孤身在外的游子的名言
游子回国的名言
游子名言游子经典语录共收录关于游子的名言24条
陟彼岵兮，瞻望父兮。
《诗经・陟岵》。陟(zhì志)：登上。岵(hù户)：多草的山。这两句大意是：登上那高高的山岭啊，遥望我远在家乡的父亲啊！原诗是写远地服役者怀念亲人的，这是第一章的前两句，叙述诗人登高望父。下二章开头的两句分别为：“陟彼屺(qǐ起，光秃的山)兮，瞻望母兮”，“陟彼冈兮，瞻望兄兮”，写望母、望兄，实际上这六句互文见义。诗人登山远望家乡、亲人，反复咏叹，反映了行役者思家念远时深情。可用以描写流落异域的人怀乡思亲的心情。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・陟岵》
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。 游子名言
唐・雍裕之《江上闻猿》。这两句大意是：深夜的霜月斜挂在江岸的枫树稍头，江上传来凄厉的猿鸣声惊破了游子的旅梦。猿啼的声音听起来很悲哀，三峡的猿声尤为凄厉，故渔歌有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之说。在霜枫冷月的秋夜里，江上一声猿啼就会惊破游子的旅梦，使人肠断，“猿鸣三声”简直能把游子活活愁死。所以诗人接着写“愁多肠易断，不待第三声”。以猿啼渲染羁旅的愁苦，并巧妙地化用成典，笔法可作借鉴。
唐代诗人 雍裕之 《江上闻猿》
浮云游子意，落日故人情。
唐・李白《送友人》。游子：指友人。故人：作者自指。这两句大意是：你如空中的一抹白云，随风飘浮，行踪不定；我似天边的一轮落日，徐徐西沉，不忍遽离大地。触景生情，借物设喻，以白云之飘浮，象征游子东西不定的行踪；以夕阳之徐落，隐喻自己依依惜别的深情。“浮云”、“落日”偶举，对仗工整；云白、日红映衬，色彩鲜明。两句把自然美与人情美交织在一起，气韵生动，情、景浑成。可以化用来表现别情。
唐代诗人 李白 《送友人》
君莫向秋浦，猿声碎客心。
唐・李白《秋浦歌》其十。这两句大意是：远离家乡的游子不要到秋浦去，免得听到猿声后心碎肠断。因为“秋浦多白猿”，而猿呜声凄厉，所以李白用劝告的口吻嘱咐友人不要去秋浦，以免勾起乡愁，这种写法正是为了突出游子的思乡之情。以劝告渲染情景事态，也是写作中常见的笔法。
唐代诗人 李白 《秋浦歌》
人归落雁后，思发在华前。
隋・薛道衡《人日思归》。人日：旧称夏历正月初七为人日。华:同“花”。这两句大意是：人归之日落在大雁南飞之后，但思乡之情却在春花未开之前就已萌动了。薛道衡是隋朝著名诗人，文帝时出使于陈(都城在今南京市)，由北国到南朝，因思念故国而作了《人日思归》诗。据《隋唐嘉话》记载：薛道衡写《人日》诗云：“入春才七日，离家已二年”，南人嗤之曰：“是底言，谁谓此虏解做诗？”及云“～”二句，南人乃喜曰：“名下固无虚士”(名不虚传)。这首小诗构思很新颖，语言也优美，即使放在唐诗中也不为逊色。特别是～两句，把归期后至，归心先萌的急切思乡之情，通过“雁后”、“花前”的具体物象生动地表现出来，生发出强烈的感人力量。现在还可直接引用这优美的诗句表述羁旅盼归的心情。
隋代诗人 薛道衡 《人日思归》
野风吹秋木，行子心肠断。 关于游子的名言
南朝・宋・鲍照《代东门行》。这两句大意是：旷野漫漫，荒草萋萋，树木的枝干在瑟瑟秋风中摇曳，浪迹天涯的游子触景伤情，肝肠欲裂。该名句长于比兴。以“野风吹秋木”起兴喻旅愁缠绕行子，以寂寞空旷、荒凉萧条的秋景展示游子飘零在外，有室难归的悲怨心境。上句写景，景中有情；下句抒情，情自景生。两相映衬，凄楚旅怨尽现眼前。后人评曰：“风吹秋木，本是无心，入离人之耳，则以为离声耳”(钱钟联《鲍参军集洼》引吴伯其语)。
南朝宋文学家 鲍照 《代东门行》
人作殊方语，莺为故国声。
见唐・王维《晓行巴峡》。这两句大意是：人们说的是他乡的方言，黄莺的鸣声却是故乡的声音。诗人写出了作客他乡的人最突出的生活感受。语言是人们交际的工具，各地方言语音差别很大，“独在异多为异客”的人，总是先从语言的不同上感知到身处他乡而生羁旅之感的；而鸟儿的叫声则各地大致相同，听到黄莺的啼叫就像听到亲切的乡音，顿生思乡之情。这两句是人们对特定环境下生活经验的总结，现在仍可用来表现羁旅思乡之情。
唐代诗人 王维 《晓行巴峡》
明月何皎皎，照我罗床帏。
《古诗十九首・明月何皎皎》。罗床帏：绮罗制的床帐，轻薄透光。这两句大意是：月光多么洁白多么明亮，照在我孤眠独宿的罗帐上。这是一首游子思归之作。诗的前四句是：“～。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，表现了典型环境中的典型情绪。见月而思人，思人而忧愁，忧愁而不寐，不寐而起床，既起而徘徊。语意明白，情景如画，把“游子思归”这种非常抽象的情绪作了极其细致具体的刻画。这种描写，对后代的咏月诗影响很大，李白的《静夜思》、杜甫的《月夜》都受此诗的启迪。可引用以表现对远方亲人的思念。
