令行禁止的名言
令行禁止的名言
令行禁止名言令行禁止经典语录共收录关于令行禁止的名言4条
赏罚者，不在于必重而在于必行。
三国・魏・徐干《中论》。这两句太意是：奖赏或惩罚，不在于一定很优厚或很严厉，主要在于说到做到，一定要落实。严刑峻法固然可畏，重奖厚赏当然可喜，但若不实现，仅仅是纸上谈兵，只能画饼充饥而已。《资治通鉴》上也曾说：“刑罚之要，在于明当，不在于重。苛不必有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷之严，不足惩禁。”只有言出法随，令行禁止，恪守奖惩条例，才能达到惩前毖后、赏一劝百的目的。否则“虽日用斧铖于市而民不去恶矣。日赐爵禄于朝而民不兴善矣”(徐干《中论》)。～二句说明必须依法行事，做到法明人信，盲而不欺。
汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论》
一天下者，令于天下则行，禁蔫则止。 令行禁止名言
战国・尸佼《尸子・贵言》。一：统一。这几句大意是：统一天下的人必须做到命令一下来，天下百姓都执行；禁令一下来，天下百姓都停止行动。统一天下，必须作到令行禁止。这种思想。对于建立一个统一的中央集权制的国家，十分必要。一个军队无统一号令，将指挥不灵，兵力分散，势必败北。一个国家无统一号令，各行其是，势必成一盘散沙，为敌所灭。所以必要的令、必要的禁都是不可少的。《逸周书・文传篇》：“令行禁止，王始也”，《荀子・议兵》：“以守则困，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣”，都强调提出令行禁止的重要性，实行社会主义法冶的社会，令行禁止尤其不可忽视。
战国时期政治家,思想家 尸佼 《尸子・贵言》
明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
战国・韩非《韩非子・饰邪》。这几句大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子・有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
战国末期哲学家 韩非 《韩非子・饰邪》
令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
春秋・管仲《管子・立政》。宪：根本法令。俗：风俗。被：同“披”，指影响。百体：谓人体的四肢百骸各个部位。这几句大意是命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于意志一样，这是为政所期望的结果。管子的《立政》篇，是讲述君主临政时应当注意并需解决的一些重大问题。要树立国家和君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其事，拿就国将不国，君将不君了。个中道理，对建设和加强社会主义法治有借鉴意义，“令行禁止”的成语至今仍有生命力。
春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子・立政》
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