关于风俗的名言

关于风俗的名言

风俗名言风俗经典语录共收录关于风俗的名言24条

教化可以美风俗。

宋・王安石《明州慈溪县学记》。本句大意是：道德教化可以使风俗更为淳厚朴实。教化的目的，是使人知书达礼，净化道德，使人有上进心，同情心。人人都接受了教化，则人人都能严于律己，宽以待人，具有高尚的道德品质，那么，社会风尚岂不更为淳朴?良好的社会风俗，又鼓励人们去学习、去追求更高尚的品德、情操。可以此说明教化与风俗的关系。

北宋政治家、文学家 王安石 《明州慈溪县学记》

浇风品渐，淳化难归。 风俗名言

唐・王勃《刘石相书》。浇风：浮群的风气。淳化：淳厚的风俗。这两句大意是：轻薄浮靡的风气很容易蔓延，淳厚质朴的习尚很难于回复。古人认为风俗的淳薄．关系到国家的兴衰，因而对风俗十分重视。此二句提出；淳厚良好的风俗很难建立起来，而浮薄的风尚却很容易蔓延开来．因而应防微杜渐，在轻靡之风刚开头时就将其堵住，使浇风无立足之地，这样才能保持住良好的风俗。可用以说明应努力培养良好的风尚，批判,制止轻靡的风气。

唐代诗人 王勃 《刘石相书》

懿德茂行，可以励俗。

见唐・韩愈《祭薛中丞文》。懿(yl谊)德：高尚的品德。茂行：美好的行为。这两句大意是：高尚的品德，美好的行为。可以激励社会习俗的改进。对社会上的卑风劣俗，批判是必须的，不批判、不抵制，它就会迅速蔓延开来。与此同时，还应该提倡“懿德茂行”，因为榜样是有号召力的．可以激励人们树立崇高的品德，追求美好的理想，这样的人越来越多，世风自然变得淳厚朴实．可以此二句说明提倡“懿德茂行”可以改变世风，说明大力宣传真、善、美对改变世风大有益处。

唐代文学家 韩愈 《祭薛中丞文》

制俗以俭．其弊为奢。

见宋・王安石《风俗》。制：纠正。弊：弊病。这两句大意是：如果风俗的弊病是过于奢侈，则应用节俭的风尚去加以纠正。苏轼认为：“人之寿夭在元气．国之长短在风俗”(见《上神宗皇帝书》)，对于那种追求时髦．贪图享受．骄奢淫逸的风俗，必须加以纠正。否则国家的安危就成了大问题。王安石认为纠正的方法是推崇节俭，恢复淳朴的古风。可以此二句说明以淳厚朴实的风俗纠正浮靡奢侈的风尚的可行性。

北宋政治家、文学家 王安石 《风俗》

天下无不可变之风俗。

见明・顾炎武《日知录》卷十三《宋世风俗》。本句大意是，天底下没有不能改变的风俗习惯。风俗是人民在长期的共同生活中形成的，风俗的优劣，关系到社会的精神面貌，关系到国家的盛衰。因此，凡是有作为的执政者，都要通过教化有意识地倡导一种好的民风．当民风浅薄时，就要提倡移风易俗。～一语，说明了培养良好风俗的必要性和移风易俗的可行性。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《日知录》

风俗弊坏，由于无教。 关于风俗的名言近代政治家、思想家、社会改革家 康有为

致君尧舜上，再使风俗淳。

见唐・杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。致君：使君主达到。淳：淳厚朴实。这两句大意是：我希望能辅佐君主,使他的政绩超越在尧舜之上;再令江河日下的风俗返朴还淳。此诗是杜甫第一首带有自叙性质的投赠诗,他怀着无限愤慨的心情写下了他早年的抱负。此二句表达了诗人远大的抱负，也表达了对世风的批判和对“再使风俗淳”的信心，字里行间充满了对事业、对理想的热情。可以此二句表达希望作一番事业的决心。

唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》

妓女乃公共风俗的最大灾害。法国作家 法朗士

好法律是由坏风俗创造出来的。 马克罗维乌斯

文可以变风俗，学可以究天人。 风俗名言唐代诗人 李白

人之寿夭在元气，国之长短在风俗。

见宋・苏轼《上神宗皇帝书》。寿：长命。元气z精神。这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。若民风浮靡。社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。

北宋文学家 苏轼 《上神宗皇帝书》

风俗可以造就法律，也可以废除法律。英国作家 塞・约翰逊

诗人总天下之心，四方风俗，以为己意。隋唐间儒家学者,经学家 孔颖达

官能清则冤柳渐消，吏能廉则风俗自厚。 关于风俗的名言清代文人 钱泳

乐听其音，则知其俗；见其俗，则知其化。

汉・刘安《淮南子・主术训》。乐：音乐。化：教化。这几句大意是：听一听音乐，便可知其民俗风尚；知其民俗风尚，就知道其教化的情况。这几句指出音乐、风俗与政治、国运的关系。《礼记・乐记》认为“声音之道，与政通矣”，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。刘安继承了这一观点，认为音乐反映了人民内心的喜怒哀乐，反映了人们的理想、追求，通过音乐可以观测到时人的风尚、习惯，从中可以知道教化的程度及努力的方向。可以这几句分析音乐与风俗、政治教化的关系。

西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子・主术训》

教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。法国文艺复兴后期思想家 蒙田

我虽然从小就熟悉风俗，我却以为把它破坏了倒比遵守它还体面些。 风俗名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

人类幸福的障碍是：民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。 路巴哈

无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败，它模仿公众的骄奢淫逸。英国诗人 本・琼森

最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。日本小说家 芥川龙之介

法律要跟一个伤心的人找多少麻烦，真是想像不到的。那简直要教人恨文明而觉得野蛮人的风俗可爱了。 关于风俗的名言法国作家 巴尔扎克

近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者。因而就有三种相当完整的公式，表现各色生活，从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史，都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。法国作家 巴尔扎克

哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过着日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。外人绝对看不出来是他家已经没有了父亲或是失掉了哥哥，就连他们自己也不是关起门来，每天哭上一场。他们心中的悲哀，也不过是随着当地的风俗的大流逢年过节的到坟上去观望一回。二月过清明，家家户户都提着香火去上坟茔，有的坟头上塌了一块土，有的坟头上陷了几个洞，相观之下，感慨唏嘘，烧香点酒。若有近亲的人如子女父母之类，往往且哭上一场；那哭的语句，数数落落，无异是在做一篇文章或者是在诵一篇长诗。歌诵完了之后，站起来拍拍屁股上的土，也就随着上坟的人们回城的大流，回城去了。原名张莹 中国近现代女作家 “民国四大才女”之一 萧红 《呼兰河传》

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