《古诗十九首》 《古诗十九首・明月何皎皎》
秋风入庭树，孤客最先闻。唐代文学家 刘禹锡
慈母手中线，游子身上衣。 游子名言唐代诗人 孟郊
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
元・白朴《天净沙・秋》。这两句大意是：孤零零的村落笼罩在落日的残霞中，缕缕轻烟，棵棵老树，点点寒鸦，交织成一幅凄凉的图画。此条写村野日暮凄凉之景，与“枯藤老树昏鸦”有异曲同工之妙。那落日中飘着炊烟的孤村，那夕阳下投宿老树的寒鸦，都能触发游子思乡之情。
元代曲作家 白朴 《天净沙・秋》
惟有夜来归梦，不知身在天涯。
宋・贺铸《清平乐》[小桃初谢]，这两句大意是：只有夜里做着回家团聚的梦，才忘记了自已远在天边。这两句用的是“扫处即生”的笔法。从字面看，写的是“夜来归梦”，抒情主人公在梦中与亲人欢聚，“不知身在天涯”。加上“惟有”二字，欢意尽扫，怅恨顿生。原来，这位浪迹天涯的游子，日日乡思萦怀，愁苦不堪，“惟有”在梦中才有片刻解脱，梦醒后形单影只，自然强加惆怅。这种笔法让读者从反面领略词的意境，体察言外之意，抒情婉曲深沉，与李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”有异曲同工之妙。
北宋词人 贺铸 《清平乐》
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
唐・郑谷《鹧鸪》。游子：客游在外的人。乍：初，刚刚。征袖：指游子的衣袖，翠眉低：低蹙双眉，指伤心难过。古代妇女多用青黑色的颜料画眉，称“翠眉”、“黛眉”。这两句大意是：远方游子刚一听到鹧鸪啼叫，思乡之情顿生，泪水沾湿了衣袖。闺中佳人方才听得鹧鸪啼鸣，轻唱了一曲《山鹧鸪》词，怀人之意又起，不由得眼垂眉低。鹧鸪的鸣叫声类似“行不得也哥哥”，故易引动离人愁思。这两句以游子、佳人对举，写他们听到鹧鸪悲鸣时的不同而又相似的反应。在这里，鹧鸪的啼鸣竟成了闺中少妇的相思曲和天涯游子的断肠歌，人之哀情与鸟之哀啼虚实相生，相得益彰。词句格调凄清，韵味哀琬，明写“游子”“佳人”，实写鹧鸪啼声的悲切。侧面描写的手法，可资借鉴。
唐代诗人 郑谷 《鹧鸪》
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 关于游子的名言
唐・张若虚《春江花月夜》。碣石：碣石山，六朝时已没入渤海中。潇湘：二水名，二水在朝南零陵县合流，合称请湘。这里碣石、潇湘代指塞北、江南。这两句大意是：斜月西沉，终于隐藏到茫茫的海雾中去了，在一片暗淡的夜色中，江南塞北之间的道路无穷无尽。《春江花月夜》是一首长诗，它以春、江、花、月、夜为背景，以月生、月升、月高、月斜、月落为顺序，描绘了人间的良辰美景和离别相思的痛苦。这两句写月落时的景色，在迷离恍惚的夜色中融进了远隔两地的游子思妇的离愁。所以全诗紧接着以“不知乘月几人归，落月摇情满江树”收尾，抒发了夜色将尽而离愁无穷的深沉感慨。这种寓情于景、情景交融的艺术手法，产生了强烈的艺术效果，可资借鉴。
唐代诗人 张若虚 《春江花月夜》
外地见花终寂寞，异乡闻乐更凄凉。
唐・韦庄《思归》。这两句大意是：在外地见到鲜花终感寂寞，到异乡听见音乐更觉凄凉。这两句写思归之情和羁旅之愁。鲜花、音乐本来可以悦目娱耳，但却是在“外地见”、“异乡闻”，不但不能引起美感、乐感，反而抽绎出许多离丝别绪，使游人客子“终寂寞”、“更凄凉”，平添更多的忧愁。这也是以“乐景写哀”倍增其哀的写法。
唐代词人 韦庄 《思归》
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
唐・李白《宣城见杜鹃花》。三巴：东汉末年，益州牧刘璋置巴郡、巴东、巴西三郡。时称三巴。这两句大意是：一声声“不如归去”的子规叫声使天涯游子为之肠断，阳春三月遍地盛开的杜鹃花更撩乱了天涯游子的思乡柔情。这两句诗采用了排比的句式，每句连用三个相同的数词表达时间、地点、景色和心情．既造成了音节上的回环顿挫之美，又加强了感情上的感伤基调；既具备文人写作的高度技巧，又带有民间歌谣的淳朴风味。李白是善于向民间学习的大诗人；李白的文学修养、语言技巧，也是永远值得后人学习的。
唐代诗人 李白 《宣城见杜鹃花》
家在千山古溪上，先应喜鹊噪门扉。
宋・梅尧臣《送葛都官南归》。噪：禽鸟的喧叫。扉：门扉。这两句大意是：你的家在千山深处古溪边上，虽不能立刻回到家中，但喜鹊会很快地先飞到你家门前喧叫，向你的亲人预报你即将回来的好消息。古人相信鹊能报喜，游子归多，自然是喜讯，故诗人预言喜鹊肯定会先期至门而噪，向家人报告游子归来的消息，从而表达了诗人对朋友即将归家的庆贺之情。这两句可供送同学、朋友归乡时引用．
北宋诗人 梅尧臣 《送葛都官南归》
