有圣贤的名句(关于圣贤的名言)

天地改人心，人心异世界。不闻之乎者也，不识圣贤君子。感日月不改其行，叹天地人心易变。惜一世生死如梦，望日月怀忆古令。

有圣贤之言可以引路。会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。

“人非圣贤，孰能无过。”莫非圣贤就不会错了?圣贤就没有错过?

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难； 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。

宽容是一种高贵的品质、一种非凡的气度，更是一种宽广的胸怀、一种崇高的境界。古人有云:“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。”人生在世，可以说天天都在犯错误，只不过每次犯错的轻重不同而已。

不染天下不染尘，半分形迹半分踪，圣贤不过笼中影，身游潇洒文武风。

Lifeless, faultless.人非圣贤，孰能无过。

人生没有彩排,每一天都是现场直播。这是对人生理解较深的一句名言。意在说明，要注意把人生的每一步都要把握好，因为它不像戏剧可以彩排一样，而像现场直播一样，出现了差错是无法弥补的。是的，光彩的人生是没有彩排的!但是，现实的人生中又有许多事情是可以或正在彩排的。人非圣贤，孰能无过?人非精灵，孰能事事、次次都行?奥运会冠军也有失利的时候，成熟的大人也有出现意外的时候。我们可以把有失误或过错的人生看作是一次彩排，而不必苛求发生了一点点问题就不饶恕自己，就和自己过不去，就萎靡不振，就一蹶不起。人生是应该有目标、有标准的，但不要因为目标定得太高而挫伤了自己的锐气。在前进的道路上出现一些偏差是正常的，现场直播也无妨!只要是注意修正了就值得

Cuiusvis hominis est errare / 人非圣贤，孰能无过

缠绵电脑捧明星，青少年人抑郁增;习气祛除病即愈，圣贤书籍莫闲扔。 (七绝孤雁出群)

提笔前，云蒸霞蔚我去见圣贤仙佛。提笔后，风情月白天地鬼神来拜我

自古圣贤皆寂寞，墨香孤独心不惑。

谁也不是生下来就能成为圣贤。我资质虽差，然而穷一生之力，克己复礼，也未必不成人杰。

在人生的道路上，在岁月的长河里，在青春分拐角处，谁不是跌跌撞撞的成长，谁没有过青春的迷茫，谁没有犯过错，我们不是圣贤，我们每个人都有愚蠢透顶的时候，就因为如此，我们每个人都有一次被原谅的权利。

千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

把镜窥容照玉颜，惊惶邂逅见中年:半生有恨日将坠，一事难成梦怎圆?百样才情随逝水，七分壮志化飞烟;蹉跎岁月羞衣履，拖累亲朋愧食眠;破浪坚修无尚道，乘风早上圣贤船;认知义理明心性，莫待白头还自怜!

哭，绝不哭给欺负我的人看，笑要在亲朋好友面前笑，也敢在历代圣贤大儒面前笑。我终于不负亲友的期望，与圣贤书的教导。

天魔就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。

我们犯很多的错，左传也说”人非圣贤，孰能无过“，有些错我们明知故犯，是因为诱惑;有些错我们再三地犯，是我们看到的诱惑太美丽。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作:何足贵;不复醒 一作:不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作:自古;惟 通:唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

人非圣贤，如何才能将爱收放自如?

精列厥初生，造划之陶物，莫不有终期。莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧?愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱。周礼圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度?君子以弗忧。年之暮奈何，时过时来微。

无心修读圣贤书,只似郎君在身旁.言犹在耳,不尽思量.

善哉行 其一古公亶甫，积德垂仁。思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。随制饮酒，扬波使官。

那一年，樱花树下，他风华绰绰，淡笑风云;她碧玉芳华，轻衣粉霞。那一年，镜湖医庄，他成熟英俊，浅淡名利;她荆钗布衣，情根深种。那一年，烟雨桥畔，他手撑纸伞，情深意浓;她白发倾城，清冷瞳眸。那一年，小树林中，他白衣翩翩，轻立树枝;她红衣如火，伤痕重重。那一年，机关城中，他天真无邪，童真年华;她活泼懂事，灵动可人。那一年，树枝上头，他黑衣橙发，嬉笑化险;她紫衣长发，静立枝上。那一年，千机楼中，他凤眸戏谑，白羽纤纤;他浅笑眼底，动作敏捷。那一年，千机楼前，他长衣飞鸟，羽若利刃;她轻衣绿叶，面若桃花。那一年，小圣贤庄，他眸中狡黠，面如美玉;他锦衣乌发，从容儒雅。那一年，马车之前，他面容微谔，聪灵过人;她绿衣红花，诡辩睿智。

