cicero翻译理论(翻译理论 )
翻译理论
翻译是英语专业本科生一门重要的必修课，也是必修技能之一。本公众号拟针对英语专业本科生及其他对翻译感兴趣的同学，让更多的人了解翻译的理论内容，在日常的翻译使用过程之外，更深入的学习与认知到翻译的本身。同时全面探索中西翻译理论，引领大家深入了解并理解、应用相关理论，并对前沿内容进行探讨。本期推送将为大家介绍西方古代翻译理论的经典案例。
cicero翻译理论
马尔库斯·图留斯·西塞罗，是翻译家，同时又是古罗马著名的演说家、政治家、哲学家和修辞学家。就翻译而言，他是一位多产的译者，翻译过荷马的《奥德赛》、柏拉图的《蒂迈欧篇》等希腊名作。从某种意义上说，西塞罗打破了翻译只限于实践、不过问理论的局面，明确提出了自己的观点，因而是西方翻译史上的第一位理论家。
西塞罗的翻译理论
（一）译者在翻译中应像演说家那样，使用符合古罗马语言习惯的语言来表达外来作品的内容，以吸引和打动读者、听众的感情。
（二）直译是缺乏技巧的表现。应当避免逐词死译；翻译应保留的是词语最内层的东西(genus omne vimque)，即意思。译者的责任是给读者“称”出原词的“重量”而不是“算出”原词的“数量”。
（三）翻译也是文学创作，翻译狄摩西尼的人必须自己也是狄摩西尼式的人物。
（四）声音与意思自然相连，或者说词与词义在功能上不可分割，这是语言的普遍现象，而由于修辞手段以这种词与词义的自然联系为基础，因此各种语言的修辞手段彼此有相通之处。这就说明，翻译可以做到风格对等。
补充：西塞罗的成就及其影响
西塞罗在自己的翻译实践中严格遵循上述四方面的原则和方法，成就颇丰，后世影响深远。自他的观点发表以来，翻译开始被看作是文艺创作，翻译中原作与译作、形式与内容、译者的权限和职责等问题便一直成为人们所关心的问题。他提出的“解释员”式翻译与“演说家”式翻译，即“直译”与“意译”两种基本的译法，成了西方翻译理论起源的标志性语言，确定了后世探讨翻译的方向。西方翻译理论史自西塞罗起就被一条线贯穿起来了，这就是文学家、翻译家和语言学家们争相谈论翻译的标准方法与技巧。
cicero翻译理论
贺拉斯是罗马帝国初期著名诗人和批评家，对翻译理论的论述主要见于《诗艺》一文。《诗艺》在西方文论发展史上有重要的地位，作者受西塞罗的文学批评和理论的影响，谈论了创作中语言的使用和翻译问题。《诗艺》中“忠实原作的译者不会逐词死译”这句话常被后人引用，成为活译、意译者用来批评直译、死译的名言。
贺拉斯的翻译理论
（一）翻译必须坚持活译、摈弃直译。贺拉斯认为，在戏剧的创作中，人们与其别出心裁写些人们所不知又不曾用过的题材，倒不如把优秀的希腊诗篇翻译、改编成戏剧。只要不沿着众人走过的老路前进，不把精力花费在逐词逐句死搬硬译上，不在模仿时作茧自缚，那就能译出优秀的作品来。
（二）本族语可通过译借外来词加以丰富。贺拉斯认为，在安排词句时要考
究小心，如果安排得巧妙，家喻户晓的词便可取得新义，表述就能尽善尽美；而如果要表达的东西很深奥，必须用新词才能表达，那么可有节制地创造新词，特别是通过翻译借用希腊词，这样不仅可以满足写作、翻译时的需要，而且还可以丰富祖国的语言。
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哲罗姆是早起西方基都教会四大权威神学家之一，其翻译作品中最著名的是他主译的拉丁文《圣经》，结束了《圣经》翻译的混乱现象，后来成为罗马天主教所承认的唯一文本。他提出的翻译方法最为系统、严谨，其有关翻译的理论在西方翻译简史上亦影响巨大。
哲罗姆的翻译理论
（一）翻译不能始终字当句对，而必须采取灵活的原则。哲罗姆认为，各种语言
在用词风格、表达习惯、句法以及语义、内容等方面都互为区别，因此不能采用逐词翻译的方法。对那些可以加以“适当更改”的作品（指世俗作品），译者可掺入自己的性格色调，使译作像原作一样优美。
（二）应区别对待“文学翻译”与“宗教翻译”。在文学翻译中，译者可以而且应
当采用易于理解的风格传达原作的意思。但在《圣经》翻译中，则不能一概采用意译，而主要应当采用直译。哲罗姆充分地看到了翻译问题的复杂性，这一观点是对他强调意译的观点的修正和制约。
（三）正确的翻译必须依靠正确的理解。哲罗姆的这一观点主要是针对斐洛和奥古斯丁的，他坚持认为，正确的翻译要靠知识，而不是靠“上帝的感召”。
cicero翻译理论
奥古斯丁并未从事过大量的翻译工作，而只是校订过拉丁文《圣经》的某些部分，但他对于语言问题颇有研究。除《论基督教育》外，奥古斯丁的翻译理论还体现在他的几篇有关《圣经·诗篇》的诠释和两封书信中，其中有一封是写给儿子阿德奥达图（Adeodatus)的。
奥古斯丁的翻译理论
（一）译者必须具备以下诸条件：（1）通晓两种语言，理解有关词在原作中的含义，不把本义当转义，也不把转义当本义。（2）熟悉并“同情”所译题材，翻译《圣经》须对上帝有“信仰、希望和爱心”，即必须喜爱而不是憎恶所译题材。（3）具有一定的校勘能力，能找出其中错误和误译之处，判断所用词义是词的本义还是引申义，以得出正确的译文。
（二）翻译中必须注意三种风格：朴素、典雅、庄严。三种风格的选用主要取决
于读者的要求，以达到一个目的：把真理传达给听众，使听者能听懂，使他高兴，使他在实际生活中能照着去做。近似将翻译看成一项“教学”活动。
（三）翻译中必须考虑“所指”、“能指”和译者“判断”的三角关系。奥古斯丁定义，“所指”是指客观存在的事物，“能指”是指符号，其中主要包括语言单词。如果所用的译词与原词能迫溯到同一个“所指”或意义基本相同的“所指”，就达到了翻译的对等。由于概念在各种语言中是共同的东西，因此译文的符号结构必须反映原文的符号结构。而对于这种符号结构，特别是对于“所指”与“能指”在同义或多义问题上的联系，译者必须通过自己的语言能力加以分析判断，才能提供好的译文。
（四）翻译的基本单位是词。在奥古斯丁的理论中，语言符号和单词是等同的。
（五）《圣经》翻译必须依靠上帝的感召。奥古斯丁承认，希腊文本与希伯来文本并不总是保持一致。但他认为，它们之间所以存在差异，乃是因为圣灵具有神的权力，可以通过译者说出不同于先知（即原作者）所说的话。译者和作者都同样受着上帝的感召。
