流血的凶手从不窃盗的小偷，还是自欺者。那是比一般的恶更深重的恶，饶恕是很难。
谁能把手指放在善恶分野的地方，谁就是能够摸到上帝圣袍的边缘的人。
找到自己的至善，不是世俗的善恶。是一个艰难的过程。
如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？
一般人只是沸腾的炉膛，沸腾着卑微的欲望。
精致的和美的东西，都是耐心成就的。
多么奇怪的一个自欺的方式！有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。
哪有时间和苍蝇认真周旋。
对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢？
伪装，沽名钓誉。
让那个把脏手擦在你衣服上的人，把你的衣服给他吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。
敬鬼神而远之。
兑换商不能做一个好园丁，真是可惜。
耐心和爱成就的，和功利成就的不一样。
请你不要以后天的德行来粉饰作的先天的缺陷。我宁愿有缺陷；这些缺陷和我自己的一样。
真，很难，也很珍贵。
有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
有伪善，也有伪恶。