恩怨人生 祥父人生会有许多怨关键如何舒解怨恩恩怨怨平生事波谲云诡亦无常君子有怨只为理小人之怨皆为利君子无私有真情小人怀私最虚伪无怨无悔非人类爱恨情仇是人生岳飞之恨山河碎稼轩之怨志不酬孔子孟子皆圣贤怀才不遇平生憾小人暗地恨不休背后谗言谤语多敢爱敢恨真性情敢做敢为真君子坦坦荡荡无畏怯奉迎谀媚犹如狗不卑不亢知礼义寡廉鲜耻一小人爱憎分明明是非知羞记耻而后勇悲天悯人修慈心宽怀谦辞能容让消极避世非真心自强不息铮铮骨休管尘世如何看天生大爷就大爷

科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。不幸的是，证明知识使人人可懂，他们就因此丧失了权力。相比之下，圣贤就要高明的多。

仍在黑夜里吟唱的秋风明月，仍在征途里行走的谦谦圣贤。那落过泪的痴爱，从来没人揭开，没人掩埋......

诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸恶劳。无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着衣所进食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数担之粟数尺之布，而富贵之终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所 不许也，其能久乎? 古之圣贤君相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。

国家要想强盛，书价绝对不能高。读书是唯一提高公民素质的途径。甚至可以说，读圣贤书、走正道是每一个人追求内心幸福感的唯一途径。

儒学“内圣”学说以孟子的“仁义礼智”四端说贯穿始终;以《大学》的“格物致知诚意正心修身”为修学次序;以王阳明心学“格心之物”和“致良知”为修学根本。凡修学圣贤之道，求作圣贤者舍此之外别无他途。

不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

《大学》:“知至而后意诚”--就是说人的良知显现出来以后，自然就会坚定自己修学圣贤之道的决心，而不会只是做样子给别人看，自欺欺人。

一曲琴声罢，灯照孤影。佳人何方，此生多为情伤。天涯惆怅客，泪拆两行，难诉一腔衷肠。枉读圣贤书，心虽高亮。一入尘缘，方知行路艰难。世事总凄然，不求名扬，但求此生长安。

至理名言，金石珠贝，醒世名教，妙语汇萃。金玉良言，诲人佳书，精诚所至，金石为开，至理一言，转凡为圣，圣贤言语，神欣鬼服。日读诗书，志学圣贤，早出苦海，拨云见天。

心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。用惭愧心看自己，用感恩心看世界。

【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。

一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法；但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。

道德范围广大，圣贤千万语而不能尽其词，余所能领会者，约言之，则忠信笃敬而已。

“内圣外王”是儒学全部学说的总的概括。《大学》中提出的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”属内圣范畴，内圣即通过修养成为圣贤的一门学问。“齐家”“治国”“平天下”属外王范畴，外王即是在内心修养的基础上通过社会活动推行王道，创造和谐社会大同社会的一门学问。“内圣外王”皆以“仁义礼智”为根本指针，其中“仁”“礼”在“内圣外王”两个层面中的根本意义相同，但在两个层面上有不同的具体解释和具体效用。

数字诗词接龙(接万)万般皆下品，忆寒窗，一生苦读穷今古，两鬓飞霜。三更灯下，翻四书，诵五经，六旬仍在扶犁植稻采桑!其人皆明，把圣贤书通晓，久必泰来，十年登殿腾达飞黄。雪花银百两，终日盘盏千巡宫觞，好不佯狂!----2013，12，18.

“人非圣贤孰能无过，过而改之，善莫大焉”。人不怕犯错，知错认错并能迅速改过。你就是好样的。成功始于用心，失败始于自我。

七言古风 120句节日到来喜多多，单位放假笑呵呵;男女老少齐挥筷，鸡鸭猪鹅全上桌;山吃海喝抹嘴笑，饭饱酒足把麻搓;追忆以前忒贫困，感慨现在真豪奢;实际情况君知否，节日病人格外多?仓颉造字很明显，世人愚昧未琢磨!节字有个艹部首，节日吃素是真格!古人节日须斋戒，沐浴焚香拜神佛;最少一月六天里，严格吃素培福德!仓颉何人君知否?孔子若见双手合!仓颉造字益华夏，打造文明古中国;仓颉排列圣人前，今人多数不懂得!仓颉造字鬼夜泣:真理靠字能传播!从兹人类有依靠，修身养性学先哲;推敲文字研义理，依照圣贤改浅薄!若能将之研究透，一生胜算不焦灼;以前虽是不富裕，少见青年命摧折!:请点击全文

