关于画画的名言有什么 有关于绘画的名言名句大全
譬犹画工,恶图犬马而好作鬼魅,诚以实事难形,而虚伪不穷也。
――[东汉]张衡《请禁绝图谶疏》
画人最难,次山水狗马,其台阁,一定器耳,差易为也。
――[南朝宋]刘义庆《世说新语・巧艺》
六法者何? 一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;四随类赋彩是也;五经营位置是也;六传移模写是也。
――[南朝齐]谢赫《古画品》
虽画有六法,罕能尽该,而自古及今,各善一节。六法者何? 一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋采是也;五,经营位置是也;六,传移模写是也。
――[南朝齐]谢赫《古画品录・序》
丈山尺树,寸马分人。远人无目,远树无枝。远山无石,隐隐如眉。远水无波,高与云齐。此是诀也。
――[唐]王维《山水诀》
山头不得一样,树头不得一般。山藉树而为衣,树藉山而为骨。树不可繁,要见山之秀丽;山不可乱,须显树之精神。能如此者,可谓名手之山水也。
――[唐]王维《山水诀》
咫尺之图,写百千里之景。东西南北,宛尔目前;春夏秋冬,生于笔下。
――[唐]王维《画学秘诀》
十日画一水,五日画一石,能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
――[唐]杜甫《戏题王宰画山水图歌》
一见秋山色, 方怜画手稀。波涛连壁动, 云物下檐飞。岭树冬犹发, 江帆暮不归。
――[唐]张祜《题山水障子》
精,精之为病也而成谨细。自然者、为上品之上,神者、为上品之中,妙者、为上品之下,精者、为中之上,谨而细者、为中品之中,余今立此五等。
――[唐]张彦远《历代名画记・论画体》
夫画者,成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运。
――[唐]张彦远《历代名画记・叙画之源流》
夫象物必在于形似,形似须全其骨气。骨气、形似皆本于立意而归乎用笔,故工画者多善书。
――[唐]张彦远《历代名画记・论画六法》
夫画有六要: 一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。
――[后梁]荆浩《笔法记》
古画画意不画形。
――[宋]欧阳修《盘车图》
丹青难写是精神。
――[宋]王安石《读史》
与可画竹时,见竹不见人……其身与竹化,无穷出清新。
――[宋]苏轼《书晁补之所藏与可画竹三首》
画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从中,振笔直逐,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。
――[宋]苏轼《文与可画oY谷偃竹记》
谢赫云:“一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩,五曰经营位置,六曰传移模写。”六法精论,万古不移。然而,骨法以下五者可学,如其气韵,必在生知。固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也。
――[宋]郭若虚《论气韵非师》
作画贵有古意,若无古意,虽工无益。今人但知用笔纤细,傅色浓艳,便自谓能手,殊不知古意既亏,百病横生,岂可观也。
――[元]赵孟 肚搴邮榛舫》
作画只是个“理”字最紧要。吴融诗云:“良工善得丹青理。”
――[元]黄公望《写山水诀》
观画之法,山川草木,当求其精华所聚,不必计其巨细疏密;鸟兽虫鱼,当求其意态性情于笔墨之外,不必计较其肥瘠大小。
――[明]方孝孺《题韩致硗肌
绘画之事,胸中造化吐露于笔端。恍忽变幻,像其物宜,足以启人之高志,发人之浩气。
――[明]杜琼《论画》
工画如楷书,写意如草圣,不过执笔转腕灵妙耳。世之善书者多善画,由其转腕用笔之不滞也。
――[明]唐寅《论画用笔用墨》
画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。
――[明]李贽《诗画》
意趣具于笔前,故画成神足。庄重严律, 不求工巧, 而自多妙处。后人刻意工巧,有物趣而乏天趣。
――[明]屠龙《屠龙论画》
