关于用人的经典语录 用人名言

用人名言

1.危莫危于任疑。

宋・张商英（世上的）危险没有比任用自己怀疑的人更危险的了。

北宋大臣 张商英

2.资格为用人之害。清末文史学家、学者 平步青

3.用人不以私害公。西汉经学家,文学家 刘向

4.治安之本，惟在得人。

唐・李世民《贞观政要・择官》政治安定的根本在于选官用人。

唐朝第二位皇帝 李世民 《贞观政要・择官》

5.知贤非难，用贤为难。

宋・罗大经《鹤林玉露・蘧伯玉》知道有才德的人并不难，难的是能任用有才德的人。

南宋学者 罗大经 《鹤林玉露・蘧伯玉》

6.不以人所短弃其所长。

晋・陈寿《三国志・吴书・诸葛恪传》。短：短处。长：长处。本句大意是：不因为人的短处而弃去人的长处。人各有所长，亦各有所短。有的人短处多一些，有的人短处少一些。若看人、用人只取人的短处，而看不到人的长处，就会把人看得一无所是，而埋没了人的长处。这样看人、用人，就很少有人可用。这是一种片面化、绝对化的取人方法。

西晋史学家 陈寿 《三国志・吴书・诸葛恪传》

7.用人无疑，唯才所宜。

晋・陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》裴松之注引《傅子》。这两句大意是：任用人无须疑虑，只要是才能所适宜的。用人无疑，疑人无用，只要才能适宜，看准了就大胆任用，放心地让他去干。

西晋史学家 陈寿 《三国志・魏书・郭嘉传》

8.用人如器，各取所长。

见宋・司马光《资治通鉴・唐太采贞观元年》，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。

北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴・唐太采贞观元年》

9.一人飞升，仙及鸡犬。

见清・蒲松龄《聊斋志异・促织》。飞升：上天，修道成仙。这两句大意是：一个人修道成仙，他家的鸡犬都跟着他成了仙。这是一个道家编造的故事。《神仙传・刘安》记载：汉淮南王刘安好道，修炼成仙，剩下的丹药撒在庭院里，鸡狗吃了也一同升入仙界。后用以比喻一个人有了权势，和他有关系的人也都跟着沾光得势，也说“一人得道，鸡犬飞升”，“一夫得道，九族升天”，或“一人高升，众人得济”，皆与此义同。只是“一人高升，众人得济”属于褒义，其它皆为贬义，多用来讥讽、嘲笑、谩骂那些作风不正的掌权者用人唯亲。

明末清初文学家 蒲松龄 《聊斋志异・促织》

10.任贤勿贰，去邪勿疑。

《尚书・大禹谟》。贰(èr二)：怀疑,三心一意。去:废除。这两句大意是:任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖镢。这两句用于说明任贤去邪要坚定不移。

《尚书》 《尚书・大禹谟》

11.疑人莫用，用人莫疑。南宋史学家 袁枢

12.任贤勿猜，可以兴矣。五代时期历史学家 后晋政治家 刘d 《旧唐书》

13.举贤无私，用人不疑。 《尚书》 《尚书》

14.求士莫求全,用人如用木。

清・程允升《幼学琼林・武职》。求全：要求十全十美。用木：匠人用术，取其所长，弃其所短。这两句大意是：寻求人才不要求十全十美，用人就如同匠人使用木材一样。木材的长短、粗细、曲直、质理疏密等等各不相同，匠人根据不同术材的不同特点安排其用途，做到材尽其用。用人也应像用木一样，根据各个人的特长给以任用，倘若求全则无人可用。这两句用以说明对人不可求全，应取长弃短。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林・武职》

15.不才者进，则有才之路塞。

无才的人得到晋升重用，那么有才之士就无法得到施展才能的机会。

唐代诗人 韦嗣立