当走狗的人(能让人心甘情愿当“走狗”)
要论给人当“走狗”还能引以为荣的，当属“青藤门下走狗”这一名号。关于这个典故，有两个传说。一个涉及到中国近代绘画大师、世界文化名人齐白石；另外一个与清代书画家、文学家、“扬州八怪”代表人物郑板桥有关系。
郑板桥曾经刻了一枚印章“青藤门下走狗”，以表达自己对“青藤道人”的景仰之意。这件事情，被清代大才子袁枚记录在《随园诗话》的第六卷：郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云“青藤门下走狗郑燮”。
齐白石曾写一诗，表达自己对包括青藤道人在内的三位书画前辈的敬意：青藤八大远凡胎，缶老衰年别有才。我愿九原为走狗，三家门下转转来。
令这两位大师如此崇拜、甘愿拜倒在其门下的“青藤道人”，就是明代的徐渭。他的旧居在浙江绍兴，名为“青藤书屋”。
徐渭的绘画成就可以说是登峰造极。因为他的性格比较激烈，又有人将他跟荷兰后印象派画家梵高联系起来。
但是，除了书画，他还擅长诗文和戏剧，创作了一系列流传已久的作品。他的诗，被袁枚尊称为“明代第.一”。他的戏剧，被汤显祖极力推崇。
在《蒋勋说文学----从唐代散文到现代文学》一书中，作者剖析了徐青藤的重要剧作《四声猿》。
《四声猿》包括四个剧本。在第.一个《狂鼓史渔阳三弄》中，徐渭借祢衡这一介书生之口，表现出了对权威的不满和叛逆。在第二个剧本《玉禅师翠乡一梦》中，徐渭通过描写一位道行很高的禅师玉通，因为悲悯而用肌肤相亲的方式去救一个女人，从此破功的故事，对所谓的道学进行了批判。
另外还有两个剧本：《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》，讲的都是女扮男装，一举成名的事情，展现出在男权和父权统治下女性的跨越，以及“谁说女子不如男”的感慨。
在蒋勋老师看来，这部剧作，以猿啼为名，象征着那个时代文人们的悲哀。而徐青藤的文学风格锐利而直接，明确表达出对时代的不满和内心的叛逆。
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