博爱基督佛道穆斯林精髓大善顺古今警启容智纳愚人广博度维胜海深(永远追随圣贤的真理希望之光)

以圣贤为师，也未必就太狂妄。别忘了圣人成圣前可也是人，也得吃饭穿衣上厕所。请以35年为期，让我试试能否悟得大道。在此之前，恕我行色匆匆、无暇他顾。

李白说:“自古圣贤皆寂寞”，你要决定以孔子孟子曾子老子庄子孙子韩非子诸子百家历代先贤为师，就别抱怨寂寞。正如金蛇郎君说的“入我门来，遇祸莫怨”。寂寞莫怨。

抱怨别人，折磨自己;如果你想做一件大事，那么先把当前手上的小事做好。如果你想受到足够的尊敬，那么首先要学会忍辱负重。如果你觉得身处的环境不好，那么首先要能融入其中，心随境转是凡夫，境由心转是圣贤。心态决定一切，相由心生，境随心转。

野居人劝世 吾辈都乃一书生，当习读书之事，唯读书者国之大器也，纵观史集，革命者当有宏图大志，子之惑，书以解之，子之志，书以答之。古语有之曰:书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书者，万世传承之作也!载先辈心血，凌圣贤大业，若子无长远打算，就圣贤之志足矣!绝唱传承，盖庸俗者汰矣!诚理工分科入微，误以西方之学立之，君之过矣，观我泱泱中华，唐宋诗词，元明戏曲小说，包罗万象，岂区区理工学可概之，谬矣!上行天文立法，下至地理农书，囊括五岳九州之所见!若君以鄙人言之悖矣!请以五千年窥之，君将悔矣!若子视读书为不利己功夫，消磨时日，曷以知此乎? 读书人者贤人也，自文帝创科举，炀皇修明经设进士，书为取士之标准，千年传承而不敢废，何也?当是时

一个人的成功在于知道自己的努力的目标和自己的位置。抱怨别人，折磨自己;如果你想做一件大事，那么先把当前手上的小事做好。如果你想受到足够的尊敬，那么首先要学会忍辱负重。如果你觉得身处的环境不好，首先要能融入其中，心随境转是凡夫，境由心转是圣贤。心态决定一切，相由心生，境随心转。

裴毓可能随时会过来，不如我们趁他到之前演一场戏，如何?” 顾璟微微抬了眼。 楚凤宸满意地咧嘴笑:“等下你先喊‘公主，不要，微臣熟读圣贤书，岂能行如此荒唐之事!’，然后本宫说你尽管叫吧，你叫破喉咙也没有人会来救你的’，然后你喊‘公主，不要啊’，本宫说‘嘿嘿，你看良辰美景，花好月圆，你就从了本宫吧’……” 顾璟面无表情。 楚凤宸贱贱补充:“然后你开始哭，好不好?” 顾璟连眉毛都没动一动。

道续千年,文涵万古:人在旅途，寻百亩荷塘的仙气，觅一缕圣贤的踪迹。于“富厚堂"朝圣,抚今追昔，斯人已没，唯感慨不已。

〖孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。〗此诚为光照日月、气壮山河的绝唱!

无题穹苍长夜暗无边，世风颓败思圣贤。上行下效无廉耻，可悲可叹三千年。---2013，1，19.

一七令(一)箫。韵妙，音高。寻知己，架虹桥。红颜陶醉，烦愁皆抛。年华今世有，岁月染眉梢。浅遇月明花好，深情自在逍遥。奋读圣贤终伴老，纵笔轻挥入墨潮。

《孔子圣贤哲学》①三十而立，立什么?立身、立业、立家;②四十不惑，明白了什么?明白了社会、自己、责任;③五十知天命，知道了什么?知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任;④六十耳顺，看透了什么?看透人生、生命、名利;⑤七十从心所欲，应该怎样去做?顺其自然、随遇而安。

大学》:“意诚而后心正”--就是说人有了坚定的决心以后，自然就会对修学圣贤之道过程中的任何困难，都可以“不忿懥”“不恐惧”“不忧患”，对任何可能导致自己放弃修学圣贤之道的东西，都“不好乐”。

圣贤说:好好吃饭，天天睡觉。你做到了吗?