天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。 游子名言
清・龚鼎孽《百嘉村见梅花》。疏影：指梅花。这两句大意是：流落天涯的游子，黄昏时只有梅花相伴，听到高楼飞出的玉笛声，更愁思无限，只好独自掩门不听。在天涯的一角，黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿，是那样的幽静，那样的高洁，又是那样的孤独。流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴，感到了气质上的相通；那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听，而独自掩门则显得更加孤寂。两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境，收到了很好的效果。可学习此种以环境写心境的手法，也可直接用诗句写梅花之幽姿，写游子之孤寂。
清代诗人 龚鼎孳 《百嘉村见梅花》
纵教行得也消魂，那个行人不头白。
明・杨基《鹧鸪》。行得：意谓把鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫声改变为“行得也哥哥”的啼叫声。消魂：形容极度的悲伤、愁苦。这两句大意是：即使教鹧鸪的叫声改成“行得也哥哥”，也不会减轻客子极度悲伤的心情，请看哪一个行人不是因客愁而白发满头呢?作者虽然也认为鹧鹅鸟“行不得也哥哥”的啼叫声是哀伤的，而且会增添行人的乡愁，但对客子来说，愁苦主要来自内因而不是外因，行人们浓重的客思多愁与鹧鸪的啼声关系不大。两句以议论写诗情，借为鹧鹅翻案抒发自己内心的愁绪，与刘基的《山鹧鸪》有异曲同工之妙。
元末明初诗人 杨基 《鹧鸪》
无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。英国作家 罗伯特
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子忘归。东晋末年诗人 谢灵运
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 关于游子的名言
唐・贺知章《回乡偶书二首》其一。老夫：年高。衰(cuī崔)：疏落。这两句大意是：少小的时候离开家，年老时才回来；一口乡音虽未改变，可是两鬓的毛发早已稀落。作者辞官归隐后，一种久客伤老的感情油然升起，于是挥毫作此诗。原文是：“～。儿童相见不相识，笑问客从何处来?”此二句写诗人回到故乡，置身于熟悉而又陌生的环境中，感慨万千；当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落。以“少小离家”与“老大回”作对，写出离家时间之久，暗寓久客伤老之情。以“乡音无改”与“鬓毛衰”作对，说明变化了的是鬓毛，而不是游子之心，暗寓对故乡的怀恋。两句感情真实，语言纯朴，毫不雕琢，仿佛自肺腑自然流出一般，将读者于不知不觉中引入诗的意境。此二句可用以抒发游子返乡，旧地重游时的心情。
唐代诗人 贺知章 《回乡偶书二首》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
元・马致远《天净沙・秋思》。这几句大意是：干枯的藤条缠绕着老树，黄昏的乌鸦在老树枝杈上凄叫；小桥旁，溪水边，住着几户人家；在那条行人稀少的古道上，一个客子冒着瑟瑟秋风，骑着一匹瘦马踽踽独行。这是一首千古流传的写秋景的小令，末二句是“夕阳西下，断肠人在天涯。”在～三句中，作者选取了九种极富特征性的景物，把它们巧妙地安排组合在一起，构成一幅苍茫凄凉、衰飒孤寂的画面。三句全是景语，同时也全是情语，在这些物象中。已融汇着天涯游子的哀伤之情，只待末句“断肠人在天涯”一笔“点睛”，就境界全出，整首小令情景交融，妙合无垠。在语言上，～三句十八个字，全由名词或名词性词组构成，中间不用一个动词，但毫不妨碍人们的想象和理解，既简洁、精炼，又给读者留下充分的想象空间。这首小令由于在艺术上有很高成就，故被人称之为“秋思之祖”，它还作为锤炼语句和情景交融的范例被人们传诵。“小桥流水人家”也常被单独引用，已转化为一种清新、优美、亲切的意境。
元代戏剧家 马致远 《天净沙・秋思》
Home is the place where ,when you have to go there , it has to take you in. ――Frost Robert, American poet
无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。美国诗人 罗伯特・弗罗斯特
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