画之道,所谓以宇宙在乎手者,眼前无非生机,故其人往往多寿。至于刻意画细碎,为造物役者,乃能损寿,盖无生机也。
――[明]莫是龙《画说》
绘画之事,胸中造化吐露于笔端,恍惚变幻,象其物宜,足以启人之高志,发人之浩气。
――[明]董其昌《容台集》载杜琼语
画家初以古人为师,后以造物为师。
――[明]董其昌《画说》
六法中第一气韵生动,有气韵则有生动矣。气韵或在境中,亦或在境外,取之于四时、寒暑、晴雨、晦明,非徒积墨也。
――[明]顾凝远《画引》
画有八格: 石老而润,水淡而明,山要催嵬,泉要洒落,云烟出没,野径迂回,松偃龙蛇,竹藏风雨。
――[明]茅一相《绘妙・八格》
声音一道,未尝不与画通,音之清浊,犹画之气韵也。音之品节,犹画之间架也。音之出落,犹画之笔墨也。
――[清]王原祁《麓台题画稿》
搜尽奇峰打草稿。
――[清]石涛《画语录・山川》
四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。
――[清]郑燮《题画竹》
掀天揭地之文,震电惊雷之字,呵神骂鬼之谈,无古今之画,固不在寻常蹊径中也。未画以前,不立一格,即画以后,不留一格。
――[清]郑燮《题兰竹图》
必极工而后能写意,非不工而遂能写意也。
――[清]郑燮《题画竹》
画虽一艺其中有道。试观古人真迹,何等章法? 何等骨力? 何等神味? 学者能深造自得,便可左右逢源,否则纸成堆,笔成冢,终无见道之日耳。
――[清]王昱《东庄论画》
学画所以养性情,且可涤烦襟,破孤闷,释躁心,迎静气。
――[清]王昱《东庄论画》
古人造一艺必先绝弃常见。常见习闻,最足蔽塞天性,能名于后世者,不博名于一时者也。
――[清]方薰《山静居画论》
画中之白,即画中之画,亦即画外之画也。
――[清]华琳《南宗抉秘》
作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。
――齐白石《齐白石画法欣赏》
学我者生,似我者死。
――齐白石《白石老人自传》
江山本如画,内美静中参。人巧夺天工,剪裁青出蓝。
――黄宾虹《题山水》
古人言“江山如画”,正是江山不如画。画有人工剪裁,可以尽善尽美。
――黄宾虹《黄宾虹画语录》
文人画之要素,第一,人品;第二,学问;第三,才情;第四,思想。具此四者乃能完善。
――陈衡恪《文人画之价值》
美术者,有三要素: 一曰天物,二曰思理,三曰美化。缘美术必有此三要素,故与他物之界域极严。
――鲁迅《播布美术意见书》
图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界极大。
――朱光潜《无言之美》
绘画应该是彩色的诗;诗应该是文字的绘画。
――艾青《母鸡为什么下鸭蛋》
绘画可以说是用线条和颜色来表现的文学,文学也可以说是用文字来表现的绘画,艺术各部门的道理在根本上是息息相通的。
――秦牧《艺海拾贝》
如果诗所处理的是精神哲学,绘画所处理的就是自然哲学。
――[意大利]达・芬奇《笔记》
绘画在效用和美方面都远远胜过诗,在所产生的快感方面也是如此。
――[意大利]达・芬奇《笔记》
屋中有画,等于悬挂了一个思想。
――[英国]雷诺兹《随笔》
美术使人的手、头脑、心灵浑然成一体。
――[英国]雷诺兹《两条路》
整个的殊相世界,从心灵的最高品质到最孤立的自然事物,在绘画里都可以找到地位。
――[德国]黑格尔《美学》
绘画所要做的事一般不是造成使人可用肉眼去看的东西,而是造成既是本身具体化而又使人可用“心眼”去看的东西。
――[德国]黑格尔《美学》
绘画是没有终点的,它可以延续到无尽处,不能确定哪儿应是它的界,您什么时候也不能结束它。目的,这是唯一能使绘画完美的东西。
――[法国]《米勒的艺术观》
美不在于画面所描绘的东西,而在于艺术家必须满怀感情反映所见到的东西。这种必要性本身会产生力量,去要求完成这个任务。
――[法国]《米勒的艺术观》
绘画有自身的价值,不在于对事物的如实的描写。我问我自己,人们不能光画他所看到的东西,而必须首先要画出他对事物的认识。
――[西班牙]巴勃罗・毕加索《自述》
造型是绘画的音乐。它和音乐一样有其自己的含义――感情的、精神的含义。在绘画作品中,这种含义是同文学性、戏剧性的含义合在一起的。
――[俄国]莫伊谢延科《戏剧因素与造型》