闲听窗外雨打声，静坐庭前读圣贤。飘叶随雨落嫌迟，吟唱诗书已觉寒。

发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。——晚清名臣左宗棠题江苏无锡梅园。平淡的24个字浓缩了古代圣贤“极高明而道中庸”的人生哲学。“极高明而道中庸”，境界高远却又立足于现实,体现了超然物外和追求现实的统一。

不为圣贤，便为禽兽;不问收获，只问耕耘。男子不能流芳百世，亦当遗臭万年!

心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。

古来多少圣贤子，徒为虚名误国事。到今四万五千年，尔在黄泉焉可知。

长亭歌白发，浊酒土篱家。归人扶风来，过客趋晚霞。天下三分事，圣贤自可夸。君当敛醉眼，死活都由他。也罢，也罢，不过一场风花。

[夙愿]人非圣贤，自当勤勉，勿忘勿失勿念。执笔流年，不道宿怨。谁为你流连，便情义相牵。朱颜易老，隔世莫忘。谁为你执剑，便心许遣倦。誓言难守，莫等来生。依稀想起儿时的歌谣:长亭外，古道边，芳草碧连天...虽然是送别的歌，倒是个唯美的意境。如佛所说，众人都有过错，那么有过能改，是否便是善莫大焉?

有猷为守真三不朽，立功德言古圣贤。

半点禅自古人生最忌满，半贫半富半自安;半命半天半机遇，半取半舍半行善;半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤;半人半我半自在，半醒半醉半神仙;半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘;人生一半在于我，另外一半听自然…

《爱殇》·随感 听董贞的《爱殇》，常常是以“三千月光，湿了衣衫”而结束的。“毕竟回想， 难免徒增感伤， 轻声叹 ，我们那些好时光”一句，诉说了太多的无奈 !是啊，我又何曾没有那些流金焕发的十八岁好时光?十八岁，正是表白，初恋，周游世界以及做一些现在不做以后都永远不敢去做的事情的极好年纪，可惜那时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，流光又容易把人抛，“红了樱桃，绿了芭蕉”，到如今，人也非，事也非，只留我空叹往事可忆不可追。更添我思愁与无奈的，是好友半山的”可回到过去自然是极好的，真真可惜的是回不到当初了”。唉，我无可奈何的那些好时光! 于是乎董贞唱到“扬帆远航 亦不过彷徨 奈何流放 敌不过苍凉”。如果说之前的无可奈何只是伤昨昔

一轮残阳暗淡，九处星芒隐现。两人再遇擦肩，八方伤愁席卷。三月和风微暖，七月烈日似炎。四海壮丽奇观，六路皆尽入眼。五谷杂粮为餐，五湖兄弟为伴。六欲妄惑圣贤，四面靡音绵绵。七情万古未变，三分真意已迁。八荒浩瀚无边，双龙戏珠于天。九死高歌逆战，一朝把酒家还。

在一个个圣贤的妙思哲喻里凝眸，那字里行间分明是对生命的诠释与修炼，分明是对人与自然的品位与体悟。

世间一切皆危脆，老病死苦频遭罪;福禄荣华云过眼，金银珠玉非为贵;无数豪杰志难伸，皆因聪明缺智慧;做人必须长反省，不嗜佳酿拒厚味;避开俗缘忘旧恶，误被捶詈无怨怼;见人显赫不嫉妒，受他诽谤无嗔恚;不贪功德舍放逸，非我钱物不贪昧;仗义疏财须慷慨，身心无染精力沛;少欲寡求常检点，美色在前生敬畏;不结孽缘心坦荡，光明磊落无挂累;多行善事远占卜，勤学圣贤不嗜睡;端心正意志高远，戒掉所有低趣味;清洁活命做正业，切莫盲目贪名位;为人谨慎守规矩，处世不与良心悖;居功不傲态谦恭，甘做奉献小字辈;

做一个自律的人 “书见贤学躬行，官爱民业种德”，读书不学圣贤，就是文字的奴隶;做官不爱护人民，就是衣冠楚楚的强盗;讲学问不崇尚实践，就像随口念经不悟佛心的和尚;建功立业却不培养道德修养，就像开放的花朵，转眼间就会凋谢。 自律，源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。 “不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友;就是能品行如修竹傲立，操履严明、守正不阿;就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后;就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。因为自律，拥有自尊，因为自律拥有自信。